..續本文上一頁何國籍、任何團體、任何事業、任何性質的文教機構，佛光山都能與其達成共識，希望佛光山的每一位信衆，尤其是在海外的信徒，要廣加利用佛光山的資源，讓佛法藉大家的舉止言行，而傳播到世界每一個角落。加入當地佛光協會成爲會員，並利用此一組織，共同來發揮佛教的弘法事業，是佛光協會對大家的祈盼……

　　美國有一位百萬富翁，因左眼壞了，就花錢請人裝一只假眼。由于假眼非常精致，不易認出，富翁就很自豪到處誇耀。

　　有一次，他碰到名作家馬克·吐溫，便要對方猜那一只眼睛是假的？

　　馬克·吐溫端詳一陣，就指著左眼說：“這只是假的。”

　　富翁不解的問，何以知道？

　　馬克·吐溫：“因爲你這一只眼睛還有一點慈悲。”

　　五月　二十五日　　星期六

　　上午，在電話中，分別接受《聯合報》記者胡宗鳳及《中國時報》記者姚卓奇的訪問。

　　出家戒戒子多人要求，希望能有機會與我小參，擬從今天下午起，抽空與戒子們個別談話。

　　晚，七時，與戒子們上“僧事百講”。

　　一、人事製度－－

　　１４．四衆之間：與在家衆要保持適當距離，不輕易請托；與僧衆相處，要依法不依人。

　　１５．本山派下：每一宗派都有其分支別派，如禅林五宗七派。

　　１６．普茶談話：普茶之種類有入寮茶、戒臘茶、世臘茶、慶功茶、進堂茶、特爲茶……等。

　　１７．上客雲水：雲水精神是不攀緣，不求速成，不好高鹜遠，堅決走完自己的路。遊方僧、單過僧、行腳僧……要懂得如何去參訪、如何去周遊世界、如何自助旅行。

　　１８．請假類別：香假、殿假、坡假、長假、事假、病假、參假、私假、公假……。如果著海青袈裟請假者，即表示要請長假；著海青請假者，是屬暫假。

　　有徒衆問我，要到國外道場，須備什麼條件？

　　一、會當地語文，但不可用語言傷人。

　　二、會煮飯菜，煮給人吃，還要煮好吃的給人吃。

　　叁、叁年內不可回山，要會誦經，要會說法。

　　晚，信衆從各別分院紛紛回山參加明天水陸法會的圓滿送聖。

　　五月　二十六日　　星期日

　　清晨五時叁十分，主持在家戒正授典禮。

　　功德主康郭春居士，帶來多位日本友人，上午七時叁十分，于雙圓堂會見大家。

　　中華日健公司駐臺社長永田國浩先生爲一虔誠佛教徒，屬日本阿含宗，此次來山，看到那麼多人集合在佛光山禮佛受戒，深爲此莊嚴場面感動。

　　日本慈惠觀音院白石女管長，屬真言宗。

　　坪井秀嶽住持，屬日本仁和寺派。

　　日健公司教育課總督導藤田茂行先生，專程邀請我參加一九九叁年在日本東京召開的世界和平大會。

　　此會第一次于一九八八年在倫敦召開(由達賴喇嘛、美前總統卡特、日本前首相竹下登主持)。

　　第二次于一九九○年在莫斯科召開(由戈爾巴喬夫總統主持)。

　　感謝滕田茂行先生之邀請。我建議其爲配合此次大會，可舉辦全世界爲和平而唱、而說、而寫、而跑等節目，讓世界各階層人士都有參與機會。

　　臨行時，永田國浩等四人表示，回日本後，將會加入日本的佛光協會。

　　臺北汀州路佛光書局的服務小姐，利用假期之便來山禮佛，特于客堂接見大家，勉其人生除了金錢外，佛法很高，友誼很珍貴。在每賣出一本書時，就感受到將佛法介紹出去的法喜……。能如此，則天天會在快樂中過日子。

　　九時叁十分，功德主陳榮霖夫婦及其家屬十多人來訪，並致贈“陳榮霖獎學金”給教育院。陳居士表示在佛法的熏陶下，讓他在做人、處世、事業上頗有所得。爲讓子女將來也能承襲與佛光山的這份緣，陳夫人提議希望能“信仰接棒”，日後佛光山有任何活動、法會，她將會帶子女來“見習”，希望世世代代與佛法這份緣不致中斷。這實在是個很好的建議，重視第二代的信仰生活，也是消除代溝的方法之一。

　　叁個月來的水陸法會，于今下午送聖佛事結束後圓滿。

　　晚，六時，爲前來參加水陸法會圓滿的信衆，開示“水陸法會之緣起及功德”。

　　七時，續爲出家戒子上“僧事百講”。

　　二、寺務法會－－

　　１．維那行事：鍾板號令、生活作息、行香修持。

　　２．客堂行事：接待十方、送往迎來、調解僧事、生亡雜物、挂牌告衆、維護清規、照顧外寮、外事應付、公文程序、諸山來往、專程上香。

　　３．衣缽行事：信物傳承、經營會計、預算編製、資料存查、文書供應、安排行程、湯藥侍候、典藏保管。

　　４．庫房行事：必需品之供應、儲藏、分配、開源、修繕……

　　下課後，會見由澳洲回來的廖德培夫婦，談及南天寺籌建情形及成立澳洲佛光協會事宜。

　　五月　二十七日　　星期一

　　上午八時，丁中江先生來訪。

　　十時，參加東方佛教學院第一屆至第四屆的“同學會”。

　　一踏進“同學會”會場－－*輪堂，一聲聲“院長好！”好象又把我拉回二十年前。依序我仍能一一叫出大家的名字，不同的是他們已不再是學生，而是各據一方的弘法之主。

　　會後，有人提議每年召開一次同學會，明年同學會決定在美國西來寺召開。心定法師負責籌備，這不僅是同學情誼的聯系，也是促進各寺院道場溝通及認識。

　　晚，七時，出席各院會主管及住持聯席會議。

　　今討論之議題有：慰勞辛苦員工、功德主會之籌備情形、八十年度教育院招生案、應屆畢業同學任職案、鄉村布教、全國佛學院院務研習會……等。

　　時屆期頭，又是人事調動的時候，對提拔後學任住持、當家，我是很用心的。故在會議中我鼓勵大家盡量提名住持、當家人選，只要符合對常住忠心、具親和力、法務能勝任、勤勞莊重、對上能“豎窮叁際”的呈報、對下能“橫遍十方”的交流等條件，即爲最佳人選。到會議結束時，共提了近六十名，將此名單提供給都監院，作爲人事調動之參考。

　　每天除了休息時候，幾乎沒有一點屬于自己的時間，就算在寮房，一樣有接不完的電話。在忙累中，我享受到那犧牲、奉獻的快樂。“舉重若輕”是我依恃的座右銘。期望我的徒弟，也能學習我這份承擔。

　　五月　二十八日　　星期二

　　內政部爲表揚宗教團體致力于社會公益事業，于今頒發“普濟群倫”匾額給佛光山，本山派普門寺監院永固法師前去領獎。

　　上午，會見馬來西亞黃增金先生及道祥、永哲、永祥等多人。

　　十時，慧律法師及叁寶基金會邱朝居會長等六人來訪。慧律法師與其在戒場受戒的弟子會面。邱會長爲今年供僧事宜征求我的意見。感謝他們夫婦，送我一大堆盆花，美不勝收。

　　晚，七時，爲出家戒子上“僧事百講”。

　　二、寺務法會－－

　　５．悅衆須知：令人歡喜、善于助理、事前預備、事後處理、規矩純熟、威儀莊嚴。

　　６．上堂上供：培養修道者的恭敬心。上堂是說法、開示，上供是每逢佛誕、開光、落成、典禮均須舉行的儀式。

　　７．打齋供衆：主要在結緣。類別如：吉祥齋、如意齋、羅漢齋、十人齋、百人齋、千人齋、豆腐齋……

　　８．齋嚫供養：予信施種福田，沒有貴賤粗細。

　　９．臘八齋粥：與佛相應(八正道)，以粥來接引信徒。

　　１０．供養種類：是一種發心，不是要求別人，是自己要去力行。

　　１１．普坡勞作：不知勞作即不懂習禅。

　　１２．殿堂聯語：挽聯、喜幛、訃文……

　　近幾個月來一直不下雨，臺灣幹旱嚴重，想到雨水和生活的關系，有水就有文化，有水就有人類，故水有五則：

　　一、能自己活動，又能讓他物也活動者，是水。

　　二、可隨時尋找到自己的進路，不能暫止者，是水。

　　叁、遇阻時，能獲得百倍于阻礙力量者，是水。

　　四、自潔且可洗滌其它汙濁，具有清濁並容肚量者，是水。

　　五、洋洋滿大海，發則成雲，變成雨雪，化成霧，凝則成爲玲珑之鏡，且不失其性者，是水。

　　五月　二十九日　　星期叁

　　會見由香港回臺的陳英傑先生，陳先生令堂日前往生，爲其奉安事宜上山洽商，囑寺務監院依敏予以協助。

　　“托缽”是出家人難有的一種生活體驗，尤其在叁個月的戒期中，沒有安排此課程，將會引以爲憾，故我特向戒場的教務壇建議，安排“托缽”的課程。故在出堂前戒場安排有叁天的托缽行程。

　　今天是第一天，戒子分二批，分別走彰化及嘉義路線。上午九時叁十分，由佛光山出發，跟在戒子後面，看其托缽情形。

　　中午第一隊在嘉義圓福寺用餐時，特提醒大家：有信衆在缽裏放錢結緣時，眼睛可以看人，臉部要有微笑、音聲、表情。

　　人生很辛苦，做出家人更辛苦，因辛苦才會有成就，黃金隨河水流下來，也要起早去撈。托缽主要在隨順自己信心，從行進中莊嚴威儀來度人，因此是最好的身教。

　　現在的修行要融和傳統，“托缽”非作秀表演，而是一種修行，也是一種對自我、對信徒、對社會的教育。二千多年前，佛陀四處乞化托缽，此刻也讓我們體會一下，那身心的清淨與啓發自我抱負的信心。

　　下午叁時叁十分，第二隊戒子在員林程。仍不忘跟戒子說道：行進中要莊嚴，莊嚴時表情要自然，間隔距離要平均，不要拉得太遠或靠得太近，眼要平視，動作要柔和……

　　雖然沒有實地一步一步的跟戒子一起行腳，但一顆心從早上就一直懸著，一下子在嘉義，一下子在彰化，一下子又到員林，“無怨無悔”就是我的心。

　　五月　叁十日　　星期四

　　十時，和應屆英文班畢業生座談，聽其對畢業後之理想、抱負、計畫。

　　最近從徒衆給我的信中，發現了一句“名”言－－“過去爲了讓師父放心，都沒有找師父講話，現在爲了讓師父放心，我會時常向您報告。……”

　　希望每一位徒衆對我都能如此知無不言。

　　十二時，與應屆經論教理學系畢業同學約談，探詢大家對工作分發的志向。

　　下午叁時，民政廳長林豐正先生，應戒場教務壇之邀，前來爲戒子們演講“發揮宗教熱忱濟世救人”。林廳長是掌理宗教禮俗，對宗教一向非常重視，林廳長以：一、目前宗教對社會現狀的影響，二、宗教的社會功能，叁、改善風俗破除迷信，來分析現代社會與宗教發展。

　　在百忙中，林廳長特抽空來跟戒子們講演，很感謝這份心意，臨行中匆匆的參觀萬壽園、學部圖書館、信徒之家，非常贊歎佛光山能將宗教、教育、文化結合在一起同步推動。

　　本山這次傳授萬佛叁壇羅漢戒期，承蒙十方大德前來授經護持，由衷深表謝意。

　　高雄文殊講堂住持：慧律法師。

　　韓國松廣寺退居和尚：菩成法師。

　　北投慈航寺監院：常禅法師。

　　高雄佛教會理事長：菩妙法師。

　　嘉義妙雲蘭若住持：慧理法師。

　　臺灣靈岩山寺創辦人：妙蓮法師。

　　慈林精舍住持：聰慧法師。

　　新超峰寺住持：能學法師。

　　中國佛教會理事長：悟明法師。

　　中國佛教會秘書長：了中法師。

　　韓國九龍寺住持：頂宇法師。

　　慈恩寺住持：傳孝法師。

　　華藏寺總務：禅林法師。

　　紫雲寺住持：慧哲法師。

　　美國海印寺住持：印海法師。

　　佛教會館住持：達和法師。

　　中佛青秘書長：淨耀法師。

　　超峰寺住持：法智法師。

　　普門學苑住持：心印法師。

　　福嚴研究所教師：昭慧法師。

　　善導寺弘誓學佛班教師：性廣法師。

　　玉佛寺住持：印德法師。

　　紐約東禅寺住持：浩霖法師。

　　慈雲寺住持：會本法師。

　　福嚴佛學院副院長：心航法師。

　　金山分院住持：悟一法師。

　　東山禅寺住持：天機法師。

　　圓光佛學院教務長：惠空法師。

　　碧山岩寺住持：禅海法師。

　　此外尚有禅得、宏印、傳道、會寬、聖印等阿阇黎，將于下個月來山爲戒子授經。

　　(另本山徒弟授經者有：慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、心定、心如、依嚴、依恒、依敏、依空、依淳、依筏、依昱、依慶、慧軍、慧山、慧日、永周、永富……等)

　　晚，七時爲戒子上“僧事百講”。

　　二、寺務法會－－

　　１３．叁時系念。

　　１４．瑜伽焰口。

　　１５．蒙山施食。

　　１６．水陸法會。

　　１７．盂蘭盆會。

　　１８．各種忏儀。

　　１９．各種法會。

　　２０．叁壇大戒。

　　五月　叁十一日　　星期五

　　爲香港信衆陳英傑令堂寫一挽聯－－

　　“陳母太夫人生西

　　教子愛民無愧賢者母

　　慈善修心歸去見如來

　　星雲　敬挽”

　　並代陳英傑之兄弟姊妹寫幾幅挽聯－－

　　“兒居香港西藥百貨旅遊常勞慈母念　

　　子在泰山建亭捐鍾造像多謝大人心”

　　“救貧救難德澤親和稱鄰裏　

　　教忠教孝慈悲仁愛有家聲”

　　“八十有七母儀賢德世間少　

　　百余遺眷忠忱孝悌節義多”

　　“樂善好施叁從四德成家業　

　　茹苦含辛教子疼孫無盡恩”

　　悟一法師雲，月基長老生前常向人提起，他之所以能到臺灣都是因爲我的關系，生活的衣食與費用也大都由我供養，幾次入院的照顧、張羅也都無微不至，據聞有遺囑托付……。不過遺囑卻失落了，怎麼也找不到。

　　我深信凡事天知、地知、因果知，更何況我也無心于此，對月老我只是盡一份心意罷了。

　　信衆黃宗興夫婦到大陸，聞此次佛教界風聲鶴唳，公安人員也諸多注意。如此小題大作，對兩岸統一，如此風格難爲也。

　　下午四時叁十分，比丘(尼)戒子們于成佛大道上跪迎叁壇的教授和尚開證法師和羯磨和尚浩霖法師。

　　晚，七時，續爲戒子們上“僧事百講”。

　　二、寺務法會－－

　　２１．供佛齋天。

　　２２．生亡普佛。

　　２３．荼毗葬禮。

　　２４．叁刀六槌。

　　２５．八關齋戒。

　　２６．叁皈五戒。

　　“學戒聖所贊，能推魔軍衆；

　　心行無垢染，必得證菩提。”

　　“衆僧大海中，結戒爲畔際；

　　若有破戒者，終不在僧數。”

《舉重若輕　1991· 5· 16～1991· 5· 31》全文閱讀結束。