..續本文上一頁捐贈給保良局。

　　十一月　二十四日　　星期日

　　隨團到香港的叢林學院學生，晚上除參加我的佛學講座外，白天就隨著旅行團到香港各地如宋城、海洋公園、大嶼山……去參訪。

　　爲了這一次的佛學講座，永楷特從西來寺回到香港，幫我翻譯廣東話，拉近了我和香港信徒間的距離。在翻譯技巧上，永楷有非常顯著的進步，從信衆的掌聲笑聲中，不難相信他得到我不少真傳。

　　有一位臺灣善化鎮的信徒，因聽不懂廣東話，就對永樂說：“大師每一次講經，慈惠法師翻譯的我每一句都聽得懂，永楷法師就不會翻譯，他翻的話我一句也聽不懂。”惹得在旁信衆哄堂大笑。

　　要讓佛法傳遍世界，除了研究教理、教義很重要外，更重要的是語言。我能在臺灣、日本、香港、洛杉矶弘法，皆是因有慈惠法師的臺語、日語以及永楷法師的廣東話、英語翻譯，佛法才能傳揚出去。寄望國際學部的徒衆要發心把英、日的語文學好，更要把廣東話、臺灣話學好。

　　佛教在社會上不只是傳教，仍要關心社會勞工、漁農、環保、社會……等問題，要將宗教與社會結合在一起，才不至于被社會淘汰。

　　下午二時起，在紅磡體育館有一場座談會和皈依典禮，前來參加座談和發心皈依的信衆，並不亞于晚上來聽經的人潮，一眼望去臺上、臺下幾乎是座無虛席，香港信衆這股聞法的熱忱使我深受感動。

　　今晚是講座的最後一天，講演前有香港佛教大光中學學生表演合唱。又香港公益金執行董事黎敦義先生，因我們將托缽善款捐贈給公益金，今晚代表香港公益金屬下一百一十九個福利機構，到現場表達感謝之意。

　　今天講的是“律儀的修行法門”。

　　“戒律”真正的意思是“自由”，持戒對大家有無限的方便和好處，因爲：

　　戒如良藥，可醫煩惱病；

　　戒如軌道，可規範行爲；

　　戒如城池，可防護侵犯；

　　戒如水囊，可解除幹渴；

　　戒如明燈，可照亮黑暗；

　　戒如璎珞，可莊嚴法身；

　　戒如明師，可導以方向；

　　戒如護照，可方便進出。

　　守五戒實質上只是守一條戒：即“不侵犯戒”。

　　戒，在群我上要積極的表現

　　我與大衆要慈悲相處，

　　我與金錢要能知善用，

　　我與衣食要惜福不奢，

　　我與社會要廣結善緣，

　　我與身心要淨化莊嚴，

　　我與朋友要真誠對待，

　　我與世界要注重環保，

　　我與自然要全宇一體

　　在每天的生活中，要能做到

　　早上起來十念法，夜晚睡前一炷香；

　　吃飯之前五觀想，有無好壞不計較；

　　憂愁煩惱莫管他，逢人見面要說好；

　　悲歡離合隨因緣，生老病死不牽挂；

　　心中滿足到處好，人情冷暖任隨他；

　　樂觀進取真逍遙，威武權勢不必怕；

　　行坐立臥要威儀，衣食住行莫浮華；

　　做人處事八正道，慈悲喜舍稱無量。

　　“律”，是佛行，以戒律來規範我們的身心行爲，在群我關系的社會中，必須要靠法製來樹立我們健康、光明、和諧的生活環境，希望香港沒有毒品、沒有賭博、沒有侵犯、沒有迫害、沒有綁票、沒有黑暗……不止是東方之珠，而是一塊東方淨土。

　　讓我們大家一起來建設東方淨土香港，我建議香港人要：

　　一、學國語，融入中國，包容世界。

　　二、學技術，百般藝能，利人利世。

　　叁、學關懷，慈悲愛心，互相尊重。

　　四、學佛法，禅淨戒律，共生萬世。

　　在講座結束前，要感謝的人實在太多了

　　“此岸彼岸”大會主席：永惺長老及高永霄先生，香港佛光協會會長林耀明先生，佛學講座籌備委員會主席範止安先生及杜勇鵬、翁裕雄、黃耀光、關惠明、陳偉強、林秀誠、梁美寶、趙炜林先生等，他們都付出很大心力。

　　還有我的司儀：朱溥生先生和杜韋秀明女士，翻譯：永楷法師。還有中華佛光協會大安分會會長陳麗麗小姐的歌唱，貴賓有香港慈祥法師、暢懷法師，美國佛光協會副會長楊懋慈夫婦，休斯敦佛光寺創建人嚴寬祜夫婦等。

　　更感謝的是這叁天中，前來聞法的各位在座信衆，由于您們的成就，讓講座能如此圓滿，聽者、聞者、見者、受者，等同功德。祈祝大家增福增慧，平安吉祥如意！

　　這幾天替我開車的阿華，不僅盡責守時，在我上、下車時，更是呵護有加，實在是非常標准的侍衛人才。講座結束後，在回佛香精舍的路上，他特地把車子開到尖沙咀、彌敦道一帶，要我欣賞一下夜景。或許是聖誕節快到了，街上的燈景布置得亮麗耀眼，非常好看……香港真是好可愛！

　　每天當講座結束，香港警政署都派警車開道送我回精舍門口，也甚可感。

　　有多位信徒和朋友到精舍來找我談話，言詞中流露出無限法喜，一再請我有機會不忘常來香港開示，近淩晨大家始歇。

　　十一月　二十五日　　星期一

　　叢林學院的男、女衆學生二百多人，上午將分批搭乘火車至廣州、上海、桂林等地，開始他們的大陸參訪。

　　永周、永余、永超、道誠、滿如、滿讓、覺明等一行七人，由香港轉機到馬來西亞，支持鬥湖普照寺的“幹部訓練營”及藥師法會。

　　徒衆滿敬的母親往生，佛香講堂爲其啓建叁時系念佛事。

　　電話、傳真、訪客，一個上午就這樣過去了。

　　下午四時，在講堂接受電視節目主持人沈殿霞小姐的錄像訪問。

　　五時，和香港的皈依弟子座談(第二梯次)。我知道香港的人都很忙，要集合大家一次，非星期六或星期日，否則大家都不方便前來。最近幾次的聚會，很多信衆都是向公司請假趕來參加的，也有的是放下手邊生意不做來講堂的。多次的座談中，信衆渴望在香港有一所佛教學院，有規畫地研究佛學，承諾大家只要因緣具足，隨時都可以到香港來開課。

　　六時，以自助餐的方式慰勞籌辦這次佛學講座的大家，會中並頒給範止安主席一面“心在社會，功在文化”的獎牌，梁美寶居士的“圓滿人間”獎牌，黃耀光副會長“慈光滿華東”的獎牌，及部分工作人員紀念品。我把他們送給我的“隨處結祥雲，諸佛現全身”的獎牌放在佛前和參與講座的大衆共享。

　　畫家劉宇一先生，把我的畫像完成品送給我。大家看看畫，又看看我，有一信徒說：

　　“畫得真像，畫上的大師會對我們笑，可是本人會跟我們說話。”

　　明天就要回臺灣，臺北國父紀念館一連五天的佛經講座正等著我，實沒有時間多留一天。

　　晚，十時，再次和佛香講堂的住衆座談。

　　很多信徒跟我談話時，都會提到

　　“不管白天多忙多累，但只要到佛香講堂，我的精神又來了。”

　　“下班後，我第一個想去的地方就是佛香講堂。”

　　“一天當中，除上班外，我在講堂的時間比在家的時間多……”

　　聽了這些話，我是既感動又慚愧。感動的是信徒都把“佛香講堂”當成自己的家；慚愧的是在講堂服務的徒衆是否把講堂看成自己的“家”，亦只是短暫的過客？

　　出家人沒有智能、沒有能力，別人不會挑剔，但卻要具有慈悲、耐煩、耐累、耐苦、耐忙的發心接引信衆。

　　不客氣、不包容、不體諒、不配合、不謙虛、不定時、不協調、不厚道、不如法、不合作……都是人的劣根性，師兄弟相處要彼此照應，團結就是力量。大家有共識，在以常住爲前提之下，彼此要客氣、要包容、要體諒、要配合、要謙虛、要定時、要協調、要厚道、要如法、要合作，自然在工作上就會順利，而不會有挫折感。

　　“訊息”要彼此傳達，工作才會同步，時常開會，可以溝通彼此的見解。教團的“團”，是圓形的，是許多人結合的組織，故清淨的氣氛、和樂的共事，是每一位在同一屋檐下生活的人的責任。

　　“有以名利之說來者，勿問大小，悉宜應以淡心；

　　有以是非之說來者，勿問彼此，悉宜處以平心；

　　有以學問之說來者，勿問合否，悉宜承以虛心！”呂坤

　　十一月　二十六日　　星期二

　　搭乘上午十時叁十五分的班機回高雄，十二時叁十分抵佛光山。先查看“敦煌古展”布置情形，並爲入口處牌樓題了叁幅對聯，分別是

　　“敦煌國寶開千古

　　佛教文物傳全球”

　　“佛洞壁畫巧奪天工陽關古道威揚世界”

　　“敦煌畫展佛光照千秋古洞卷冊法水永長流”

　　接到尼泊爾佛教青年會會長明·拔拔度·釋迦(Min Babadur Shakya)的來函

　　師父上人：

　　薄福弟子頂禮我師菩薩化身。您至藍毗尼園朝聖時，弟子曾到加德滿都拜見您。承您慈悲，使我得幸于一九八五年至佛光山參加世界佛教青年會一九八五年學術會議，又于一九八六年參加顯密佛學會議，又因您的慈悲，得以至洛杉矶西來寺參與第七屆世界佛教青年友誼會，更能在一九八九年獲得研究獎助金。您的大恩大德，終生難報。弟子認爲唯有修身弘道方能使您歡喜，因此立志設立一所佛學中心，教導青年佛子。

　　師父弘法利生，建立聖地的懿行一直鼓舞著我。雖然尼泊爾是佛陀降生之地，但是由于我們福薄德淺，過去一直未能擁有佛學中心來化導人民，教育青年佛子。目前，我們已建有一所小規模的佛學中心，並且提倡人間佛教(大乘或菩薩法門)。若　師父慈悲，有意在尼泊爾興學，闡揚菩薩道精神，弟子在此提出數項提議：

　　一、四間教室之建設基金：約七千美元。

　　二、添置大乘典籍充實圖書基金：約一千美元。

　　叁、續印《喜瑪拉雅佛教》刊物基金：約叁千美元。

　　我們已出版了叁期《喜瑪拉雅佛教》及兩期期刊，圖書館藏有英、梵、藏、中文佛學典籍約一千冊。

　　此外，承　師父指示我于一九八九年至一九九○年研究“尼泊爾佛教之菩提道次論”(委托研究)，不勝感激。

　　一九九○年，不丹政府獎助我研究“自西藏典籍探究波利庫姬公主之生平與貢獻”，在做此項研究時，自西藏典籍中搜集了不少中國文成公主的史料。倘大師對于西藏典籍中文成公主之資料…

《苦樂之間　1991．11．16～1991．11．30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…