..续本文上一页捐赠给保良局。

　　十一月　二十四日　　星期日

　　随团到香港的丛林学院学生，晚上除参加我的佛学讲座外，白天就随着旅行团到香港各地如宋城、海洋公园、大屿山……去参访。

　　为了这一次的佛学讲座，永楷特从西来寺回到香港，帮我翻译广东话，拉近了我和香港信徒间的距离。在翻译技巧上，永楷有非常显著的进步，从信众的掌声笑声中，不难相信他得到我不少真传。

　　有一位台湾善化镇的信徒，因听不懂广东话，就对永乐说：“大师每一次讲经，慈惠法师翻译的我每一句都听得懂，永楷法师就不会翻译，他翻的话我一句也听不懂。”惹得在旁信众哄堂大笑。

　　要让佛法传遍世界，除了研究教理、教义很重要外，更重要的是语言。我能在台湾、日本、香港、洛杉矶弘法，皆是因有慈惠法师的台语、日语以及永楷法师的广东话、英语翻译，佛法才能传扬出去。寄望国际学部的徒众要发心把英、日的语文学好，更要把广东话、台湾话学好。

　　佛教在社会上不只是传教，仍要关心社会劳工、渔农、环保、社会……等问题，要将宗教与社会结合在一起，才不至于被社会淘汰。

　　下午二时起，在红磡体育馆有一场座谈会和皈依典礼，前来参加座谈和发心皈依的信众，并不亚于晚上来听经的人潮，一眼望去台上、台下几乎是座无虚席，香港信众这股闻法的热忱使我深受感动。

　　今晚是讲座的最后一天，讲演前有香港佛教大光中学学生表演合唱。又香港公益金执行董事黎敦义先生，因我们将托钵善款捐赠给公益金，今晚代表香港公益金属下一百一十九个福利机构，到现场表达感谢之意。

　　今天讲的是“律仪的修行法门”。

　　“戒律”真正的意思是“自由”，持戒对大家有无限的方便和好处，因为：

　　戒如良药，可医烦恼病；

　　戒如轨道，可规范行为；

　　戒如城池，可防护侵犯；

　　戒如水囊，可解除干渴；

　　戒如明灯，可照亮黑暗；

　　戒如璎珞，可庄严法身；

　　戒如明师，可导以方向；

　　戒如护照，可方便进出。

　　守五戒实质上只是守一条戒：即“不侵犯戒”。

　　戒，在群我上要积极的表现

　　我与大众要慈悲相处，

　　我与金钱要能知善用，

　　我与衣食要惜福不奢，

　　我与社会要广结善缘，

　　我与身心要净化庄严，

　　我与朋友要真诚对待，

　　我与世界要注重环保，

　　我与自然要全宇一体

　　在每天的生活中，要能做到

　　早上起来十念法，夜晚睡前一炷香；

　　吃饭之前五观想，有无好坏不计较；

　　忧愁烦恼莫管他，逢人见面要说好；

　　悲欢离合随因缘，生老病死不牵挂；

　　心中满足到处好，人情冷暖任随他；

　　乐观进取真逍遥，威武权势不必怕；

　　行坐立卧要威仪，衣食住行莫浮华；

　　做人处事八正道，慈悲喜舍称无量。

　　“律”，是佛行，以戒律来规范我们的身心行为，在群我关系的社会中，必须要靠法制来树立我们健康、光明、和谐的生活环境，希望香港没有毒品、没有赌博、没有侵犯、没有迫害、没有绑票、没有黑暗……不止是东方之珠，而是一块东方净土。

　　让我们大家一起来建设东方净土香港，我建议香港人要：

　　一、学国语，融入中国，包容世界。

　　二、学技术，百般艺能，利人利世。

　　三、学关怀，慈悲爱心，互相尊重。

　　四、学佛法，禅净戒律，共生万世。

　　在讲座结束前，要感谢的人实在太多了

　　“此岸彼岸”大会主席：永惺长老及高永霄先生，香港佛光协会会长林耀明先生，佛学讲座筹备委员会主席范止安先生及杜勇鹏、翁裕雄、黄耀光、关惠明、陈伟强、林秀诚、梁美宝、赵炜林先生等，他们都付出很大心力。

　　还有我的司仪：朱溥生先生和杜韦秀明女士，翻译：永楷法师。还有中华佛光协会大安分会会长陈丽丽小姐的歌唱，贵宾有香港慈祥法师、畅怀法师，美国佛光协会副会长杨懋慈夫妇，休斯敦佛光寺创建人严宽祜夫妇等。

　　更感谢的是这三天中，前来闻法的各位在座信众，由于您们的成就，让讲座能如此圆满，听者、闻者、见者、受者，等同功德。祈祝大家增福增慧，平安吉祥如意！

　　这几天替我开车的阿华，不仅尽责守时，在我上、下车时，更是呵护有加，实在是非常标准的侍卫人才。讲座结束后，在回佛香精舍的路上，他特地把车子开到尖沙咀、弥敦道一带，要我欣赏一下夜景。或许是圣诞节快到了，街上的灯景布置得亮丽耀眼，非常好看……香港真是好可爱！

　　每天当讲座结束，香港警政署都派警车开道送我回精舍门口，也甚可感。

　　有多位信徒和朋友到精舍来找我谈话，言词中流露出无限法喜，一再请我有机会不忘常来香港开示，近凌晨大家始歇。

　　十一月　二十五日　　星期一

　　丛林学院的男、女众学生二百多人，上午将分批搭乘火车至广州、上海、桂林等地，开始他们的大陆参访。

　　永周、永余、永超、道诚、满如、满让、觉明等一行七人，由香港转机到马来西亚，支持斗湖普照寺的“干部训练营”及药师法会。

　　徒众满敬的母亲往生，佛香讲堂为其启建三时系念佛事。

　　电话、传真、访客，一个上午就这样过去了。

　　下午四时，在讲堂接受电视节目主持人沈殿霞小姐的录像访问。

　　五时，和香港的皈依弟子座谈(第二梯次)。我知道香港的人都很忙，要集合大家一次，非星期六或星期日，否则大家都不方便前来。最近几次的聚会，很多信众都是向公司请假赶来参加的，也有的是放下手边生意不做来讲堂的。多次的座谈中，信众渴望在香港有一所佛教学院，有规画地研究佛学，承诺大家只要因缘具足，随时都可以到香港来开课。

　　六时，以自助餐的方式慰劳筹办这次佛学讲座的大家，会中并颁给范止安主席一面“心在社会，功在文化”的奖牌，梁美宝居士的“圆满人间”奖牌，黄耀光副会长“慈光满华东”的奖牌，及部分工作人员纪念品。我把他们送给我的“随处结祥云，诸佛现全身”的奖牌放在佛前和参与讲座的大众共享。

　　画家刘宇一先生，把我的画像完成品送给我。大家看看画，又看看我，有一信徒说：

　　“画得真像，画上的大师会对我们笑，可是本人会跟我们说话。”

　　明天就要回台湾，台北国父纪念馆一连五天的佛经讲座正等着我，实没有时间多留一天。

　　晚，十时，再次和佛香讲堂的住众座谈。

　　很多信徒跟我谈话时，都会提到

　　“不管白天多忙多累，但只要到佛香讲堂，我的精神又来了。”

　　“下班后，我第一个想去的地方就是佛香讲堂。”

　　“一天当中，除上班外，我在讲堂的时间比在家的时间多……”

　　听了这些话，我是既感动又惭愧。感动的是信徒都把“佛香讲堂”当成自己的家；惭愧的是在讲堂服务的徒众是否把讲堂看成自己的“家”，亦只是短暂的过客？

　　出家人没有智能、没有能力，别人不会挑剔，但却要具有慈悲、耐烦、耐累、耐苦、耐忙的发心接引信众。

　　不客气、不包容、不体谅、不配合、不谦虚、不定时、不协调、不厚道、不如法、不合作……都是人的劣根性，师兄弟相处要彼此照应，团结就是力量。大家有共识，在以常住为前提之下，彼此要客气、要包容、要体谅、要配合、要谦虚、要定时、要协调、要厚道、要如法、要合作，自然在工作上就会顺利，而不会有挫折感。

　　“讯息”要彼此传达，工作才会同步，时常开会，可以沟通彼此的见解。教团的“团”，是圆形的，是许多人结合的组织，故清净的气氛、和乐的共事，是每一位在同一屋檐下生活的人的责任。

　　“有以名利之说来者，勿问大小，悉宜应以淡心；

　　有以是非之说来者，勿问彼此，悉宜处以平心；

　　有以学问之说来者，勿问合否，悉宜承以虚心！”吕坤

　　十一月　二十六日　　星期二

　　搭乘上午十时三十五分的班机回高雄，十二时三十分抵佛光山。先查看“敦煌古展”布置情形，并为入口处牌楼题了三幅对联，分别是

　　“敦煌国宝开千古

　　佛教文物传全球”

　　“佛洞壁画巧夺天工阳关古道威扬世界”

　　“敦煌画展佛光照千秋古洞卷册法水永长流”

　　接到尼泊尔佛教青年会会长明·拔拔度·释迦(Min Babadur Shakya)的来函

　　师父上人：

　　薄福弟子顶礼我师菩萨化身。您至蓝毗尼园朝圣时，弟子曾到加德满都拜见您。承您慈悲，使我得幸于一九八五年至佛光山参加世界佛教青年会一九八五年学术会议，又于一九八六年参加显密佛学会议，又因您的慈悲，得以至洛杉矶西来寺参与第七届世界佛教青年友谊会，更能在一九八九年获得研究奖助金。您的大恩大德，终生难报。弟子认为唯有修身弘道方能使您欢喜，因此立志设立一所佛学中心，教导青年佛子。

　　师父弘法利生，建立圣地的懿行一直鼓舞着我。虽然尼泊尔是佛陀降生之地，但是由于我们福薄德浅，过去一直未能拥有佛学中心来化导人民，教育青年佛子。目前，我们已建有一所小规模的佛学中心，并且提倡人间佛教(大乘或菩萨法门)。若　师父慈悲，有意在尼泊尔兴学，阐扬菩萨道精神，弟子在此提出数项提议：

　　一、四间教室之建设基金：约七千美元。

　　二、添置大乘典籍充实图书基金：约一千美元。

　　三、续印《喜玛拉雅佛教》刊物基金：约三千美元。

　　我们已出版了三期《喜玛拉雅佛教》及两期期刊，图书馆藏有英、梵、藏、中文佛学典籍约一千册。

　　此外，承　师父指示我于一九八九年至一九九○年研究“尼泊尔佛教之菩提道次论”(委托研究)，不胜感激。

　　一九九○年，不丹政府奖助我研究“自西藏典籍探究波利库姬公主之生平与贡献”，在做此项研究时，自西藏典籍中搜集了不少中国文成公主的史料。倘大师对于西藏典籍中文成公主之资料…

《苦乐之间　1991．11．16～1991．11．30》全文未完，请进入下页继续阅读…