..續本文上一頁　　９．有無惱心則有道。　 １０．有無倒心則有道。

　　１１．有供養心則有道。　１２．有恭敬心則有道。

　　１３．有護衆心則有道。　１４．有求道心則有道。

　　１５．有法喜心則有道。　１６．有深信心則有道。

　　１７．有無畏心則有道。　１８．有忠誠心則有道。

　　１９．有廣大心則有道。　２０．有慚愧心則有道。

　　２１．有忏悔心則有道。　２２．有慈悲心則有道。

　　２３．有平常心則有道。　２４．有平等心則有道。

　　２５．有清淨心則有道。　２６．有菩提心則有道。

　　２７．有圓滿心則有道。　２８．有包容心則有道。

　　２９．有體諒心則有道。　３０．有知足心則有道。

　　九月　十九日　　星期四

　　因中秋節將屆，教師節又快到，學校也才開學，爲表示慰勞並藉此聯誼迎新，下午五時叁十分，在普門中學董事長慈惠法師的邀請下，普門中學全體教職員百二十人在*輪堂聚餐會談。

　　心平、慧龍、慧化等多人也在旁招呼，普中王廷二校長表示，一九九○年叁月，普中初中部原爲六班，現在已增加到十八班，且每年都榮獲政府頒發“私立學校績優獎”，可見教育界對普中的肯定。

　　省教育廳第四科曾升海視導莅臨餐會中表示，行政院研究處考核發展會在會議中擬定“私立學校教職員退休金、撫恤金之辦法”，此對私立學校教師是莫大的鼓勵與肯定。

　　最近報章對老師體罰學生事件頗有爭議，我個人深感一味的打罵教育只有使學生更畏懼、退縮，功課不好要依根機加以輔導，沒有人是用打或罵而變聰明的。我建議：

　　一、處罰學生的方法要慎思，以不傷其自尊，而用鼓勵的方式使其向上爲佳。

　　二、集體處罰應少實施，此易造成好學生不平衡心態。反正好壞都要處罰，又何必學好？教育應在力與愛中相輔相成。

　　佛光山經多年努力，山下停車場即將規畫完成，就可實施車輛不上山政策，以維護校園甯靜，其它設施可依學校需要覓地完成。會後除贈王校長獎金外，並提供中秋月餅、禮券、禮品等，祝賀老師們佳節愉快。

　　晚，七時，在檀信樓大禮堂爲叢林學院的學生上“讀藏指導”。

　　二十幾年前，壽山佛學院剛開辦時，我爲當時的學生上了一門課程－－“讀藏指導”，今深感其內容，對現在的學生來說也很需要，故今起就依此“讀藏指導”爲教材給學生上課。大家要知道，研究佛學叁分靠老師七分要靠自己，記得過去，只要老師上一堂課，我們找資料、作筆記都要忙個大半天。誰的佛學好，誰的筆記就做得好，做得快。要做好筆記，要先從“科判”學起，故要讓佛學紮根的話，在每教過一部經典以後，大家要會分科做表解。

　　佛學，有時一個字，就能做一篇表，一句話也能做一篇表，一本經也能做一篇表。在我讀書的過程非很完整，但很幸運的碰到幾位剛從焦山佛學院畢業的學長當老師(他們都是北京師範大學出身的)，從他們身上我得到很多東西。尤其是他們的教學法－－

　　如上地理，一塊黑板他就說這是一個中國地圖，江蘇省像什麼，山東省如什麼……然後如拼圖式的，中國的版圖就出來了。

　　講到山脈，從喜馬拉雅開始，經過那些省，成什麼山，名字一一分列；提到水，黃河長江，從那裏發源，其支流如何分布。一堂課下來，對中國的山、水、版圖，都有了概念，老師沒有要我們背山水名稱，都像是在講故事，畫著玩似的，但印象卻很深刻。深感分科畫表做統計是很重要的。

　　另有一位教生物的老師，每講一個單元，就畫一個表。如骨骼是怎樣，牙齒是多少顆，頭發組織如何，不用背書，不用強記，很自然的我們都懂了。

　　上公民課的老師，一上臺就講趣話，等到要下課前五分鍾，才叫我們打開書本念一遍，其內容，都是剛剛上課講趣話的內容，我們就很輕易懂得了課文的意思。

　　各位如果要做個好老師，這種“教學法”要用心學習。

　　“科判”是每一部經論的架構，只要研究一下表解，就不難知道此本經論的組織，它有提綱契領的作用，故要用心把科判學好，對經典的研究有莫大助益。

　　今天和各位同學上的是《佛遺教經》。

　　佛臨入滅時，爲諸弟子作最後教法，故特稱該經爲《佛遺教經》(收錄在《大正藏》第十二冊)。

　　所有叁藏十二部經典都是佛的遺教，此爲廣義；狹義是指這本《佛遺教經》，爲佛在拘屍那羅的娑羅雙樹間入涅槃前，最後垂教的事迹，謂佛入滅後，當以“波羅提木叉”爲師，以製五根，離瞋恚、憍慢等，勉人不放逸而精進于道業。

　　禅門尤重此經，與《四十二章經》、《八大人覺經》合稱佛遺教叁經。

　　《佛遺教經》爲學佛之初門啓蒙的寶訓。

　　九月　二十日　　星期五　

　　上午十時，前往高雄普賢寺。

　　對散布在全省各地乃至海外道場的徒衆，雖見面機會不多，但我無時不在注意大家的法務推展、身心狀況。有時從旁聽到一些不如法的事例或信徒有微言時，我總要千方百計的在談話中，糾正大家的觀念，誤會與不協調大都是因爲“觀念”不能溝通所致，能達到“共識”是和諧之方。

　　一篇好的文章不怕千回改，衣服不合身，要改；房屋不適用，要改；法令不適時勢，要改；書讀不好，學習的方法要改；自己的短處、缺點、毛病，要肯承認，並勇于改過才能不斷進步。因爲自己要樹立一個什麼樣的形象，只有自己才是自己的雕塑師；自己的毛病，只有自己才是自己的醫師。在別分院與信徒接觸機會很多，要不忘時常提醒自己－－

　　要關心別人，要堅守崗位，要犧牲奉獻，要以身作則；

　　要謙虛包容，要不爲境轉，要慈悲待人，要勤修叁學；

　　要接受考驗，要不忘初心，要正知正見，要自利利他；

　　要福慧雙修，要能說能行，要反省自責，要安住身心；

　　要將法喜歡樂散播給來寺禮佛的每一位信衆。

　　下午二時，前往大立百貨公司，和吳敦義市長、大立百貨公司吳董事長夫人，共同爲杜惠珍小姐主辦的“全國佛教文物書籍特展”揭幕。

　　爲拓展心靈活動空間，高雄佛光書局與中華佛光協會五甲分會聯合主辦這次的展覽，參加的廠商計有叁十多家，展出文物涵蓋顯密的各種法器及錄音帶、書籍，來自大陸、日本、韓國、印度、尼泊爾、印尼、泰國等國家。

　　現代的佛教文物，不像昔時是藏在名山古剎中，而是展現在百貨公司、在大衆面前，不再遠離人間束之高閣，顯示佛教已走入社會，走入家庭，爲大家所喜愛和肯定。就如吳市長說：“文物本身就具有攝化人心、引導人性趨向良善的潛能，爲社會帶來一股祥和氣息。”

　　晚，七時，續爲學生們上“讀藏指導”。

　　今天上“普賢十大願”(在《大正藏》第十冊)。

　　“行願品”是華嚴宗將斷絕一切言語思慮的佛境界稱性海果分，即毗盧遮那佛的法門。而欲成就此功德門，應修十種廣大行願。代佛宣揚的化主－－普賢菩薩，心境廣大，行門衆多，功德殊勝；若能將普賢十種行願相繼不斷實踐力行，則可完成普賢菩薩的諸願法海。

　　心平和尚囑都監院院長依淳，爲慰勞員工特在東禅禮堂和全山二百多位員工，于今晚提前過中秋，並發給每位微薄賀禮，願大家佳節快樂！

　　有一首六忍歌說：

　　“富者能忍保家，貧者能忍免辱；

　　父子能忍慈孝，兄弟能忍義笃；

　　朋友能忍情長，夫婦能忍和睦。”

　　佛光山大衆相忍和合，共爲常住，則佛光山必定興隆。

　　九月　二十一日　　星期六　

　　“人之心胸，有欲則窄，無欲則寬；

　　人之心事，有欲則變，無欲則樂；

　　人之心術，有欲則險，無欲則平；

　　人之心氣，有欲則餒，無欲則剛。”－－陸子

　　下午一時，在法堂和山上重要職事講話。

　　徒衆的家人眷屬往生事宜，一切佛事由都監院統籌辦理，補助的經費希望傳燈會負責。

　　韓國梵魚寺傳戒、九龍寺華嚴法會、通度寺慈藏律師誕辰紀念等法會，多次來函邀請參加，我腿傷未愈，請心平和尚十月中旬時，組團前往祝賀。

　　佛光山五院院會及巡監，應定期向宗務委員會報告處理工作狀況。

　　對派往海外道場人事，請慈惠法師將出國人選名單，提交宗務委員會審查。

　　北海男衆學部的建設，心平和尚希望由男衆自行負責籌建，我表贊成。

　　佛光山叢林學院負責明年初的“青年學術會議”，“國際學術會議”希望文教基金會繼續籌辦。

　　都監院要求各別分院，除非急于立即回答，才使用長途電話；報告性的事項，希望一律用傳真來往。

　　依益、永有即將回英國攻讀博士學位，一讀牛津，一讀倫敦；永賢、永愍將派往法國；依靜、依恭、永哲、滿望被分發到西來寺。晚，和職事談話結束時，以自助餐在法堂跟大家餞行。

　　旅居日本華裔西原佑一先生，有感日本華人對宗教的渴求，願提供東京永福町一層大樓，作爲本山在日本弘法的道場，我也應允下個月(十月)二十七日起，在東京作叁場佛學講座，並同時成立佛光協會日本分會。

　　晚，七時，“讀藏指導”今天上《大乘起信論》。

　　將自己融入經論義理中，可以獲得無限法喜，人生在世最苦的非物質、金錢或忙碌，而是對未來沒有希望。《大乘起信論》提到人是死不了的，因人盡管因生老病死、生住異滅而流轉，真如佛性永遠不受遷動，故而我們應肯定自己，相信自己，尊重自己。

　　《　大乘起信論》收于《大正藏》第叁十二冊。主要在闡明如來藏緣起之旨，及菩薩凡夫等發心修行之相，系從理論、實踐兩方面歸結大乘佛教的中心思想，是佛教思想的重要入門書。

　　普門寺、普賢寺、員林講堂、南區五個布教所等千余名信徒，今晚聯合回山朝山，此起彼落的佛號聲，響遍佛光山每一個角落。

　　九月　二十二日　　星期日

　　九時，潘孝銳夫婦來訪，談及其西安、南京一路之見聞。

　　下午二時，在教育院…

《兼善天下　1991· 9· 16～1991· 9· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…