..續本文上一頁關于我的學佛因緣？如何出家？創佛光山的理想目標？對生死的看法？佛教的前途？西來大學的近況？佛光協會的貢獻？面對挫折時的心境？我覺得做事遇到困難是一種過程，大石橫路，懦者視爲障礙，勇者以爲進步之階梯，有“力量”者沒有所謂困難。

　　下午四時，前往圓山大飯店參加“中華文化複興運動推行委員會議”，由李登輝總統親自主持。

　　出席的達官顯要很多，如：孫運璇、郝柏村、蔣緯國、林洋港、宋楚瑜、蔣彥士、邵玉銘、許水德、吳伯雄、孫震、劉真、李國鼎、黃石城、毛高文、吳延環、吳敦義、郭爲藩……等多人。我一襲長衫居在其中，實不便在會場中走動，但有很多人都跑來跟我招呼握手，新聞局長邵玉銘先生說，他每天都定時看“星雲法語”節目，希望他能重視佛教對社會人心的影響。

　　由于會議的預備工作做得很好，討論議程中非常順利，對整合國內各個文化資源、集結文教基金會、宗教團體共同推動文化活動與道德倫理觀念等都極爲注重……。此次會議約有六十多人參加，二個小時的會議，中途無一人走動、加茶或離席，每個起來發言者都簡明扼要、不重複，沒有一個人超過二分鍾。畢竟政治上的大人物開會是不一樣的。

　　《說苑》上有一則故事－－

　　齊桓公在管仲卑賤時，要他管理國家。

　　管仲：“地位低賤的人不能統治尊貴的人。”

　　于是桓公就任用管仲爲上卿。

　　過了一段時間，國家還沒治好，桓公追問原因。

　　管仲：“窮人不能差遣富人。”

　　于是桓公就把齊國一年的市租賞賜給管仲。

　　但是過了一段時間，國家也沒有治好。桓公又問原因？

　　管仲：“關系疏遠的人不能製裁關系親密的人。”

　　于是桓公就尊稱管仲爲仲父。

　　齊國從此非常安定，終于能夠稱霸天下。

　　孔子說：“憑著管仲的賢能，如果得不到這叁樣權勢，也不能使桓公南面而稱霸。”

　　六月　五日　　星期叁

　　八時，應功德主張姚宏影女士之邀，與慈莊等人至汐止勘察“佛光世界”的建築用地。

　　九時叁十分，續爲華視“星雲法語”節目錄像。據導播陳泰先生表示，常有觀衆電函到節目製作單位，要求提供“法語”的綱目及內容。但願有益于人的善言，都可成爲大家的座右銘。

　　這一次共錄了八十集，可以播放叁個月。

　　傍晚五時左右，由臺北回山。正逢下班時間，高速公路上車輛非常壅塞，迤逦的車隊像在陪夕陽散步似的。同樣是塞車，但不趕時間時的心境，不似有約會或趕時間的急躁，反而利用停塞的時間，欣賞一下黃昏景色或各種車型。

　　看火紅的太陽，沿著地平線消失，頗有“且靜坐，撫良心，今日所爲何事？”的自省情愫。有人說，人活著爲自己很自私；活著爲別人很辛苦；而我卻爲芸芸衆生在忙碌中，自享一份忙樂。

　　常有徒衆勸我要改變一下生活方式，不要如此奔波。但想到電視機前，有多少信衆等著看“法語”，我就要撥空來錄像。書桌前傳真、信函、公文、電話……邀約我前去講演、開示、座談，誠懇的語氣、聞法的盼望、等候回音的詢問，我實在不忍心說“不！”

　　信衆間的婚喪喜慶慰問、祝賀、法會、開光、皈依、受戒等儀禮，是不可推卻的分內事。回到山上，課徒的責任、教養、上課、解惑、開示、修持……是爲人師的責任。每天我都是以他人的需要在過日子，沒有一分鍾屬于自己的。而一天只有二十四小時，“奔波”只是爲爭取更多的時間，來滿足大家的願望。

　　也曾有過禁足或閉關的念頭，但那也只是一剎那的事，因我不能那麼自私，有那麼多人需要我，我怎麼能不管大家去做自己的事呢？

　　“發上等願，享下等福；

　　從高處立，向寬處行。”

　　世間上最複雜的就是人，所謂：做人難、難做人、人難做。太虛大師曾雲：“仰止爲佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。”把人做好，就是佛道完成。

　　和人相處，把歡喜快樂給人，把利益和人分享，有理是別人的，錯失是自己的。歡喜快樂給人，是菩薩情懷；利益與人分享，是隨喜功德；別人有理錯失在己，是謙讓美德。能以此行持，才是佛法實踐者。

　　六月　六日　　星期四

　　下午二時，在*輪堂，列席參加“各別分院住持及單位主管會議”。

　　一個團體要讓其屬下各單位確立中心思想，並能同步完成預定目標，最簡便的溝通方法，便是在會議中達到共識。故盡管開會很費時，但卻值得一次又一次的召集開會。所以都監院每次通知開會，我總是樂意參加。

　　事先的籌備、程序的進行、結束的檢討，是每一個活動不可少的步驟，今天主席心平要告知大家的事項有：

　　一、爲期叁個月的叁壇羅漢期戒會，從叁月十八日進堂後，將于本月十五日出堂。

　　二、八十年度“佛光山功德主會”，定于本月二十叁日在陽明山中山樓舉行。

　　叁、“萬人灌頂皈依叁寶活動”，將于本月二十二日在臺北體育館舉行，由中華佛光協會北區各分會協辦。

　　四、本山正積極完成的工程有金、玉佛樓及叁寶殿外，爲配合信衆需要，另一較龐大的工程便是“佛光世界”大樓的建築。

　　由高雄縣政府主辦，杉林國中承辦的“高雄縣各國中校長推展全民心靈淨化運動研習營”，今起兩天在佛光山舉行。

　　此研習營是縣政府集合全縣叁十七所國中校長，彼此交換工作心得，溝通教育觀念。晚，七時，應邀和與會的校長們講演“心靈淨化之道”。

　　對心靈淨化我有幾點意見，即：

　　一、心靈淨化非短期的運動，而是要長期的熏習。

　　二　、改變社會風氣，在于大家的自我覺醒，並造成風氣。

　　叁、“物質”是比較性，永不會滿足，能滿足我們的是心中的寶藏－－享有比擁有更美好。

　　四、培養結緣的習慣、人我互調的觀念、散播慈悲的種子、遇事感恩的美德，都是淨化心靈的方法。

　　高雄縣政府今年正在推動全民“心靈淨化年”，不僅請本山法師協助推動，梓官、彌陀、杉林、溪埔、中山……等十多所學校，也定期、不定期的請本山法師至校園弘法。

　　一個美好善良的生活習慣，要在平常日用間培養其正確觀念，從校園裏啓發純淨的心靈，必能獲得受用。

　　功德主黃麗明夫婦及民進黨主席黃信介、秘書長張俊宏、許榮淑夫婦，由臺北南下，晚，抵佛光山禮佛。

　　黃信介先生曾在日本住過多年，對日本佛教頗有認識，非常稱贊日本佛寺提供信衆禅坐場所、休養靜房、說法講堂等的設備，認爲這是與社會大衆結合的最好方法。又日本僧衆至少都是受過大學教育，知識水准都很高，很多高階位人士身旁都禮聘和尚爲參謀。反觀臺灣宗教，民間信仰很多是由神權在控製，實有待宣導。

　　黃先生還談及幾年前在牢中，心如瓢水，但一想到佛陀貴爲一國王子，都能割愛出家，自己還有什麼放不下的？依此一念，讓他能靜下來念佛，“念佛”伴著黃先生在獄中度過一段心安的日子。此行到佛光山，在大雄寶殿禮佛時，寺院的的靜谧氣氛使他感到特別親切。

　　身爲國家的一份子，沒有說不愛國的。然國家體製在趨健全時，也有它的嬰兒時代，社會上每一個團體，都要有再“教育”的意識，才不會被淘汰。如何成立“舉賢團”來爲國家發掘人才，是最積極的愛國表現。

　　今天碰巧是張俊宏、許榮淑夫婦的結婚二十六周年紀念日，特向他們倆祝賀！

　　在世間的因緣中，與佛結緣者最爲幸福。

　　六月　七日　　星期五

　　清晨五時，大家都還在睡覺，黃信介主席早起，我和他在路上相遇，兩人就到大佛城禮佛。

　　早餐後，他們便告辭北上。面邀大家以後如果南下，歡迎隨時到佛光山小住幾天。

　　最近有很多徒衆約我講話，請示的口氣都是：“師父！您聽我說……”“師父！事實上是這樣的……”“師父！我想這樣比較好……”“師父！這件事情我的安排是……

　　我想我是落伍了，不習慣這種“請示”方式，徒衆有事情要問我，理應聽我的話，照我的指示，而非要我聽他們的話，要我聽對方的話就不必找我，找我就要聽我的話，因爲我是師父不是徒弟。對我有所請示，就要依我，否則就不要問我。所以，今天幾位徒弟找我談話時，我就說：“假如你們要聽我的話，我就和你們談；假如你們要我聽你們的話，那就不必談了。”

　　晚，到新竹市立文化中心，主持中華佛光協會竹苗區(新竹、頭份、苗栗)分會的聯合成立大會。

　　市黨部主委李伯元、國大代表林政則、新竹法院庭長林富村、縣黨部主委沈榮鋒、市長童勝男、省議員張蔡美……等多位地方要員都莅臨參加。

　　會中除頒證授旗外，並勉叁個分會會長新竹洪錦雄、竹南歐金水、苗栗謝其光先生，督導該區會員，推動佛教教義之研究與闡揚，並舉辦信衆之聯誼等活動，擴展佛教徒活動空間。

　　“成人善事，其功更倍；動人善願，其量無涯。”

　　有信衆從我的日記中，得知我常抽空寫字與人結緣，只要上山，就會帶幾枝毛筆、幾卷宣紙送我。因我不是行家，對此不懂考究，筆，只要寫得順手；紙，不要輕易滲透；墨，黑潤濃滑，就很滿足了。

　　然“紙、筆、墨、硯”是文房中不可少的四寶，尤以宣紙、湖筆、徽墨、端硯更是此四寶的代表。

　　宣紙：已有千年的曆史，遠在唐代就被朝廷列爲貢品(宣紙主産于安徽泾縣，泾縣昔屬宣州管轄，“宣”紙之名由此而來)，製作宣紙之主要原料是皖南地區出産的青檀皮。宣紙白度大，拉力強，潤墨性好，題詩作畫最爲理想。且耐老化、壽命長，又有“紙壽千年”之譽。

　　湖筆：浙江吳興縣善琏鎮因産筆，故有“毛筆之都”的美譽。其毛筆之品種分有羊毫、兼毫、紫毫、狼毫四大類，二百多種。善琏鎮別名“蒙溪”，是爲了紀念傳說中毛筆發明者－－秦將蒙恬而取的。昔時善琏屬湖州府治理，故成了“湖筆”名稱的由來。湖筆經久耐用，揮灑自如，素有“毛穎之…

《菩薩情懷　1991· 6· 1～1991· 6· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…