..續本文上一頁與下座。”

　　曾國藩曾雲：“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗；天下古今之才人，皆以一“傲”字致敗。”濫用則多費，多費則多營，多營則多求，多求則多辱。對一些只知坐享其成的徒衆，實應有所警惕。

　　十月　二十日　　星期日

　　在印度達蘭沙拉辯經佛學院就讀的弟子依華，是馬來西亞人，一九七九年來山，一九八二年畢業于中國佛教研究院專修部，曾擔任東方佛教學院英文老師。

　　一九八叁年負笈印度進修，畢業于印度梵文大學，一九八七年獲得碩士學位後回山，在佛光山國際英文佛學班任講師，後調往西來寺從事英文弘法布教。

　　依華雖在佛光山出家，但是住在印度的時間卻比在佛光山長，在印度那種物質缺乏、生活貧困的環境下，仍能安然久住，非具慈心悲願者不能爲也。前兩年西來寺落成後，他又向常住申請前往印度……今天接到他從印度寄來的信－－

　　“師父上人慈鑒：

　　久未向　師父及常住大衆問安，非常慚愧！多少次提起拙筆，常被瑣事打斷……這幾天學院沒課，乘此空檔，簡單向師父報告我在此生活的近況－－

　　一、今年叁月間，我加入了達蘭沙拉的辯經佛學院，學習藏文並和同班五十余名藏族學生學習《集量論》、《心明學》、《因明學》和《宗義寶》，預計明年就開始學《般若學》。

　　在此每天上課一個半小時，辯經叁個半小時，當天學當天辯，因此半年下來，學過的生詞、名相幾乎都背下來了。

　　二、上個月(八月)參加了第一次辯經口試(每人十分鍾)，順利通過後，心裏除了欣慰外，還有說不出的高興，身爲一個傳統的中國比丘尼，有此機會面對老師、院長和幾十位的喇嘛學生辯經，這是一個新的嘗試和考驗。

　　有時候，看到一些七、八歲的小喇嘛和大家一起學習那麼深奧的論典和辯經，真不可思議。西藏的教學法，始終維持一貫傳統，不分兒童、青年、老年，一律“同等”教育，非常墨守成規。

　　叁、最近消息傳聞，天主教、基督教有大量《聖經》分送中國大陸，有很多青年都接受洗禮信教……。由《佛光世紀》的報導中，得知中華佛光協會在世界各地成立分會，給佛教帶來了新的希望和生命力……。我也曾贈送《星雲大師講演集》和講演錄音帶給藏族青年，他們都一致贊歎，錄音帶聽了又聽，《講演集》看了又看，並說，從沒有聽過這麼好聽的佛法，這麼好看的佛書。

　　記得二十年前的馬來西亞佛教界，也是因盜印了師父的《釋迦牟尼佛傳》而廣爲贈送，因此接引不少青少年，包括我自己。否則二十多年前，又有幾個青少年買得起一本書？

　　四、九月中旬，南印度的克什米爾籍比丘僧伽桑那(去年曾到過佛光山)來訪。對佛光山和師父贊不絕口，問我用什麼方式可以請師父您到印度來和印度佛教徒結緣？他打算在他的弘法區南印度的曼伽羅和克什米爾拉達區請師父作講演布教活動及皈依典禮。上個月僧伽桑那法師在拉達克舉辦禅學訓練班，有五百多人參加。我提供他一些意見，他表示可以租到容納千人左右的禮堂作爲師父弘法場地，再者在其故鄉拉達克要召集五、六千人來聞法是沒有問題的……他很快會和師父聯絡此項事宜，並希望在明年七月間，能實現此在印度第一次大規模弘法活動和皈依典禮。(因拉達克最好的氣候是在七月)

　　南印度過去受安貝克的影響，本來就有不少佛教徒，只可惜無人領導，希望師父的駕臨，能鼓舞大家對佛教的信心和認識。僧伽桑那法師還表示，想送兩位南印度的少女到佛光山出家學佛，以便將來回到南印度接引女衆出家，並成立比丘尼教團……。

　　五、這幾年來天涯雲遊，尤其對印度這多災多難的國家，又是佛國，讓我更體會到：人，生活真不容易。一些沒有福報的人，要他生起對佛法的信心和正見更是不易。而這裏的西藏難民在寄人籬下的日子更是艱難。上個月兩位出家人到路邊提水(晚上)，被二十多位印度人拿著各種武器圍打成重傷送進醫院；同一天在西藏難民區，印度人突然發狂似的把藏人的佛寺燒毀，波及十來間的平房，還毆打了一些藏民，學校變成了受害者的臨時避難所。近來，小小的一個達蘭沙拉幾乎天天不管白天或晚上，都有藏族婦女被非禮糟蹋的案件發生。看到印度種種人間疾苦，乞丐、難民、無法無天的行止……更讓我深深的感慨有情之苦。而愈苦的地方也愈能體悟到佛法的可貴，更想到師父的悲心和理想，四海的佛光人是何等幸福，能在自由安逸的國家裏。

　　看到這裏的人民沒有佛法，生活艱苦不知解決或克製，很多時候，心裏會想到：有師父在就好了，有師父在，這裏的情況就不同了。

　　我很有自信，只要師父在的地方，那地方必然會化爲人間淨土。雖然出家十年來，很少隨侍在師父左右，但外面的世界看多了，我更能體悟出師父的深心悲願。

　　六、我在此就讀的辯經佛學院，也很刻苦節儉，因經濟拮據、宿舍短缺，每叁年才收一次新生，水源更是頭疼問題。最近政府批下可以接新水管，需要四萬盧比(美金一千叁百元)，秘書長(西來寺叁壇大戒時，曾當過一位格西翻譯，和師父見過幾次面)希望我幫忙向西來寺或師父化緣，我請他自己連絡，但他很不好意思開口。若水管不趕快接通，批下的文件就會被取消，我只好將我的生活費“借”五百美金給他，希望學院化到錢後能還我，也許我這樣表現是小器了一點，但我是一個學生，並不“富”有。如果遇到病苦或需要急救的人，我還是會盡力爲之的。

　　一批又一批新難民逃來印度，確實也給流亡政府增加困擾，和難民共處，聽他們傾訴，了解另外一個世界的心聲和人類血淚史，加深了我對因果業力的認識。

　　七、達賴喇嘛的藏漢佛學翻譯員－－谛深法師，也是藏漢佛學班最優秀的學生，爲達賴喇嘛及其政府所寄予重望的人才。尤其達賴喇嘛希望他日後能爲漢藏文化及臺藏文化交流作連絡。此次，他得機緣參加紐約法會(需要時將做達賴喇嘛的翻譯員)，法會後將以個人身分專程到西來寺參學，並希望能拜見到師父，多了解師父提倡的人間佛教及佛教現代行政。如果可能，他會在西來寺住一、兩個月，希望有法師爲他講解《六祖壇經》及對漢傳佛教的一些概念。

　　谛深法師曾看過師父的《講演集》、《普門》、《覺世》、《佛光世紀》等，尤其是師父的《講演集》，他是重複看了幾遍而不厭，並說從來沒有看過那麼好看生動的佛書。……他又表示如果有機緣，也很渴望能到佛光山參學，藉以了解臺灣佛教界的動態、男女衆佛學院、叢林製度……等……以爲日後漢藏文化佛學的交流和溝通……

　　專此　敬頌

　　法安

　　弟子依華頂禮”

　　十月　二十一日　　星期一

　　報載－－教育部今天進行八十一學年度大學增設系所跨部會審查會議，其中備受矚目的輔大宗教學系，審查通過後將成爲國內第一所設宗教學系的大學。

　　此外，中正大學新增十個學系的申請案審查通過後，中正大學大學部，明年也可正式加入大學聯招。

　　執政黨李登輝主席昨在一項輔選幹部工作檢討會中，勉勵幹部要做“有力感”的幹部，因無力感會毀滅一切，而有力感的幹部必具有七個特質，現摘錄于後，與衆徒共勉。此七個特質即－－

　　一、不等別人指揮，自己就先開始行動，也就是要主動積極，自動自發。

　　二、避免怕犯錯心理，不怕錯，要勇于嘗試，要有先做做看的勇氣。

　　叁、要跨越責任的範圍，探尋貢獻自己的機會，勇于奉獻自己。

　　四、爲達成革新目標，不怕困難，要有冒險犯難的精神。

　　五、爲完成自己工作，要擅長運用人際關系和資源。

　　六、要有見解、有看法，時時刻刻希望自己對部屬、同僚、上司有所影響。

　　七、運用自己強有力的溝通能力，進行協調，達成目標。

　　上午七時叁十分，特請朝山會館及麻竹園的知客法師和櫃臺小姐，到法堂和我一起用早餐。

　　其實“吃”是次要，主要是讓大家認識法堂的環境。信徒到大殿禮佛，我們要讓佛陀加被的平安給信徒帶回去。到朝山會館或麻竹園，我們要讓信徒住得舒服、吃得安適，把歡喜帶回家去，這是大家站在佛光山第一線的責任，也是義務。而如何能讓信徒歡喜呢？

　　一、主動的招呼，使其有賓至如歸的感覺，並能叫出每一位信徒的名字及其專長。

　　二、誠意的接待，比菜色的好壞更爲重要。

　　提到知客，就很自然的想到依順法師，從開山到現在二十多年來，至今他仍是知客，耐煩、耐勞、耐倦的每天帶領信徒巡山參觀，有時一天四、五趟，從不推辭，佛光山的信徒就是這樣一次又一次的帶出感情。多少年來的努力，如今客堂的設備已非常齊全考究，卻“不懂”得使用，實有愧前人的努力。尤其是檀信樓應鼓勵信徒使用，才不負“信徒之家”之名。

　　身爲知客，要主動與信徒招呼，和善的態度、親切的笑容、耐煩的個性是必備之要件。負責典座的徒衆，則要花心思在色、香、味上，如何讓客人吃得歡喜、吃得適意才是主要目的。而“吃”“住”接待，是一種度衆方便法門，如果連這一點供養心都沒有，實有愧信徒的發心供養。

　　爲避免故步自封，將定期請專家，爲客堂、廚房、櫃臺的工作人員，作專題演講，以充實現代的新知和信衆的需要。

　　中午，慈惠撘機前往香港佛香講堂，講演叁天。

　　學道的人無疑情則成癡呆、胡塗，“爲什麼”裏面才有道，才有真理。遇有不解的地方，要有窮追不舍的態度。

　　對人、事、物，要常常有新的估定，如昔時的古聖先賢名言是否適合現在的時代？配合時代的需要，要建立新觀念，才不致落伍。

　　寫文章要有我，才有見解和生命；修行要無我，才會開悟證果。

　　十月　二十二日　　星期二

　　十時，旅美多年的妙峰法師，在菩妙法師等人陪同下來探病。叁十多年前曾在一起的道友，一碰面很自然就憶起往昔情形，很想跟妙峰…

《命運操之在我1991．10．16～1991．10．31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…