星云日记

　　人生之最　1991.10.1～1991.10.15

　　十月　一日　　星期二　　　　

　　因受“耐特”台风影响，清晨起台北就笼罩在一片风雨中。

　　八时三十分，驱车往宜兰，顺着滨海公路，沿途风雨不歇，大量的雨水依着山壁直泻而下，形成瀑布，一处又一处的，远而望之，就像是天然的“瀑布帘”，煞为好看。车行在积水的公路上，有好几次，几乎都想回头，但“瀑布帘”的景观，像有磁性似的，一直吸引着我前进……

　　中午十一时三十分抵雷音寺，闻慈容法师的令堂于日昨往生，特至吴府上香，并为吴母写一挽联－－

　　“教子教女功成道就无愧称贤母

　　修福修德世缘已满有愿见如来”

　　并以中华佛光协会会长的身分，又题一挽联－－

　　“娑婆少了慈悲母

　　净土多一善女人”

　　生老病死是人生四相，也是人生四苦，尤其是“死”，最令人不能接受。那股爱别离的愁绪，总易让人乱了方寸，此时，佛教就成了家属最重要的支撑力量，故和雷音寺住众开示“人往生的那一刻起到入殓”要如何处理。我认为必须要－－

　　一、带领家属布置佛堂。

　　二、引导家属念佛。

　　三、要了解是用土葬？火葬？海葬？告别式日期？如何发讣闻？写挽联？说法？

　　身为出家众对这些葬仪法都要熟知，否则如何替丧家分担解忧？

　　下午三时，离开雷音寺，往北海道场。

　　滨海公路的雨势已渐小，但海岸上的浪花仍汹涌得此起彼落，在车内或许是隔着玻璃，有隔音作用，听不到一点拍浪的音声，更凸显那股“静”的气氛。在麦金公路上，夕阳的余晖将海面镀了一层鎏金，耀眼悦目。这条公路来来往往不知有过多少次，往往都因赶时间，甚少留意路旁景色，今天“惊鸿”此一美景，真是“若无闲事挂心头，处处风光皆旖旎！”

　　晚，七时在北海道场男众学部为同学们上“读藏指导”的课程。

　　十一时四十分，回到普门寺。

　　人在社会上不可能单独生活，在衣食住行上，父母、夫妻、子女、朋友亲情上，士农工商各行业上，都会与人发生关系，有些人常会为一个位置(空间)，或金钱、感情、思想……与他人发生纠纷；反之，有的人则生活得很幸福、满足、快乐，那是因为自他关系的因缘很好。学佛可以帮助我们建立好的自他关系，如－－

　　自修是自受用，但力量薄弱；共修则可藉大众力量来激励自己，在众生身上可以得到很多利益。

　　打坐，定中有轻安法乐是自受用；让别人生起恭敬、精进是他受用。

　　念佛时，心念专一与法乐交流是自受用；让别人因而生起信心是他受用。

　　布施时，自己内心欢喜是自受用；别人看了赞叹是他受用。

　　佛门常讲的自利利他、自度度他、自觉觉他……都在说明自受用与他受用的关系，故在生活上待人接物要做到你我都受用，那是非常重要的。

　　十月　二日　　星期三

　　每次到台北来，想集合普门寺住众讲几句话都很“困难”，因各忙各的，有时到晚上十一、二时，办公室都还有人在忙，故早上七时，特集合住众于会议厅，为大家上课－－“读藏指导”。

　　普门寺是属弘法道场，与信徒接触，说法开示是免不了的法布施，所以平时除了要在佛学上不断精进进修外，对口才训练、内在精神的涵养、资料的收集、机伶的应对、讲演的技巧……等条件都要注意充实。

　　在繁忙的寺务中，要自己找时间自修，随时吸收新知，工作时全心投入，自修时不要浪费一分一秒。与师兄弟相处，要培养“秘书”的性格，来配合共事者的需要，对主管更要拥护其政策、方式、思想……如果连住众都做不好，将来如何做住持？学习领导之前要先学习服从。

　　常住是大家慧命的根，要好好爱护。常住的定义－－

　　一、要有早晚课诵。

　　二、举行各种法会。

　　三、钟鼓法器不断。

　　四、发心接应十方。

　　五、堪为大众师范。

　　六、度众不倦不拒。

　　日前，在菲律宾慈恩寺服务的永光，因母亲往生特回台奔丧。下午二时，到滨江街其俗家陈府，为其令堂上香，并撰一挽联－－

　　“荣总长庚阳明多年义工称贤德

　　禅净慈悲喜舍长久修持见如来”

　　同时也代永光写一挽联－－

　　“净土华开报说我母西方去

　　娑婆道场祈请慈亲乘愿来”

　　在慈容、慧龙的陪同下，三时至永和拜访本山八品功德主张少齐先生和孙张清扬女士。

　　张少齐先生(一九○七年生)是江苏如皋人，一九四九年来台。早年在泰州佛学研究社、金陵佛学社等研究佛学，后曾在泰州光孝佛学院、南京毗庐佛学院等讲授佛学，并弘法于各地。一九四二年在南京毗庐寺创贫民医疗所，来台后除弘法外，并热心于佛教文化之推动，先后创办了益华文具行、健康书局、《觉世》旬刊，该刊于一九五七年转由佛光山发行至今已三十五年。对《大正藏》在台影印，亦出力甚多。

　　孙张清扬女士(一九一三年生)是湖南人，平素热心公益，于弘法事业更不遗余力，曾任贵州都匀慈幼院院长，并协助太虚大师发展佛教文化事业。来台后，先后出任中国佛教会常务理事，对护教护僧贡献至大，后又任台北善导寺董事会董事长，中华佛教文化馆印藏会常务委员，曾发起影印《大正藏》，并捐资收回本是佛教产业的善导寺。

　　承清扬女士好意，留下来用晚餐，一锅面、几样小菜，再加上三十多年的道谊，大家吃得很开心。

　　晚，七时，续为北海男众学部学生上“读藏指导”课程。

　　“忍”是一种力量、担当、勇敢，忍之为德，在于负重，为学读书受教当然要忍。从小，荣辱毁誉就不在我眼中，但是为了佛教，我则可以忍气吞声，可以委曲求全，可以低声下气。学佛的人，是否能得到佛法的受用，对于是否能忍关系很大。

　　世间大福德者，必能容人所不能容，忍人所不能忍。

　　十月　三日　　星期四

　　晨，八时，匆匆准备妥当，从北海即刻赶往石牌的荣总医院，李武彦已在门口等我，因为和眼科刘主任约定的九点钟已到，只得请李武彦和慧龙加快推车，经过曲曲折折好几道长廊，上上下下好多座电梯，刘主任只嘱咐护士为我先照相，放大瞳孔，上麻醉药，折腾了约一小时，又再等候一小时，刘主任才开始为我的眼晴作雷射治疗。

　　在治疗手术的半小时中，只一个右眼就打了一千二百三十九枪，虽不是怎么痛苦，但是非常不舒服。

　　两个月前在美国时，罗眼科的罗医师为我也做过雷射治疗。罗、刘两位眼科医师对我下的警告，我一点也不放在心上。

　　罗医师说：“你的眼睛，在一年内会瞎，我替你雷射治疗，只是像补衣服，坏的地方补起来，但并不保证其它地方不会坏。”

　　刘医师说：“你的眼睛只能再看几个月，现在治疗，只是延长一些时间罢了！”

　　医师的话都是好心的忠告，也都非常权威，我除感谢以外，心中并不介意。想到《心经》云：“无眼界，乃至无意识界。”用肉眼观看世间并不究竟，我非常羡慕阿那律尊者，其实天眼也还不究竟，唯愿人间大家都有“慧眼”。

　　佛陀八十岁时脊背疼痛，仍在各地行脚度生，弟子们请他休息，甚至还怀疑，佛陀为什么会生病呢？

　　佛陀回答说：“旧的车子要坏，用修理来保养，不是永久的办法。天地万物，有生就有灭，谁也逃不了这个定律，会合的有别离，聚有的会离散。人间心物和合的身体是有为法，有为法是无常的，这是真理，佛陀的应身能违背真理吗？”

　　佛陀的法音，是千古不变的真理名言，一个人真能体会“世间无常”，必定会有快乐的人生。因为“无常”，世事变幻，所以，人生不是定型的，生会灭，灭会生，除非超越世间，不然都会在生灭中流转。

　　雷射治疗时，张慧文老居士在会客室等我。他是七十多岁的长者，为了佛光山各地的产业登记，奔跑在南北各级政府之中，为了告诉我一句话，劳驾他乘了几小时的公车来医院找我。他，老而弥坚；我，病而坚强，老病又奈我人何？

　　离开荣总已十一时半，我要开车回佛光山，慧龙问我在那里午餐？我说到三义交流道的“车亭”吃阳春面，一人份只有新台币三十五元，车上四人，我应该请得起。

　　高速公路没有过去好走，现在经常堵车，抵达佛光山时已经七点多了。

　　十月　四日　　星期五

　　记得在荣总要出院时，何桡通和蔡世泽医师曾提醒我，糖尿病的控制除靠药物及均衡营养外，还要运动。因担心“走”动会影响到大腿骨折处钉子的愈合，一个多月来，我都以轮椅代步。徒众每当推着我巡山时，一定会绕到篮球场去，丢球让我投，虽然命中率几乎是百分之百，但看永会、永均在旁忙着捡球……却引发不起我的兴趣。从小在丛林受的教育，凡事不假手于人，更不惯于开口要人家替我做事，这种“你劳我逸”的运动方式，我还是不习惯，只好作罢。

　　慧龙几年前曾发生过车祸，对骨折的复健有一套心得，发心要按摩我受伤的脚，来代替运动，但每次他一碰到我的脚，我总忍不住想笑(因会痒)，只能怪他技术不好而作罢。

　　看来以运动来治疗，只好再等一个月了。

　　一般人常说“健康就是财富”，但很少人会注意到，历经四十年的弘法生涯，每天都忙得无暇去想自己的事，那来时间生病？此次的腿伤，就像是一记警钟，告诉我要留一点时间给自己。然在佛教弘法事业上、文化体系上、社教公益上，都有我的心血与影子，我的细胞、我的呼吸、我的脉动都跟着它们的成长在更新、跳动、递换。佛教就是我，我就是佛教，我分不出什么是“自己”，因我每天都在做自己的事。

　　今天，试写了“人生二十最”：

　　１．人生最大的敌人是自己。

　　２．人生最大的毛病是自私。

　　３．人生最大的悲哀是无知。

　　４．人生最大的错误是邪见。

　　５．人生最大的失败是憍慢。

　　６．人生最大的烦恼是欲望。

　　７…

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