..续本文上一页　　９．有无恼心则有道。　 １０．有无倒心则有道。

　　１１．有供养心则有道。　１２．有恭敬心则有道。

　　１３．有护众心则有道。　１４．有求道心则有道。

　　１５．有法喜心则有道。　１６．有深信心则有道。

　　１７．有无畏心则有道。　１８．有忠诚心则有道。

　　１９．有广大心则有道。　２０．有惭愧心则有道。

　　２１．有忏悔心则有道。　２２．有慈悲心则有道。

　　２３．有平常心则有道。　２４．有平等心则有道。

　　２５．有清净心则有道。　２６．有菩提心则有道。

　　２７．有圆满心则有道。　２８．有包容心则有道。

　　２９．有体谅心则有道。　３０．有知足心则有道。

　　九月　十九日　　星期四

　　因中秋节将届，教师节又快到，学校也才开学，为表示慰劳并藉此联谊迎新，下午五时三十分，在普门中学董事长慈惠法师的邀请下，普门中学全体教职员百二十人在*轮堂聚餐会谈。

　　心平、慧龙、慧化等多人也在旁招呼，普中王廷二校长表示，一九九○年三月，普中初中部原为六班，现在已增加到十八班，且每年都荣获政府颁发“私立学校绩优奖”，可见教育界对普中的肯定。

　　省教育厅第四科曾升海视导莅临餐会中表示，行政院研究处考核发展会在会议中拟定“私立学校教职员退休金、抚恤金之办法”，此对私立学校教师是莫大的鼓励与肯定。

　　最近报章对老师体罚学生事件颇有争议，我个人深感一味的打骂教育只有使学生更畏惧、退缩，功课不好要依根机加以辅导，没有人是用打或骂而变聪明的。我建议：

　　一、处罚学生的方法要慎思，以不伤其自尊，而用鼓励的方式使其向上为佳。

　　二、集体处罚应少实施，此易造成好学生不平衡心态。反正好坏都要处罚，又何必学好？教育应在力与爱中相辅相成。

　　佛光山经多年努力，山下停车场即将规画完成，就可实施车辆不上山政策，以维护校园宁静，其它设施可依学校需要觅地完成。会后除赠王校长奖金外，并提供中秋月饼、礼券、礼品等，祝贺老师们佳节愉快。

　　晚，七时，在檀信楼大礼堂为丛林学院的学生上“读藏指导”。

　　二十几年前，寿山佛学院刚开办时，我为当时的学生上了一门课程－－“读藏指导”，今深感其内容，对现在的学生来说也很需要，故今起就依此“读藏指导”为教材给学生上课。大家要知道，研究佛学三分靠老师七分要靠自己，记得过去，只要老师上一堂课，我们找资料、作笔记都要忙个大半天。谁的佛学好，谁的笔记就做得好，做得快。要做好笔记，要先从“科判”学起，故要让佛学扎根的话，在每教过一部经典以后，大家要会分科做表解。

　　佛学，有时一个字，就能做一篇表，一句话也能做一篇表，一本经也能做一篇表。在我读书的过程非很完整，但很幸运的碰到几位刚从焦山佛学院毕业的学长当老师(他们都是北京师范大学出身的)，从他们身上我得到很多东西。尤其是他们的教学法－－

　　如上地理，一块黑板他就说这是一个中国地图，江苏省像什么，山东省如什么……然后如拼图式的，中国的版图就出来了。

　　讲到山脉，从喜马拉雅开始，经过那些省，成什么山，名字一一分列；提到水，黄河长江，从那里发源，其支流如何分布。一堂课下来，对中国的山、水、版图，都有了概念，老师没有要我们背山水名称，都像是在讲故事，画着玩似的，但印象却很深刻。深感分科画表做统计是很重要的。

　　另有一位教生物的老师，每讲一个单元，就画一个表。如骨骼是怎样，牙齿是多少颗，头发组织如何，不用背书，不用强记，很自然的我们都懂了。

　　上公民课的老师，一上台就讲趣话，等到要下课前五分钟，才叫我们打开书本念一遍，其内容，都是刚刚上课讲趣话的内容，我们就很轻易懂得了课文的意思。

　　各位如果要做个好老师，这种“教学法”要用心学习。

　　“科判”是每一部经论的架构，只要研究一下表解，就不难知道此本经论的组织，它有提纲契领的作用，故要用心把科判学好，对经典的研究有莫大助益。

　　今天和各位同学上的是《佛遗教经》。

　　佛临入灭时，为诸弟子作最后教法，故特称该经为《佛遗教经》(收录在《大正藏》第十二册)。

　　所有三藏十二部经典都是佛的遗教，此为广义；狭义是指这本《佛遗教经》，为佛在拘尸那罗的娑罗双树间入涅槃前，最后垂教的事迹，谓佛入灭后，当以“波罗提木叉”为师，以制五根，离瞋恚、憍慢等，勉人不放逸而精进于道业。

　　禅门尤重此经，与《四十二章经》、《八大人觉经》合称佛遗教三经。

　　《佛遗教经》为学佛之初门启蒙的宝训。

　　九月　二十日　　星期五　

　　上午十时，前往高雄普贤寺。

　　对散布在全省各地乃至海外道场的徒众，虽见面机会不多，但我无时不在注意大家的法务推展、身心状况。有时从旁听到一些不如法的事例或信徒有微言时，我总要千方百计的在谈话中，纠正大家的观念，误会与不协调大都是因为“观念”不能沟通所致，能达到“共识”是和谐之方。

　　一篇好的文章不怕千回改，衣服不合身，要改；房屋不适用，要改；法令不适时势，要改；书读不好，学习的方法要改；自己的短处、缺点、毛病，要肯承认，并勇于改过才能不断进步。因为自己要树立一个什么样的形象，只有自己才是自己的雕塑师；自己的毛病，只有自己才是自己的医师。在别分院与信徒接触机会很多，要不忘时常提醒自己－－

　　要关心别人，要坚守岗位，要牺牲奉献，要以身作则；

　　要谦虚包容，要不为境转，要慈悲待人，要勤修三学；

　　要接受考验，要不忘初心，要正知正见，要自利利他；

　　要福慧双修，要能说能行，要反省自责，要安住身心；

　　要将法喜欢乐散播给来寺礼佛的每一位信众。

　　下午二时，前往大立百货公司，和吴敦义市长、大立百货公司吴董事长夫人，共同为杜惠珍小姐主办的“全国佛教文物书籍特展”揭幕。

　　为拓展心灵活动空间，高雄佛光书局与中华佛光协会五甲分会联合主办这次的展览，参加的厂商计有三十多家，展出文物涵盖显密的各种法器及录音带、书籍，来自大陆、日本、韩国、印度、尼泊尔、印尼、泰国等国家。

　　现代的佛教文物，不像昔时是藏在名山古剎中，而是展现在百货公司、在大众面前，不再远离人间束之高阁，显示佛教已走入社会，走入家庭，为大家所喜爱和肯定。就如吴市长说：“文物本身就具有摄化人心、引导人性趋向良善的潜能，为社会带来一股祥和气息。”

　　晚，七时，续为学生们上“读藏指导”。

　　今天上“普贤十大愿”(在《大正藏》第十册)。

　　“行愿品”是华严宗将断绝一切言语思虑的佛境界称性海果分，即毗卢遮那佛的法门。而欲成就此功德门，应修十种广大行愿。代佛宣扬的化主－－普贤菩萨，心境广大，行门众多，功德殊胜；若能将普贤十种行愿相继不断实践力行，则可完成普贤菩萨的诸愿法海。

　　心平和尚嘱都监院院长依淳，为慰劳员工特在东禅礼堂和全山二百多位员工，于今晚提前过中秋，并发给每位微薄贺礼，愿大家佳节快乐！

　　有一首六忍歌说：

　　“富者能忍保家，贫者能忍免辱；

　　父子能忍慈孝，兄弟能忍义笃；

　　朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。”

　　佛光山大众相忍和合，共为常住，则佛光山必定兴隆。

　　九月　二十一日　　星期六　

　　“人之心胸，有欲则窄，无欲则宽；

　　人之心事，有欲则变，无欲则乐；

　　人之心术，有欲则险，无欲则平；

　　人之心气，有欲则馁，无欲则刚。”－－陆子

　　下午一时，在法堂和山上重要职事讲话。

　　徒众的家人眷属往生事宜，一切佛事由都监院统筹办理，补助的经费希望传灯会负责。

　　韩国梵鱼寺传戒、九龙寺华严法会、通度寺慈藏律师诞辰纪念等法会，多次来函邀请参加，我腿伤未愈，请心平和尚十月中旬时，组团前往祝贺。

　　佛光山五院院会及巡监，应定期向宗务委员会报告处理工作状况。

　　对派往海外道场人事，请慈惠法师将出国人选名单，提交宗务委员会审查。

　　北海男众学部的建设，心平和尚希望由男众自行负责筹建，我表赞成。

　　佛光山丛林学院负责明年初的“青年学术会议”，“国际学术会议”希望文教基金会继续筹办。

　　都监院要求各别分院，除非急于立即回答，才使用长途电话；报告性的事项，希望一律用传真来往。

　　依益、永有即将回英国攻读博士学位，一读牛津，一读伦敦；永贤、永愍将派往法国；依静、依恭、永哲、满望被分发到西来寺。晚，和职事谈话结束时，以自助餐在法堂跟大家饯行。

　　旅居日本华裔西原佑一先生，有感日本华人对宗教的渴求，愿提供东京永福町一层大楼，作为本山在日本弘法的道场，我也应允下个月(十月)二十七日起，在东京作三场佛学讲座，并同时成立佛光协会日本分会。

　　晚，七时，“读藏指导”今天上《大乘起信论》。

　　将自己融入经论义理中，可以获得无限法喜，人生在世最苦的非物质、金钱或忙碌，而是对未来没有希望。《大乘起信论》提到人是死不了的，因人尽管因生老病死、生住异灭而流转，真如佛性永远不受迁动，故而我们应肯定自己，相信自己，尊重自己。

　　《　大乘起信论》收于《大正藏》第三十二册。主要在阐明如来藏缘起之旨，及菩萨凡夫等发心修行之相，系从理论、实践两方面归结大乘佛教的中心思想，是佛教思想的重要入门书。

　　普门寺、普贤寺、员林讲堂、南区五个布教所等千余名信徒，今晚联合回山朝山，此起彼落的佛号声，响遍佛光山每一个角落。

　　九月　二十二日　　星期日

　　九时，潘孝锐夫妇来访，谈及其西安、南京一路之见闻。

　　下午二时，在教育院…

《兼善天下　1991· 9· 16～1991· 9· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…