..续本文上一页何国籍、任何团体、任何事业、任何性质的文教机构，佛光山都能与其达成共识，希望佛光山的每一位信众，尤其是在海外的信徒，要广加利用佛光山的资源，让佛法藉大家的举止言行，而传播到世界每一个角落。加入当地佛光协会成为会员，并利用此一组织，共同来发挥佛教的弘法事业，是佛光协会对大家的祈盼……

　　美国有一位百万富翁，因左眼坏了，就花钱请人装一只假眼。由于假眼非常精致，不易认出，富翁就很自豪到处夸耀。

　　有一次，他碰到名作家马克·吐温，便要对方猜那一只眼睛是假的？

　　马克·吐温端详一阵，就指着左眼说：“这只是假的。”

　　富翁不解的问，何以知道？

　　马克·吐温：“因为你这一只眼睛还有一点慈悲。”

　　五月　二十五日　　星期六

　　上午，在电话中，分别接受《联合报》记者胡宗凤及《中国时报》记者姚卓奇的访问。

　　出家戒戒子多人要求，希望能有机会与我小参，拟从今天下午起，抽空与戒子们个别谈话。

　　晚，七时，与戒子们上“僧事百讲”。

　　一、人事制度－－

　　１４．四众之间：与在家众要保持适当距离，不轻易请托；与僧众相处，要依法不依人。

　　１５．本山派下：每一宗派都有其分支别派，如禅林五宗七派。

　　１６．普茶谈话：普茶之种类有入寮茶、戒腊茶、世腊茶、庆功茶、进堂茶、特为茶……等。

　　１７．上客云水：云水精神是不攀缘，不求速成，不好高鹜远，坚决走完自己的路。游方僧、单过僧、行脚僧……要懂得如何去参访、如何去周游世界、如何自助旅行。

　　１８．请假类别：香假、殿假、坡假、长假、事假、病假、参假、私假、公假……。如果着海青袈裟请假者，即表示要请长假；着海青请假者，是属暂假。

　　有徒众问我，要到国外道场，须备什么条件？

　　一、会当地语文，但不可用语言伤人。

　　二、会煮饭菜，煮给人吃，还要煮好吃的给人吃。

　　三、三年内不可回山，要会诵经，要会说法。

　　晚，信众从各别分院纷纷回山参加明天水陆法会的圆满送圣。

　　五月　二十六日　　星期日

　　清晨五时三十分，主持在家戒正授典礼。

　　功德主康郭春居士，带来多位日本友人，上午七时三十分，于双圆堂会见大家。

　　中华日健公司驻台社长永田国浩先生为一虔诚佛教徒，属日本阿含宗，此次来山，看到那么多人集合在佛光山礼佛受戒，深为此庄严场面感动。

　　日本慈惠观音院白石女管长，属真言宗。

　　坪井秀岳住持，属日本仁和寺派。

　　日健公司教育课总督导藤田茂行先生，专程邀请我参加一九九三年在日本东京召开的世界和平大会。

　　此会第一次于一九八八年在伦敦召开(由达赖喇嘛、美前总统卡特、日本前首相竹下登主持)。

　　第二次于一九九○年在莫斯科召开(由戈尔巴乔夫总统主持)。

　　感谢滕田茂行先生之邀请。我建议其为配合此次大会，可举办全世界为和平而唱、而说、而写、而跑等节目，让世界各阶层人士都有参与机会。

　　临行时，永田国浩等四人表示，回日本后，将会加入日本的佛光协会。

　　台北汀州路佛光书局的服务小姐，利用假期之便来山礼佛，特于客堂接见大家，勉其人生除了金钱外，佛法很高，友谊很珍贵。在每卖出一本书时，就感受到将佛法介绍出去的法喜……。能如此，则天天会在快乐中过日子。

　　九时三十分，功德主陈荣霖夫妇及其家属十多人来访，并致赠“陈荣霖奖学金”给教育院。陈居士表示在佛法的熏陶下，让他在做人、处世、事业上颇有所得。为让子女将来也能承袭与佛光山的这份缘，陈夫人提议希望能“信仰接棒”，日后佛光山有任何活动、法会，她将会带子女来“见习”，希望世世代代与佛法这份缘不致中断。这实在是个很好的建议，重视第二代的信仰生活，也是消除代沟的方法之一。

　　三个月来的水陆法会，于今下午送圣佛事结束后圆满。

　　晚，六时，为前来参加水陆法会圆满的信众，开示“水陆法会之缘起及功德”。

　　七时，续为出家戒子上“僧事百讲”。

　　二、寺务法会－－

　　１．维那行事：钟板号令、生活作息、行香修持。

　　２．客堂行事：接待十方、送往迎来、调解僧事、生亡杂物、挂牌告众、维护清规、照顾外寮、外事应付、公文程序、诸山来往、专程上香。

　　３．衣钵行事：信物传承、经营会计、预算编制、资料存查、文书供应、安排行程、汤药侍候、典藏保管。

　　４．库房行事：必需品之供应、储藏、分配、开源、修缮……

　　下课后，会见由澳洲回来的廖德培夫妇，谈及南天寺筹建情形及成立澳洲佛光协会事宜。

　　五月　二十七日　　星期一

　　上午八时，丁中江先生来访。

　　十时，参加东方佛教学院第一届至第四届的“同学会”。

　　一踏进“同学会”会场－－*轮堂，一声声“院长好！”好象又把我拉回二十年前。依序我仍能一一叫出大家的名字，不同的是他们已不再是学生，而是各据一方的弘法之主。

　　会后，有人提议每年召开一次同学会，明年同学会决定在美国西来寺召开。心定法师负责筹备，这不仅是同学情谊的联系，也是促进各寺院道场沟通及认识。

　　晚，七时，出席各院会主管及住持联席会议。

　　今讨论之议题有：慰劳辛苦员工、功德主会之筹备情形、八十年度教育院招生案、应届毕业同学任职案、乡村布教、全国佛学院院务研习会……等。

　　时届期头，又是人事调动的时候，对提拔后学任住持、当家，我是很用心的。故在会议中我鼓励大家尽量提名住持、当家人选，只要符合对常住忠心、具亲和力、法务能胜任、勤劳庄重、对上能“竖穷三际”的呈报、对下能“横遍十方”的交流等条件，即为最佳人选。到会议结束时，共提了近六十名，将此名单提供给都监院，作为人事调动之参考。

　　每天除了休息时候，几乎没有一点属于自己的时间，就算在寮房，一样有接不完的电话。在忙累中，我享受到那牺牲、奉献的快乐。“举重若轻”是我依恃的座右铭。期望我的徒弟，也能学习我这份承担。

　　五月　二十八日　　星期二

　　内政部为表扬宗教团体致力于社会公益事业，于今颁发“普济群伦”匾额给佛光山，本山派普门寺监院永固法师前去领奖。

　　上午，会见马来西亚黄增金先生及道祥、永哲、永祥等多人。

　　十时，慧律法师及三宝基金会邱朝居会长等六人来访。慧律法师与其在戒场受戒的弟子会面。邱会长为今年供僧事宜征求我的意见。感谢他们夫妇，送我一大堆盆花，美不胜收。

　　晚，七时，为出家戒子上“僧事百讲”。

　　二、寺务法会－－

　　５．悦众须知：令人欢喜、善于助理、事前预备、事后处理、规矩纯熟、威仪庄严。

　　６．上堂上供：培养修道者的恭敬心。上堂是说法、开示，上供是每逢佛诞、开光、落成、典礼均须举行的仪式。

　　７．打斋供众：主要在结缘。类别如：吉祥斋、如意斋、罗汉斋、十人斋、百人斋、千人斋、豆腐斋……

　　８．斋嚫供养：予信施种福田，没有贵贱粗细。

　　９．腊八斋粥：与佛相应(八正道)，以粥来接引信徒。

　　１０．供养种类：是一种发心，不是要求别人，是自己要去力行。

　　１１．普坡劳作：不知劳作即不懂习禅。

　　１２．殿堂联语：挽联、喜幛、讣文……

　　近几个月来一直不下雨，台湾干旱严重，想到雨水和生活的关系，有水就有文化，有水就有人类，故水有五则：

　　一、能自己活动，又能让他物也活动者，是水。

　　二、可随时寻找到自己的进路，不能暂止者，是水。

　　三、遇阻时，能获得百倍于阻碍力量者，是水。

　　四、自洁且可洗涤其它污浊，具有清浊并容肚量者，是水。

　　五、洋洋满大海，发则成云，变成雨雪，化成雾，凝则成为玲珑之镜，且不失其性者，是水。

　　五月　二十九日　　星期三

　　会见由香港回台的陈英杰先生，陈先生令堂日前往生，为其奉安事宜上山洽商，嘱寺务监院依敏予以协助。

　　“托钵”是出家人难有的一种生活体验，尤其在三个月的戒期中，没有安排此课程，将会引以为憾，故我特向戒场的教务坛建议，安排“托钵”的课程。故在出堂前戒场安排有三天的托钵行程。

　　今天是第一天，戒子分二批，分别走彰化及嘉义路线。上午九时三十分，由佛光山出发，跟在戒子后面，看其托钵情形。

　　中午第一队在嘉义圆福寺用餐时，特提醒大家：有信众在钵里放钱结缘时，眼睛可以看人，脸部要有微笑、音声、表情。

　　人生很辛苦，做出家人更辛苦，因辛苦才会有成就，黄金随河水流下来，也要起早去捞。托钵主要在随顺自己信心，从行进中庄严威仪来度人，因此是最好的身教。

　　现在的修行要融和传统，“托钵”非作秀表演，而是一种修行，也是一种对自我、对信徒、对社会的教育。二千多年前，佛陀四处乞化托钵，此刻也让我们体会一下，那身心的清净与启发自我抱负的信心。

　　下午三时三十分，第二队戒子在员林程。仍不忘跟戒子说道：行进中要庄严，庄严时表情要自然，间隔距离要平均，不要拉得太远或靠得太近，眼要平视，动作要柔和……

　　虽然没有实地一步一步的跟戒子一起行脚，但一颗心从早上就一直悬着，一下子在嘉义，一下子在彰化，一下子又到员林，“无怨无悔”就是我的心。

　　五月　三十日　　星期四

　　十时，和应届英文班毕业生座谈，听其对毕业后之理想、抱负、计画。

　　最近从徒众给我的信中，发现了一句“名”言－－“过去为了让师父放心，都没有找师父讲话，现在为了让师父放心，我会时常向您报告。……”

　　希望每一位徒众对我都能如此知无不言。

　　十二时，与应届经论教理学系毕业同学约谈，探询大家对工作分发的志向。

　　下午三时，民政厅长林丰正先生，应戒场教务坛之邀，前来为戒子们演讲“发挥宗教热忱济世救人”。林厅长是掌理宗教礼俗，对宗教一向非常重视，林厅长以：一、目前宗教对社会现状的影响，二、宗教的社会功能，三、改善风俗破除迷信，来分析现代社会与宗教发展。

　　在百忙中，林厅长特抽空来跟戒子们讲演，很感谢这份心意，临行中匆匆的参观万寿园、学部图书馆、信徒之家，非常赞叹佛光山能将宗教、教育、文化结合在一起同步推动。

　　本山这次传授万佛三坛罗汉戒期，承蒙十方大德前来授经护持，由衷深表谢意。

　　高雄文殊讲堂住持：慧律法师。

　　韩国松广寺退居和尚：菩成法师。

　　北投慈航寺监院：常禅法师。

　　高雄佛教会理事长：菩妙法师。

　　嘉义妙云兰若住持：慧理法师。

　　台湾灵岩山寺创办人：妙莲法师。

　　慈林精舍住持：聪慧法师。

　　新超峰寺住持：能学法师。

　　中国佛教会理事长：悟明法师。

　　中国佛教会秘书长：了中法师。

　　韩国九龙寺住持：顶宇法师。

　　慈恩寺住持：传孝法师。

　　华藏寺总务：禅林法师。

　　紫云寺住持：慧哲法师。

　　美国海印寺住持：印海法师。

　　佛教会馆住持：达和法师。

　　中佛青秘书长：净耀法师。

　　超峰寺住持：法智法师。

　　普门学苑住持：心印法师。

　　福严研究所教师：昭慧法师。

　　善导寺弘誓学佛班教师：性广法师。

　　玉佛寺住持：印德法师。

　　纽约东禅寺住持：浩霖法师。

　　慈云寺住持：会本法师。

　　福严佛学院副院长：心航法师。

　　金山分院住持：悟一法师。

　　东山禅寺住持：天机法师。

　　圆光佛学院教务长：惠空法师。

　　碧山岩寺住持：禅海法师。

　　此外尚有禅得、宏印、传道、会宽、圣印等阿阇黎，将于下个月来山为戒子授经。

　　(另本山徒弟授经者有：慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、心定、心如、依严、依恒、依敏、依空、依淳、依筏、依昱、依庆、慧军、慧山、慧日、永周、永富……等)

　　晚，七时为戒子上“僧事百讲”。

　　二、寺务法会－－

　　１３．三时系念。

　　１４．瑜伽焰口。

　　１５．蒙山施食。

　　１６．水陆法会。

　　１７．盂兰盆会。

　　１８．各种忏仪。

　　１９．各种法会。

　　２０．三坛大戒。

　　五月　三十一日　　星期五

　　为香港信众陈英杰令堂写一挽联－－

　　“陈母太夫人生西

　　教子爱民无愧贤者母

　　慈善修心归去见如来

　　星云　敬挽”

　　并代陈英杰之兄弟姊妹写几幅挽联－－

　　“儿居香港西药百货旅游常劳慈母念　

　　子在泰山建亭捐钟造像多谢大人心”

　　“救贫救难德泽亲和称邻里　

　　教忠教孝慈悲仁爱有家声”

　　“八十有七母仪贤德世间少　

　　百余遗眷忠忱孝悌节义多”

　　“乐善好施三从四德成家业　

　　茹苦含辛教子疼孙无尽恩”

　　悟一法师云，月基长老生前常向人提起，他之所以能到台湾都是因为我的关系，生活的衣食与费用也大都由我供养，几次入院的照顾、张罗也都无微不至，据闻有遗嘱托付……。不过遗嘱却失落了，怎么也找不到。

　　我深信凡事天知、地知、因果知，更何况我也无心于此，对月老我只是尽一份心意罢了。

　　信众黄宗兴夫妇到大陆，闻此次佛教界风声鹤唳，公安人员也诸多注意。如此小题大作，对两岸统一，如此风格难为也。

　　下午四时三十分，比丘(尼)戒子们于成佛大道上跪迎三坛的教授和尚开证法师和羯磨和尚浩霖法师。

　　晚，七时，续为戒子们上“僧事百讲”。

　　二、寺务法会－－

　　２１．供佛斋天。

　　２２．生亡普佛。

　　２３．荼毗葬礼。

　　２４．三刀六槌。

　　２５．八关斋戒。

　　２６．三皈五戒。

　　“学戒圣所赞，能推魔军众；

　　心行无垢染，必得证菩提。”

　　“众僧大海中，结戒为畔际；

　　若有破戒者，终不在僧数。”

《举重若轻　1991· 5· 16～1991· 5· 31》全文阅读结束。