..續本文上一頁枝甲天下”的美譽。

　　端硯：産于廣東肇慶東郊的端溪，故名。端硯的製作有千五百年曆史，其顔色凝重大方，質地濕潤細膩，花紋隱約浮沈。其特點是出墨快，蘸筆圓，細而不滑，堅而不燥。

　　徽墨：原産于安徽歙州，創製人是唐末的著名墨工－－奚超、奚廷珪父子。宋時，歙州的製墨工藝逐漸擴展到整個徽州地區，徽墨因此得名。

　　六月　八日　　星期六

　　上午七時，和浩霖法師、開證法師在大雄寶殿主持出家戒子們的叁壇請戒。時間過得真快，叁個月的羅漢戒期，明天就叁壇正授，正授後戒期也就圓滿了。“清受塵而白取垢”，祈願這五百位佛門未來龍象，能不負佛光山這叁個月來的心血，踏出戒場後，要擔負起佛教的中興大業。

　　十時，前往高雄殡儀館，主持港澳同鄉會會長陳英傑先生之令堂翁老夫人的告別殡葬奠禮。

　　下午起，與登記要和我小參的戒子們個別談話。

　　中華佛光協會幹部講習會，今下午二時起，在佛光山講習，預計明天下午結束。此次講習主要是要讓大家對中華佛光協會的宗旨、目標有進一步的認識，並指導各分會如何訂定年份活動計畫、會議議案、吸收會員……等，並藉此促進各分會之間的聯誼、交流。

　　晚，七時叁十分，在東禅樓爲前來參加講習的八十個分會會長、副會長、秘書、財務人員近叁百名，講解“會員手冊”。

　　中華佛光協會會員手冊主要是告知每一位會員，一生的計畫、威儀、思想、修持，及如何培養會員應具的世界觀、人間性、慈悲心、正覺智的性格，其內容有：

　　世界的佛光－－叁寶頌、佛光會員四句偈、信條、宣言、會徽、世界各國佛光協會分布圖。

　　中華佛光協會－－簡史、會長簡介、第一屆理監事名單及簡介、佛光協會分會分布圖、行政組織表、年度計畫、組織章程、分會及分會長名錄、怎樣成立分會、分會組織簡則、佛光人家守則。

　　佛光會員－－怎樣參加佛光協會，成爲佛光會員、佛光人家、佛光社區，如何成爲團體會員，填寫入會申請表，以及會員的權利與義務。

　　佛光生活－－佛光會員(我怎麼辦？)、佛光人生、佛光叁昧修持法、會員四句偈。

　　附錄－－佛光協會答問錄、佛光手印、佛教如何現代化、世界各國佛教簡介、人間佛教書選目錄。

　　佛光人會主要是以會會友，以佛法會友，而佛法之利益皆從修行中來，希望今晚對“會員手冊”的介紹，讓參加的大家皆能有所體悟並受用。

　　有信衆問及，佛光協會辦活動，寺廟辦法會，其間如何畫分？

　　法會屬出家衆，有未來世之祈願，是一種修心功夫、性靈生活，具有功德。

　　活動屬在家衆，現世的需要，屬感性、樂觀且具有健身淨心的作用。

　　兩者相輔相成並不沖突。

　　我在東禅樓和佛光協會幹部上課時，大雄寶殿正在舉行出家戒子的忏摩燃香，一聲聲佛號，回響于整個山中。

　　“見袈裟一相，知是慈悲本；

　　此心皈佛者，愍念諸衆生。

　　汝勿懷疑慮，宜應速攝心；

　　被此法衣人，欲度生死海。”－－法句經

　　六月　九日　　星期日

　　清晨五時，主持叁壇正授典禮。

　　七時，全體戒子、引禮師在不二門前和叁師、尊證攝影，爲此次戒期的圓滿留下鏡頭。

　　十一時，會見由普晖法師帶團來山的臺中慎齋堂信徒五十多人，並爲其作簡短開示。

　　下午二時，和佛光協會幹部們舉行座談。此皆是佛光協會的菁英，大家聚在一起所提的問題不僅具體，且都非常有建設性。如－－

　　一、分會禮請法師講演之手續？

　　二、具“佛光人家”之資格標准？

　　叁、分會章程之訂定，須經總會核准。

　　四、海外會務的推動，希望國內各分會協助。

　　五、每一分會要自我擬定成績－－做了些什麼？

　　六、在財務和活動方面，希望總會注意“甯重地方，不重中央”的權責辦法。

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　　中華佛光協會不僅是一個宗教團體，也不完全做慈善事業或一些聯誼來往，而是以文化、教育、信仰來淨化人心。所以比國際獅子會、國際扶輪社更有意義。希望大家能學習發揮大乘菩薩的精神，發四無量心，行六度萬行，不時提醒自我是佛光協會的代表、化身，對會應有認知、擁護、忠誠、推展的發心。希望在大家的努力下，二、叁年後“地球是佛光會員的家，世界是佛光會員的道場”。

　　此次由美返臺的美國佛光協會康州分會會長吳旭初夫人許惠容，因到佛光山求受在家戒法，故有緣參加講習會，一再表示希望會員們有僑居在美的親友，要介紹他們參加美國的佛光協會，共同來爲海外協會會務推動而努力。

　　爲配合叁壇大戒及叁次的水陸法會，在家戒期也同樣舉辦叁個梯次。但因十方大衆報名非常踴躍，每一梯次都額滿，雖已截止報名，但報名單一樣的寄來，實在“推”不掉，因此戒場決定增辦第四梯次，以滿信衆所求。

　　下午，第四梯次的在家五戒菩薩戒開始報到、進堂，本梯次仍有一千多人。

　　齊景公夜間喝了酒，不過瘾，就轉移到晏子家去。侍衛在前引導，在晏子家門口大叫：“國君來到！”

　　晏子穿著便服跑出來，緊張問道：“諸侯沒有事故吧？國家沒有變故吧？國君爲何這麼晚來此？”

　　景公：“美酒妙樂，今夜願和你一同享受。”

　　晏子：“替您鋪席擺酒者另有其人，非我分內事。”

　　景公只好又轉移到司馬穰苴家去。

　　司馬穰苴聽到侍衛急迫的敲門聲，穿戴盔甲，拿著武器跑出來，嚴肅問道：“諸侯之間沒有戰爭吧？大臣沒有叛變吧？國君爲何這麼晚來此？”

　　景公：“美酒妙樂，今晚想和你共同享受。”

　　司馬穰苴：“替你鋪席擺酒者另有其人，非我也。”

　　景公便又轉到梁丘據家去。

　　梁丘據聽到侍衛的敲門聲，便左手拿著瑟，右手拿著竽，邊走邊唱著歌出來迎接。景公在酣樂中說道：

　　“我多快樂！要是沒有兩位拒絕和我喝酒的人，怎麼能治理我的國家呢？要是沒有你陪我喝酒，我怎麼能快樂呢？”

　　聖賢的君主都有益友，沒有茍且尋歡的臣子。景公比不上聖賢的君主，所以兩類臣子都用了，結果僅僅不致于亡國。

　　戒，守身正心，讓人不致墮落也。

　　六月　十日　　星期一

　　一個團體的運作，除硬設備外，人才的選用是否得宜，是工作成效的關鍵，因有非常之人，才可建非常之功。古德有很多“用人”的名言，很值得大家學習，特摘錄數則，提供給身爲主管的徒衆參考，不要浪費人才、不要不放人、要提拔後進、要成就他人。

　　責人以嚴，不能不養人以寬。

　　用人之道，適才用之，人各有長，避其所短。

　　知事人者，然後可以使人。

　　善事人者，能自爲者也；善治人者，能自治者也。

　　任賢勿貳，去邪勿疑。

　　凡欲統禦其人，須先陶冶其心。

　　不厚其棟，不能任重。

　　自疑不信人，自信不疑人，疑人莫用，用人莫疑。

　　良材美器，宜在盡用。

　　君能兼聽，則奷人不壅蔽，而下情通矣。

　　習勞爲辦事之本，引用能耐勞之人，自有大效。

　　圓滑人，可善可惡，惟視駕馭者如何使之。

　　以言取人，人飾其言，以行取人，人竭其行。

　　常有信衆問及“何謂佛光人家？”佛光人家是佛光山爲鼓勵信衆組織佛化家庭的單位，其條件必須全家皈依叁寶、都是正信佛教徒、生活遵照佛教禮儀、認同人間佛教的宗旨、皆是中華佛光協會會員等，具此資格就可向各地佛光分會申請核定，再由總會頒發“佛光人家”牌匾到府上懸挂。希望借著佛光人家美滿的佛化生活，來帶動社區，促進社會的淨化。

　　由楠梓區公所、楠梓民衆服務社、佛光協會右昌分會主辦的“心靈淨化”佛學講座，晚上七時叁十分，在高雄市立圖書館楠梓(右昌)分館舉行。

　　市黨部主委黃鏡峰、市議員藍振源、周鍾(湛)、區長林裕欽、圖書館主任阮根廷等多位先生都到現場。在會場外有一紅布，上寫著“歡迎╳╳首次莅臨楠梓”標語，看了不禁莞爾。早在二十多年前，爲了建佛光山到處覓地，我在楠梓和右昌不知走了多少回，因地價太貴買不起，才轉往大樹鄉開辟佛光山。此一時，彼一時，人生的際遇就這麼奇妙。

　　佛教的經典有叁藏十二部，主要在于淨化我們的心靈，故設身處地爲他人著想、不計較人我得失、有長遠計畫、以享有代替擁有、懂得回頭轉身、知反省自責、對誹謗指責視爲當然之心態，都是洗心淨心的方法。

　　“由人毀譽，觀天地何所不容；

　　心田似海，納百川方見其大。”

　　六月　十一日　　星期二

　　羅漢戒期的五百名出家戒子，在戒場的安排下，今起兩天，將分兩隊以托缽行腳方式，走完南部高屏地區。

　　甲隊：從鳳山國父紀念館出發，晚抵高雄普賢寺回向。

　　乙隊：由臺南體育館出發，晚在岡山念佛會回向。

　　沿途所到之處，都有當地佛光分會會員們護持。

　　此次戒會來自十一個國家五百名戒子，在本山接受中國傳統的戒法，尤以“托缽行腳”的課程，定是他們畢生難忘的體驗。戒期圓滿後，大乘佛法必隨戒子們弘揚到各國家、地區的每一個角落。行腳托缽的“托”不在于錢的多少，而是在于那個“缽”，缽就是一塊“福田”，不管放多少在裏面，就能以一收百，以千收萬，長成無限的果實。由于大家發心護持所播種下去的種子，將來可以爲社會大衆做許多慈善、教育、文化等事業。

　　“好嗜欲，則貪愛之心生；

　　好利養，則奔競之念起；

　　好順從，則阿謏之人合；

　　好勝負，則人我之山高；

　　好刻薄，則嗟怨之聲作。”

　　今隨托缽隊伍在臺南市內行走時，偶見一座城隍廟牆上，挂著一個大算盤，十分壯觀，傳說城隍老爺就是用這個大算盤來計算人世間的善惡。

　　在大算盤上有對聯曰－－

　　“善惡權由人自作，是非算定法難容；

　　幾何代數留古今，乘法歸除定是非。”

　　因果業律是很現實的，如…

《菩薩情懷　1991· 6· 1～1991· 6· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…