..续本文上一页枝甲天下”的美誉。

　　端砚：产于广东肇庆东郊的端溪，故名。端砚的制作有千五百年历史，其颜色凝重大方，质地湿润细腻，花纹隐约浮沉。其特点是出墨快，蘸笔圆，细而不滑，坚而不燥。

　　徽墨：原产于安徽歙州，创制人是唐末的著名墨工－－奚超、奚廷珪父子。宋时，歙州的制墨工艺逐渐扩展到整个徽州地区，徽墨因此得名。

　　六月　八日　　星期六

　　上午七时，和浩霖法师、开证法师在大雄宝殿主持出家戒子们的三坛请戒。时间过得真快，三个月的罗汉戒期，明天就三坛正授，正授后戒期也就圆满了。“清受尘而白取垢”，祈愿这五百位佛门未来龙象，能不负佛光山这三个月来的心血，踏出戒场后，要担负起佛教的中兴大业。

　　十时，前往高雄殡仪馆，主持港澳同乡会会长陈英杰先生之令堂翁老夫人的告别殡葬奠礼。

　　下午起，与登记要和我小参的戒子们个别谈话。

　　中华佛光协会干部讲习会，今下午二时起，在佛光山讲习，预计明天下午结束。此次讲习主要是要让大家对中华佛光协会的宗旨、目标有进一步的认识，并指导各分会如何订定年份活动计画、会议议案、吸收会员……等，并藉此促进各分会之间的联谊、交流。

　　晚，七时三十分，在东禅楼为前来参加讲习的八十个分会会长、副会长、秘书、财务人员近三百名，讲解“会员手册”。

　　中华佛光协会会员手册主要是告知每一位会员，一生的计画、威仪、思想、修持，及如何培养会员应具的世界观、人间性、慈悲心、正觉智的性格，其内容有：

　　世界的佛光－－三宝颂、佛光会员四句偈、信条、宣言、会徽、世界各国佛光协会分布图。

　　中华佛光协会－－简史、会长简介、第一届理监事名单及简介、佛光协会分会分布图、行政组织表、年度计画、组织章程、分会及分会长名录、怎样成立分会、分会组织简则、佛光人家守则。

　　佛光会员－－怎样参加佛光协会，成为佛光会员、佛光人家、佛光社区，如何成为团体会员，填写入会申请表，以及会员的权利与义务。

　　佛光生活－－佛光会员(我怎么办？)、佛光人生、佛光三昧修持法、会员四句偈。

　　附录－－佛光协会答问录、佛光手印、佛教如何现代化、世界各国佛教简介、人间佛教书选目录。

　　佛光人会主要是以会会友，以佛法会友，而佛法之利益皆从修行中来，希望今晚对“会员手册”的介绍，让参加的大家皆能有所体悟并受用。

　　有信众问及，佛光协会办活动，寺庙办法会，其间如何画分？

　　法会属出家众，有未来世之祈愿，是一种修心功夫、性灵生活，具有功德。

　　活动属在家众，现世的需要，属感性、乐观且具有健身净心的作用。

　　两者相辅相成并不冲突。

　　我在东禅楼和佛光协会干部上课时，大雄宝殿正在举行出家戒子的忏摩燃香，一声声佛号，回响于整个山中。

　　“见袈裟一相，知是慈悲本；

　　此心皈佛者，愍念诸众生。

　　汝勿怀疑虑，宜应速摄心；

　　被此法衣人，欲度生死海。”－－法句经

　　六月　九日　　星期日

　　清晨五时，主持三坛正授典礼。

　　七时，全体戒子、引礼师在不二门前和三师、尊证摄影，为此次戒期的圆满留下镜头。

　　十一时，会见由普晖法师带团来山的台中慎斋堂信徒五十多人，并为其作简短开示。

　　下午二时，和佛光协会干部们举行座谈。此皆是佛光协会的菁英，大家聚在一起所提的问题不仅具体，且都非常有建设性。如－－

　　一、分会礼请法师讲演之手续？

　　二、具“佛光人家”之资格标准？

　　三、分会章程之订定，须经总会核准。

　　四、海外会务的推动，希望国内各分会协助。

　　五、每一分会要自我拟定成绩－－做了些什么？

　　六、在财务和活动方面，希望总会注意“宁重地方，不重中央”的权责办法。

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　　中华佛光协会不仅是一个宗教团体，也不完全做慈善事业或一些联谊来往，而是以文化、教育、信仰来净化人心。所以比国际狮子会、国际扶轮社更有意义。希望大家能学习发挥大乘菩萨的精神，发四无量心，行六度万行，不时提醒自我是佛光协会的代表、化身，对会应有认知、拥护、忠诚、推展的发心。希望在大家的努力下，二、三年后“地球是佛光会员的家，世界是佛光会员的道场”。

　　此次由美返台的美国佛光协会康州分会会长吴旭初夫人许惠容，因到佛光山求受在家戒法，故有缘参加讲习会，一再表示希望会员们有侨居在美的亲友，要介绍他们参加美国的佛光协会，共同来为海外协会会务推动而努力。

　　为配合三坛大戒及三次的水陆法会，在家戒期也同样举办三个梯次。但因十方大众报名非常踊跃，每一梯次都额满，虽已截止报名，但报名单一样的寄来，实在“推”不掉，因此戒场决定增办第四梯次，以满信众所求。

　　下午，第四梯次的在家五戒菩萨戒开始报到、进堂，本梯次仍有一千多人。

　　齐景公夜间喝了酒，不过瘾，就转移到晏子家去。侍卫在前引导，在晏子家门口大叫：“国君来到！”

　　晏子穿著便服跑出来，紧张问道：“诸侯没有事故吧？国家没有变故吧？国君为何这么晚来此？”

　　景公：“美酒妙乐，今夜愿和你一同享受。”

　　晏子：“替您铺席摆酒者另有其人，非我分内事。”

　　景公只好又转移到司马穰苴家去。

　　司马穰苴听到侍卫急迫的敲门声，穿戴盔甲，拿着武器跑出来，严肃问道：“诸侯之间没有战争吧？大臣没有叛变吧？国君为何这么晚来此？”

　　景公：“美酒妙乐，今晚想和你共同享受。”

　　司马穰苴：“替你铺席摆酒者另有其人，非我也。”

　　景公便又转到梁丘据家去。

　　梁丘据听到侍卫的敲门声，便左手拿着瑟，右手拿着竽，边走边唱着歌出来迎接。景公在酣乐中说道：

　　“我多快乐！要是没有两位拒绝和我喝酒的人，怎么能治理我的国家呢？要是没有你陪我喝酒，我怎么能快乐呢？”

　　圣贤的君主都有益友，没有茍且寻欢的臣子。景公比不上圣贤的君主，所以两类臣子都用了，结果仅仅不致于亡国。

　　戒，守身正心，让人不致堕落也。

　　六月　十日　　星期一

　　一个团体的运作，除硬设备外，人才的选用是否得宜，是工作成效的关键，因有非常之人，才可建非常之功。古德有很多“用人”的名言，很值得大家学习，特摘录数则，提供给身为主管的徒众参考，不要浪费人才、不要不放人、要提拔后进、要成就他人。

　　责人以严，不能不养人以宽。

　　用人之道，适才用之，人各有长，避其所短。

　　知事人者，然后可以使人。

　　善事人者，能自为者也；善治人者，能自治者也。

　　任贤勿贰，去邪勿疑。

　　凡欲统御其人，须先陶冶其心。

　　不厚其栋，不能任重。

　　自疑不信人，自信不疑人，疑人莫用，用人莫疑。

　　良材美器，宜在尽用。

　　君能兼听，则奷人不壅蔽，而下情通矣。

　　习劳为办事之本，引用能耐劳之人，自有大效。

　　圆滑人，可善可恶，惟视驾驭者如何使之。

　　以言取人，人饰其言，以行取人，人竭其行。

　　常有信众问及“何谓佛光人家？”佛光人家是佛光山为鼓励信众组织佛化家庭的单位，其条件必须全家皈依三宝、都是正信佛教徒、生活遵照佛教礼仪、认同人间佛教的宗旨、皆是中华佛光协会会员等，具此资格就可向各地佛光分会申请核定，再由总会颁发“佛光人家”牌匾到府上悬挂。希望借着佛光人家美满的佛化生活，来带动社区，促进社会的净化。

　　由楠梓区公所、楠梓民众服务社、佛光协会右昌分会主办的“心灵净化”佛学讲座，晚上七时三十分，在高雄市立图书馆楠梓(右昌)分馆举行。

　　市党部主委黄镜峰、市议员蓝振源、周钟(湛)、区长林裕钦、图书馆主任阮根廷等多位先生都到现场。在会场外有一红布，上写着“欢迎╳╳首次莅临楠梓”标语，看了不禁莞尔。早在二十多年前，为了建佛光山到处觅地，我在楠梓和右昌不知走了多少回，因地价太贵买不起，才转往大树乡开辟佛光山。此一时，彼一时，人生的际遇就这么奇妙。

　　佛教的经典有三藏十二部，主要在于净化我们的心灵，故设身处地为他人着想、不计较人我得失、有长远计画、以享有代替拥有、懂得回头转身、知反省自责、对诽谤指责视为当然之心态，都是洗心净心的方法。

　　“由人毁誉，观天地何所不容；

　　心田似海，纳百川方见其大。”

　　六月　十一日　　星期二

　　罗汉戒期的五百名出家戒子，在戒场的安排下，今起两天，将分两队以托钵行脚方式，走完南部高屏地区。

　　甲队：从凤山国父纪念馆出发，晚抵高雄普贤寺回向。

　　乙队：由台南体育馆出发，晚在冈山念佛会回向。

　　沿途所到之处，都有当地佛光分会会员们护持。

　　此次戒会来自十一个国家五百名戒子，在本山接受中国传统的戒法，尤以“托钵行脚”的课程，定是他们毕生难忘的体验。戒期圆满后，大乘佛法必随戒子们弘扬到各国家、地区的每一个角落。行脚托钵的“托”不在于钱的多少，而是在于那个“钵”，钵就是一块“福田”，不管放多少在里面，就能以一收百，以千收万，长成无限的果实。由于大家发心护持所播种下去的种子，将来可以为社会大众做许多慈善、教育、文化等事业。

　　“好嗜欲，则贪爱之心生；

　　好利养，则奔竞之念起；

　　好顺从，则阿謏之人合；

　　好胜负，则人我之山高；

　　好刻薄，则嗟怨之声作。”

　　今随托钵队伍在台南市内行走时，偶见一座城隍庙墙上，挂着一个大算盘，十分壮观，传说城隍老爷就是用这个大算盘来计算人世间的善恶。

　　在大算盘上有对联曰－－

　　“善恶权由人自作，是非算定法难容；

　　几何代数留古今，乘法归除定是非。”

　　因果业律是很现实的，如…

《菩萨情怀　1991· 6· 1～1991· 6· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…