..续本文上一页七时三十分，与全山住众、职事、学生于东禅楼礼堂举行师徒时间。

　　佛光山的大众，基本上都很善良、温顺，但惰性与被动往往是修道途中的一大障碍，在“师徒时间”中，帮助大家自我剖析：

　　一、我们的缺点是什么？

　　１．友爱不够：要珍惜师兄弟间、同事间、大众间的情谊，彼此要友爱。

　　２．礼貌不够：平辈间、对长辈、对晚辈，在共事时不要忽视应有的礼貌与尊敬。

　　３．主动不够：凡事要自动自发去参与，不要被动的等人家来请。

　　４．合作不够：有困难有事，要互相帮忙彼此联谊，替对方解决问题。

　　５．浪费太多：马桶漏水，电灯没关，草花乏人照顾，车辆下山频繁，都造成山上很大的浪费。

　　６．口　舌骯脏：讲话两舌、乌鸦嘴、冒犯……都是造成猜忌、怨恨的根由。

　　依此帮大家找出自己的缺点，希望徒众能反省检讨。

　　二、如何树立自我的形象？

　　我们一生都在佛光山安住，佛光山常住大众对你的看法如何很重要，故在各单位平时的表现不可忽视，因而要树立我们的形象：

　　１．要热忱：太冷淡则不像人间佛教推动者。

　　２．有表情：这个时代是彩色世界，要有表情、动作、音声。

　　３．知上进：不进则退，在事业、道业、学业上要不断进修。

　　４．严规律：五堂功课正常，对常住规矩不轻易破坏。

　　５．通信息：各单位要互通讯息，交换心得，可以增进彼此了解。

　　另者如忠诚不够，发心不够、尊敬不够、谦虚不够、节俭不够、慈悲不够……都是大家共同的缺点，如能改过迁善，好的形象自然会树立起来。

　　本山派下有很多新兴讲堂，都以讲经弘法布教为主，希望佛光山每一位徒众都是“法”师，能以法与信众结缘，平时要用功充实自我，提供给徒众的教材有－－

　　１．月份数学。　　２．名相新探。

　　３．佛门常识。　　４．学佛行仪。

　　５．经典名言。　　６．佛典精华。

　　７．佛教诗偈。　　８．佛经选要。

　　９．佛教史话。　１０．佛教百问。

　　１１．基本佛学。 １２．佛学讲座。

　　１３．佛教譬喻。 １４．经论介绍。

　　１５．宗派概论。 １６．梵呗歌声。

　　１７．佛典经序。 １８．应用佛法。

　　１９．佛教文学。 ２０．佛典科判。

　　２１．古德开示。 ２２．佛教法语。

　　２３．家庭仪典。 ２４．道场巡礼。

　　希望徒众藉此涤濯检讨后，能重拾信心、友爱、关怀、欢喜……，来维护僧团生活的安宁清净，不要在大众中自我流失。

　　十月　九日　　星期三

　　八时，早上的报纸才刚送到手上，客堂的徒众以电话告之演培法师等四人来访。匆匆的请人用车子送我到麻竹园(深感腿伤实在不方便)，培老说是专程来慰问我腿伤，真不敢当。回想四十年前，我们同在台湾佛教讲习会服务，以后就各奔东西，他在新加坡大转*轮，创办佛教社会福利协会，现任新加坡首剎普觉寺住持，是一位对佛教能写能说的大德。

　　八时三十分，与英文佛学班的同学座谈。

　　一个修道者除本身条件优秀外，更要紧的是内心的正见与清净智能。读英文佛学班将来要做什么？有何用途？自己要先认清楚，英文是技术，佛学是根本，两者不可偏废，在国外会讲英文并不稀奇，但会讲英文佛学，则是得天独厚，故目前在学期中要发奋用功，对中、英文的佛学要全心全意的深入。

　　所谓“优秀”是－－

　　一、我一定比其它的人用功守法。

　　二、我比其它的人更忠于常住，更有立场。

　　三、做好常住干部、同学模范、佛教的中坚。

　　四、不负常住付予的使命－－在英文佛学上弘法。

　　晚，七时，在双圆堂，和各院会单位主管对“敦煌文物展”事宜作一说明，并划分权责分工进行。

　　敦煌文物展全名为“中国敦煌古代科学技术展览”，此展览之意义－－

　　一、大陆答应把敦煌文物在台湾展览，对海峡两岸的交流是一大贡献。

　　二、“敦煌”名气傲视世界，其文物能在佛光山展出，表示佛光山在海峡两岸地位价值已获得肯定。

　　三、西来寺因接待六四民运人士，大陆对此颇多误会，透过此次文物展，让两岸文化的交流使之冰释消除。

　　初步预计展出日期为三个月(从一九九一年十二月三日到一九九二年三月五日)。

　　主任委员：心平。

　　副主任委员：慈惠、慈容。

　　主办单位：佛光山宗务委员会、国际佛光会中华总会。

　　负责执行单位：都监院、文化院、佛光山文教基金会。

　　指导单位：中华文化复兴运动总会。

　　此次敦煌文物展，意义非凡，希望各单位全力负责外，也将嘱各别分院广为信众介绍。

　　《普门》杂志社长永芸，代表佛光山前往德国，参加已有四十三年历史的法兰克福书展。据闻此为新闻局预算最大的一个国际书展，先后已有三次组团参展，此次国内有二十余家出版社八十人组团前往参加，永芸是唯一的佛教界代表，佛光出版社虽未参展，但试展了《星云大师讲演集》、《星云禅话》、《佛教系列百问》，希望佛光出版社的书，在此次世界性的书展中，能跟各国结个书缘。

　　提到出版，就很自然让人想到“版权”的问题－－

　　版权，目前世界上许多国家都受到法律保护。过去一般说法，版权制度是从西方传入我国的。其实，我国才是首创版权制度的国家。

　　据宋《东都事略记》云：“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不许复版。”这是迄今世界上施行版权的最早资料。清代目录学家叶德辉在所着《书林清话》中指出，从宋代起，我国就有了宫府具状，禁止翻刻的具体史料。

　　事实证明，我国是世界上最早实行版权制度的国家。

　　十月　十日　　星期四

　　“龙来”(小狗)在法堂挂单已一个月，牠虽属室内宠物，但少有人有时间帮牠“整理”，每天在草地上翻滚，脏兮兮的样子，实在不忍一看。经多次“会议”，决定将牠送给信众抚养，今早看牠摇着尾巴让人抱出门，竟有些不舍。

　　普门中学及佛光山丛林学院学生，在老师的带领下，前往九曲国小与大树乡各团体会合，参加一年一度的国庆游行。

　　十时，在法堂与日文佛学班的同学座谈。

　　过去梁启超先生只花了一星期时间，就学会了日文，我只学了一个月日文，就“看”着翻译《观世音菩萨普门品》，故会不会读书，首重于懂不懂读书方法。

　　中国研究佛学的方法，比日本落后近百年，大家要发心迎头赶上，并立志愿目标，来规画自己的人生。记得二十年前，慈惠要到日本留学时，我就向他表示，如果你觉得日本的佛教比台湾好，就留在日本不必回来；如果你只是想去学其治学方法，学成后就得回来。因中国人非日本人，我们可以去留学，但并不是去卖给日本，希望大家在攻研日文佛学时，要有这一层认识。

　　进了日文佛学班，对自己未来的目标，要有一套计画－－

　　上等者：能用日文写论文，发表学术演说，到世界各地参与日人的研究；到台湾各大学上日文课；到日本大学教中国佛教；翻译中国的文学作品介绍给日本人欣赏。

　　次等者：从事佛学交流工作，翻译日本的学术信息，并提出报告发表；成立日文佛学班，并担任日文教师。

　　一般者：从事社教、布教、翻译、介绍……等工作。

　　又学习语言首要在于文法上的深入，所以在学习时，要有耐烦恒心，要有毅力志气。

　　因座谈结束时，已超过打板入堂吃饭时间，故留大家在法堂用餐，这也是学生第一次在法堂用饭。

　　下午三时三十分，余陈月瑛县长在社会科卓课长及建设科长的陪同下来访。

　　去年本山响应高雄县政府净化心灵系列活动，县府工作人员对本山深具信心，很多活动都在山上举行。即将要兴建的老人中心及筹办中的残障福利中心，都希望本山能参与规画。

　　县府推行的“心灵净化”运动，我也报名参加义工，截至目前为止，担任义工的人很多，极待加以组织训练，县府目前正积极筹画中，也希望本山能参与辅导工作。佛光山在高雄县境内，县府的社教发展以及活动，佛光山当然会全力配合。

　　佛光山在澳洲布里斯本的中天寺，今正式破土兴建。

　　“重复的举止，会变成习惯；定型的习惯，会变成个性，而个性的好坏，则往往会决定命运。”故一个学道者，其举止言行，起心动念，能不慎乎？

　　勇者创造命运，弱者依赖命运。

　　十月　十一日　　星期五

　　八时，在法堂与丛林学院负责训导工作的满泉、永富、永严、永睿、满盛、满醍等座谈，对学院学生日常生活的情形，听取其心得。我则希望训导老师在跟学生相处时，要－－

　　一、站在辅导的立场，随时解决学生的需要与困难，而非站在管教位置，指责这不可，那不对。

　　二、纠正同学之过要于无形，以不伤其尊严为要，多一分关爱则可少一分问题。

　　三、培养同学坦诚布公及面对事情的胸怀，凡事肯说明白讲清楚，不失学佛之纯真。

　　四、对热心常住公务的同学，要颁以“公务发心奖”，以奖励其对常住寺务的热心。

　　五、平庸的老师只会叙述，好的老师懂得讲解，优异的老师会示范，伟大的老师重启发。站在教育立场，如何树立为人师者的形象，则看大家的发心。

　　佛光山是个有音声的道场、平等的道场、体谅的道场、互尊的道场……故不怕有不同的声音或意见，怕的是有意见不说，致使无法改进、沟通。

　　十时，和研究部同学们座谈。

　　很多人在钻研学问达某一阶段时，会变得爱瞋很重而无气派，好象除了学问外，其它都容不下。希望佛门的研究生，除了注重学问外，在做人处事上要懂得宽大包容。

　　就每人研究方向，提出目前常住之所需及现代佛教趋向之可行性，给大家参考－－

　　一、研究学问要懂得找资料、收集相关的参考文件。

　　二、勤记录、广阅读、会运用，…

《人生之最　1991· 10· 1～1991· 10· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…