..續本文上一頁七時叁十分，與全山住衆、職事、學生于東禅樓禮堂舉行師徒時間。

　　佛光山的大衆，基本上都很善良、溫順，但惰性與被動往往是修道途中的一大障礙，在“師徒時間”中，幫助大家自我剖析：

　　一、我們的缺點是什麼？

　　１．友愛不夠：要珍惜師兄弟間、同事間、大衆間的情誼，彼此要友愛。

　　２．禮貌不夠：平輩間、對長輩、對晚輩，在共事時不要忽視應有的禮貌與尊敬。

　　３．主動不夠：凡事要自動自發去參與，不要被動的等人家來請。

　　４．合作不夠：有困難有事，要互相幫忙彼此聯誼，替對方解決問題。

　　５．浪費太多：馬桶漏水，電燈沒關，草花乏人照顧，車輛下山頻繁，都造成山上很大的浪費。

　　６．口　舌骯髒：講話兩舌、烏鴉嘴、冒犯……都是造成猜忌、怨恨的根由。

　　依此幫大家找出自己的缺點，希望徒衆能反省檢討。

　　二、如何樹立自我的形象？

　　我們一生都在佛光山安住，佛光山常住大衆對你的看法如何很重要，故在各單位平時的表現不可忽視，因而要樹立我們的形象：

　　１．要熱忱：太冷淡則不像人間佛教推動者。

　　２．有表情：這個時代是彩色世界，要有表情、動作、音聲。

　　３．知上進：不進則退，在事業、道業、學業上要不斷進修。

　　４．嚴規律：五堂功課正常，對常住規矩不輕易破壞。

　　５．通信息：各單位要互通訊息，交換心得，可以增進彼此了解。

　　另者如忠誠不夠，發心不夠、尊敬不夠、謙虛不夠、節儉不夠、慈悲不夠……都是大家共同的缺點，如能改過遷善，好的形象自然會樹立起來。

　　本山派下有很多新興講堂，都以講經弘法布教爲主，希望佛光山每一位徒衆都是“法”師，能以法與信衆結緣，平時要用功充實自我，提供給徒衆的教材有－－

　　１．月份數學。　　２．名相新探。

　　３．佛門常識。　　４．學佛行儀。

　　５．經典名言。　　６．佛典精華。

　　７．佛教詩偈。　　８．佛經選要。

　　９．佛教史話。　１０．佛教百問。

　　１１．基本佛學。 １２．佛學講座。

　　１３．佛教譬喻。 １４．經論介紹。

　　１５．宗派概論。 １６．梵呗歌聲。

　　１７．佛典經序。 １８．應用佛法。

　　１９．佛教文學。 ２０．佛典科判。

　　２１．古德開示。 ２２．佛教法語。

　　２３．家庭儀典。 ２４．道場巡禮。

　　希望徒衆藉此滌濯檢討後，能重拾信心、友愛、關懷、歡喜……，來維護僧團生活的安甯清淨，不要在大衆中自我流失。

　　十月　九日　　星期叁

　　八時，早上的報紙才剛送到手上，客堂的徒衆以電話告之演培法師等四人來訪。匆匆的請人用車子送我到麻竹園(深感腿傷實在不方便)，培老說是專程來慰問我腿傷，真不敢當。回想四十年前，我們同在臺灣佛教講習會服務，以後就各奔東西，他在新加坡大轉*輪，創辦佛教社會福利協會，現任新加坡首剎普覺寺住持，是一位對佛教能寫能說的大德。

　　八時叁十分，與英文佛學班的同學座談。

　　一個修道者除本身條件優秀外，更要緊的是內心的正見與清淨智能。讀英文佛學班將來要做什麼？有何用途？自己要先認清楚，英文是技術，佛學是根本，兩者不可偏廢，在國外會講英文並不稀奇，但會講英文佛學，則是得天獨厚，故目前在學期中要發奮用功，對中、英文的佛學要全心全意的深入。

　　所謂“優秀”是－－

　　一、我一定比其它的人用功守法。

　　二、我比其它的人更忠于常住，更有立場。

　　叁、做好常住幹部、同學模範、佛教的中堅。

　　四、不負常住付予的使命－－在英文佛學上弘法。

　　晚，七時，在雙圓堂，和各院會單位主管對“敦煌文物展”事宜作一說明，並劃分權責分工進行。

　　敦煌文物展全名爲“中國敦煌古代科學技術展覽”，此展覽之意義－－

　　一、大陸答應把敦煌文物在臺灣展覽，對海峽兩岸的交流是一大貢獻。

　　二、“敦煌”名氣傲視世界，其文物能在佛光山展出，表示佛光山在海峽兩岸地位價值已獲得肯定。

　　叁、西來寺因接待六四民運人士，大陸對此頗多誤會，透過此次文物展，讓兩岸文化的交流使之冰釋消除。

　　初步預計展出日期爲叁個月(從一九九一年十二月叁日到一九九二年叁月五日)。

　　主任委員：心平。

　　副主任委員：慈惠、慈容。

　　主辦單位：佛光山宗務委員會、國際佛光會中華總會。

　　負責執行單位：都監院、文化院、佛光山文教基金會。

　　指導單位：中華文化複興運動總會。

　　此次敦煌文物展，意義非凡，希望各單位全力負責外，也將囑各別分院廣爲信衆介紹。

　　《普門》雜志社長永芸，代表佛光山前往德國，參加已有四十叁年曆史的法蘭克福書展。據聞此爲新聞局預算最大的一個國際書展，先後已有叁次組團參展，此次國內有二十余家出版社八十人組團前往參加，永芸是唯一的佛教界代表，佛光出版社雖未參展，但試展了《星雲大師講演集》、《星雲禅話》、《佛教系列百問》，希望佛光出版社的書，在此次世界性的書展中，能跟各國結個書緣。

　　提到出版，就很自然讓人想到“版權”的問題－－

　　版權，目前世界上許多國家都受到法律保護。過去一般說法，版權製度是從西方傳入我國的。其實，我國才是首創版權製度的國家。

　　據宋《東都事略記》雲：“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許複版。”這是迄今世界上施行版權的最早資料。清代目錄學家葉德輝在所著《書林清話》中指出，從宋代起，我國就有了宮府具狀，禁止翻刻的具體史料。

　　事實證明，我國是世界上最早實行版權製度的國家。

　　十月　十日　　星期四

　　“龍來”(小狗)在法堂挂單已一個月，牠雖屬室內寵物，但少有人有時間幫牠“整理”，每天在草地上翻滾，髒兮兮的樣子，實在不忍一看。經多次“會議”，決定將牠送給信衆撫養，今早看牠搖著尾巴讓人抱出門，竟有些不舍。

　　普門中學及佛光山叢林學院學生，在老師的帶領下，前往九曲國小與大樹鄉各團體會合，參加一年一度的國慶遊行。

　　十時，在法堂與日文佛學班的同學座談。

　　過去梁啓超先生只花了一星期時間，就學會了日文，我只學了一個月日文，就“看”著翻譯《觀世音菩薩普門品》，故會不會讀書，首重于懂不懂讀書方法。

　　中國研究佛學的方法，比日本落後近百年，大家要發心迎頭趕上，並立志願目標，來規畫自己的人生。記得二十年前，慈惠要到日本留學時，我就向他表示，如果你覺得日本的佛教比臺灣好，就留在日本不必回來；如果你只是想去學其治學方法，學成後就得回來。因中國人非日本人，我們可以去留學，但並不是去賣給日本，希望大家在攻研日文佛學時，要有這一層認識。

　　進了日文佛學班，對自己未來的目標，要有一套計畫－－

　　上等者：能用日文寫論文，發表學術演說，到世界各地參與日人的研究；到臺灣各大學上日文課；到日本大學教中國佛教；翻譯中國的文學作品介紹給日本人欣賞。

　　次等者：從事佛學交流工作，翻譯日本的學術信息，並提出報告發表；成立日文佛學班，並擔任日文教師。

　　一般者：從事社教、布教、翻譯、介紹……等工作。

　　又學習語言首要在于文法上的深入，所以在學習時，要有耐煩恒心，要有毅力志氣。

　　因座談結束時，已超過打板入堂吃飯時間，故留大家在法堂用餐，這也是學生第一次在法堂用飯。

　　下午叁時叁十分，余陳月瑛縣長在社會科卓課長及建設科長的陪同下來訪。

　　去年本山響應高雄縣政府淨化心靈系列活動，縣府工作人員對本山深具信心，很多活動都在山上舉行。即將要興建的老人中心及籌辦中的殘障福利中心，都希望本山能參與規畫。

　　縣府推行的“心靈淨化”運動，我也報名參加義工，截至目前爲止，擔任義工的人很多，極待加以組織訓練，縣府目前正積極籌畫中，也希望本山能參與輔導工作。佛光山在高雄縣境內，縣府的社教發展以及活動，佛光山當然會全力配合。

　　佛光山在澳洲布裏斯本的中天寺，今正式破土興建。

　　“重複的舉止，會變成習慣；定型的習慣，會變成個性，而個性的好壞，則往往會決定命運。”故一個學道者，其舉止言行，起心動念，能不慎乎？

　　勇者創造命運，弱者依賴命運。

　　十月　十一日　　星期五

　　八時，在法堂與叢林學院負責訓導工作的滿泉、永富、永嚴、永睿、滿盛、滿醍等座談，對學院學生日常生活的情形，聽取其心得。我則希望訓導老師在跟學生相處時，要－－

　　一、站在輔導的立場，隨時解決學生的需要與困難，而非站在管教位置，指責這不可，那不對。

　　二、糾正同學之過要于無形，以不傷其尊嚴爲要，多一分關愛則可少一分問題。

　　叁、培養同學坦誠布公及面對事情的胸懷，凡事肯說明白講清楚，不失學佛之純真。

　　四、對熱心常住公務的同學，要頒以“公務發心獎”，以獎勵其對常住寺務的熱心。

　　五、平庸的老師只會敘述，好的老師懂得講解，優異的老師會示範，偉大的老師重啓發。站在教育立場，如何樹立爲人師者的形象，則看大家的發心。

　　佛光山是個有音聲的道場、平等的道場、體諒的道場、互尊的道場……故不怕有不同的聲音或意見，怕的是有意見不說，致使無法改進、溝通。

　　十時，和研究部同學們座談。

　　很多人在鑽研學問達某一階段時，會變得愛瞋很重而無氣派，好象除了學問外，其它都容不下。希望佛門的研究生，除了注重學問外，在做人處事上要懂得寬大包容。

　　就每人研究方向，提出目前常住之所需及現代佛教趨向之可行性，給大家參考－－

　　一、研究學問要懂得找資料、收集相關的參考文件。

　　二、勤記錄、廣閱讀、會運用，…

《人生之最　1991· 10· 1～1991· 10· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…