..续本文上一页与下座。”

　　曾国藩曾云：“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。”滥用则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。对一些只知坐享其成的徒众，实应有所警惕。

　　十月　二十日　　星期日

　　在印度达兰沙拉辩经佛学院就读的弟子依华，是马来西亚人，一九七九年来山，一九八二年毕业于中国佛教研究院专修部，曾担任东方佛教学院英文老师。

　　一九八三年负笈印度进修，毕业于印度梵文大学，一九八七年获得硕士学位后回山，在佛光山国际英文佛学班任讲师，后调往西来寺从事英文弘法布教。

　　依华虽在佛光山出家，但是住在印度的时间却比在佛光山长，在印度那种物质缺乏、生活贫困的环境下，仍能安然久住，非具慈心悲愿者不能为也。前两年西来寺落成后，他又向常住申请前往印度……今天接到他从印度寄来的信－－

　　“师父上人慈鉴：

　　久未向　师父及常住大众问安，非常惭愧！多少次提起拙笔，常被琐事打断……这几天学院没课，乘此空档，简单向师父报告我在此生活的近况－－

　　一、今年三月间，我加入了达兰沙拉的辩经佛学院，学习藏文并和同班五十余名藏族学生学习《集量论》、《心明学》、《因明学》和《宗义宝》，预计明年就开始学《般若学》。

　　在此每天上课一个半小时，辩经三个半小时，当天学当天辩，因此半年下来，学过的生词、名相几乎都背下来了。

　　二、上个月(八月)参加了第一次辩经口试(每人十分钟)，顺利通过后，心里除了欣慰外，还有说不出的高兴，身为一个传统的中国比丘尼，有此机会面对老师、院长和几十位的喇嘛学生辩经，这是一个新的尝试和考验。

　　有时候，看到一些七、八岁的小喇嘛和大家一起学习那么深奥的论典和辩经，真不可思议。西藏的教学法，始终维持一贯传统，不分儿童、青年、老年，一律“同等”教育，非常墨守成规。

　　三、最近消息传闻，天主教、基督教有大量《圣经》分送中国大陆，有很多青年都接受洗礼信教……。由《佛光世纪》的报导中，得知中华佛光协会在世界各地成立分会，给佛教带来了新的希望和生命力……。我也曾赠送《星云大师讲演集》和讲演录音带给藏族青年，他们都一致赞叹，录音带听了又听，《讲演集》看了又看，并说，从没有听过这么好听的佛法，这么好看的佛书。

　　记得二十年前的马来西亚佛教界，也是因盗印了师父的《释迦牟尼佛传》而广为赠送，因此接引不少青少年，包括我自己。否则二十多年前，又有几个青少年买得起一本书？

　　四、九月中旬，南印度的克什米尔籍比丘僧伽桑那(去年曾到过佛光山)来访。对佛光山和师父赞不绝口，问我用什么方式可以请师父您到印度来和印度佛教徒结缘？他打算在他的弘法区南印度的曼伽罗和克什米尔拉达区请师父作讲演布教活动及皈依典礼。上个月僧伽桑那法师在拉达克举办禅学训练班，有五百多人参加。我提供他一些意见，他表示可以租到容纳千人左右的礼堂作为师父弘法场地，再者在其故乡拉达克要召集五、六千人来闻法是没有问题的……他很快会和师父联络此项事宜，并希望在明年七月间，能实现此在印度第一次大规模弘法活动和皈依典礼。(因拉达克最好的气候是在七月)

　　南印度过去受安贝克的影响，本来就有不少佛教徒，只可惜无人领导，希望师父的驾临，能鼓舞大家对佛教的信心和认识。僧伽桑那法师还表示，想送两位南印度的少女到佛光山出家学佛，以便将来回到南印度接引女众出家，并成立比丘尼教团……。

　　五、这几年来天涯云游，尤其对印度这多灾多难的国家，又是佛国，让我更体会到：人，生活真不容易。一些没有福报的人，要他生起对佛法的信心和正见更是不易。而这里的西藏难民在寄人篱下的日子更是艰难。上个月两位出家人到路边提水(晚上)，被二十多位印度人拿着各种武器围打成重伤送进医院；同一天在西藏难民区，印度人突然发狂似的把藏人的佛寺烧毁，波及十来间的平房，还殴打了一些藏民，学校变成了受害者的临时避难所。近来，小小的一个达兰沙拉几乎天天不管白天或晚上，都有藏族妇女被非礼糟蹋的案件发生。看到印度种种人间疾苦，乞丐、难民、无法无天的行止……更让我深深的感慨有情之苦。而愈苦的地方也愈能体悟到佛法的可贵，更想到师父的悲心和理想，四海的佛光人是何等幸福，能在自由安逸的国家里。

　　看到这里的人民没有佛法，生活艰苦不知解决或克制，很多时候，心里会想到：有师父在就好了，有师父在，这里的情况就不同了。

　　我很有自信，只要师父在的地方，那地方必然会化为人间净土。虽然出家十年来，很少随侍在师父左右，但外面的世界看多了，我更能体悟出师父的深心悲愿。

　　六、我在此就读的辩经佛学院，也很刻苦节俭，因经济拮据、宿舍短缺，每三年才收一次新生，水源更是头疼问题。最近政府批下可以接新水管，需要四万卢比(美金一千三百元)，秘书长(西来寺三坛大戒时，曾当过一位格西翻译，和师父见过几次面)希望我帮忙向西来寺或师父化缘，我请他自己连络，但他很不好意思开口。若水管不赶快接通，批下的文件就会被取消，我只好将我的生活费“借”五百美金给他，希望学院化到钱后能还我，也许我这样表现是小器了一点，但我是一个学生，并不“富”有。如果遇到病苦或需要急救的人，我还是会尽力为之的。

　　一批又一批新难民逃来印度，确实也给流亡政府增加困扰，和难民共处，听他们倾诉，了解另外一个世界的心声和人类血泪史，加深了我对因果业力的认识。

　　七、达赖喇嘛的藏汉佛学翻译员－－谛深法师，也是藏汉佛学班最优秀的学生，为达赖喇嘛及其政府所寄予重望的人才。尤其达赖喇嘛希望他日后能为汉藏文化及台藏文化交流作连络。此次，他得机缘参加纽约法会(需要时将做达赖喇嘛的翻译员)，法会后将以个人身分专程到西来寺参学，并希望能拜见到师父，多了解师父提倡的人间佛教及佛教现代行政。如果可能，他会在西来寺住一、两个月，希望有法师为他讲解《六祖坛经》及对汉传佛教的一些概念。

　　谛深法师曾看过师父的《讲演集》、《普门》、《觉世》、《佛光世纪》等，尤其是师父的《讲演集》，他是重复看了几遍而不厌，并说从来没有看过那么好看生动的佛书。……他又表示如果有机缘，也很渴望能到佛光山参学，藉以了解台湾佛教界的动态、男女众佛学院、丛林制度……等……以为日后汉藏文化佛学的交流和沟通……

　　专此　敬颂

　　法安

　　弟子依华顶礼”

　　十月　二十一日　　星期一

　　报载－－教育部今天进行八十一学年度大学增设系所跨部会审查会议，其中备受瞩目的辅大宗教学系，审查通过后将成为国内第一所设宗教学系的大学。

　　此外，中正大学新增十个学系的申请案审查通过后，中正大学大学部，明年也可正式加入大学联招。

　　执政党李登辉主席昨在一项辅选干部工作检讨会中，勉励干部要做“有力感”的干部，因无力感会毁灭一切，而有力感的干部必具有七个特质，现摘录于后，与众徒共勉。此七个特质即－－

　　一、不等别人指挥，自己就先开始行动，也就是要主动积极，自动自发。

　　二、避免怕犯错心理，不怕错，要勇于尝试，要有先做做看的勇气。

　　三、要跨越责任的范围，探寻贡献自己的机会，勇于奉献自己。

　　四、为达成革新目标，不怕困难，要有冒险犯难的精神。

　　五、为完成自己工作，要擅长运用人际关系和资源。

　　六、要有见解、有看法，时时刻刻希望自己对部属、同僚、上司有所影响。

　　七、运用自己强有力的沟通能力，进行协调，达成目标。

　　上午七时三十分，特请朝山会馆及麻竹园的知客法师和柜台小姐，到法堂和我一起用早餐。

　　其实“吃”是次要，主要是让大家认识法堂的环境。信徒到大殿礼佛，我们要让佛陀加被的平安给信徒带回去。到朝山会馆或麻竹园，我们要让信徒住得舒服、吃得安适，把欢喜带回家去，这是大家站在佛光山第一线的责任，也是义务。而如何能让信徒欢喜呢？

　　一、主动的招呼，使其有宾至如归的感觉，并能叫出每一位信徒的名字及其专长。

　　二、诚意的接待，比菜色的好坏更为重要。

　　提到知客，就很自然的想到依顺法师，从开山到现在二十多年来，至今他仍是知客，耐烦、耐劳、耐倦的每天带领信徒巡山参观，有时一天四、五趟，从不推辞，佛光山的信徒就是这样一次又一次的带出感情。多少年来的努力，如今客堂的设备已非常齐全考究，却“不懂”得使用，实有愧前人的努力。尤其是檀信楼应鼓励信徒使用，才不负“信徒之家”之名。

　　身为知客，要主动与信徒招呼，和善的态度、亲切的笑容、耐烦的个性是必备之要件。负责典座的徒众，则要花心思在色、香、味上，如何让客人吃得欢喜、吃得适意才是主要目的。而“吃”“住”接待，是一种度众方便法门，如果连这一点供养心都没有，实有愧信徒的发心供养。

　　为避免故步自封，将定期请专家，为客堂、厨房、柜台的工作人员，作专题演讲，以充实现代的新知和信众的需要。

　　中午，慈惠撘机前往香港佛香讲堂，讲演三天。

　　学道的人无疑情则成痴呆、胡涂，“为什么”里面才有道，才有真理。遇有不解的地方，要有穷追不舍的态度。

　　对人、事、物，要常常有新的估定，如昔时的古圣先贤名言是否适合现在的时代？配合时代的需要，要建立新观念，才不致落伍。

　　写文章要有我，才有见解和生命；修行要无我，才会开悟证果。

　　十月　二十二日　　星期二

　　十时，旅美多年的妙峰法师，在菩妙法师等人陪同下来探病。三十多年前曾在一起的道友，一碰面很自然就忆起往昔情形，很想跟妙峰…

《命运操之在我1991．10．16～1991．10．31》全文未完，请进入下页继续阅读…