..續本文上一頁《每日一偈》、《星雲法語》……閑時展閱還不夠滋潤，一定要看到我的人，聽到我的音聲才算數嗎？

　　晚，十一時，抵普門寺安單。

　　五月　四日　　星期六

　　應臺灣省民政廳之邀，上午九時，參加其在世貿中心所舉辦的“臺灣省宗教與社會發展研討會”，並作一場主題演說。

　　民政廳長林豐正先生，爲輔導宗教團體運用社會資源、興辦公益慈善、社會教化及文化建設事業，特邀請臺灣十二大宗教－－佛教、道教、基督教、天主教、回教、天理教、大同教、軒轅教、理教、天德教、天帝教、一貫道等宗教界領導人士及政府官員、學者四百多人，進行研討以達共識，希望能落實宗教對社會的貢獻。

　　我們知道中國大陸基本上宗教是不自由的，據聞趙樸初居士提出佛教具有國際性、民族性、群衆性、複雜性、長期性的論點，說的是任何朝代消滅不了也改變不了的，故共産黨的唯物思想也阻止不了民衆的佛教信仰。

　　宗教間要彼此尊重，同中有異的彼此包容。社會越發達越需要宗教，早期人類的宗教是出于對自身和大自然中不可解的現象和力量，所産生的畏懼和尊崇心理，隨著人類文明的演進，對生命、英雄信仰的崇拜……人類社會發展下去，就是真理信仰時代的來臨。

　　在宗教信仰和社會公益上，我覺得信仰必須要淨化，要提倡合乎道德、倫理、社會大衆心靈需要的。今日宗教不應只是從事慈善事業，“泛濫”的救濟只會養成社會的貪心及虛浮僞善的心理，宣揚教義、淨化人心才是宗教主題。

　　現代社會問題：毒品、暴戾、墮胎、幫派、環保、搶劫、老病、安樂死……等，都是經濟發展所造成的負面現象。在這種亂象中，則需靠宗教的利他、容忍、犧牲、熱誠和愛心來淨化人心，教化社會。

　　而解決這些社會問題，不外要提倡因果觀念、惜福習慣、結緣幫助、慈悲忍耐……

　　最後期望宗教要納入政府組織中，不要成爲法外之民。過去宗教法都是讓宗教人士不接受，希望今後在積極的方面，能設立新的宗教法，提倡文教的宗教，才易得到社會的肯定。

　　省主席連戰先生也在致詞中表示－－宗教與整個社會的安定、和諧、進步，有其密不可分的關系，希望：

　　一、宗教要培養宣揚經典人才。

　　二、宗教要扮演社會教化功能。

　　叁、宗教要達到安定社會目標。

　　宗教是對處于當前運行的事物之外、之後、之內的某種事物的遠矚：

　　它是真的，但卻尚未實現；

　　它是遙遠可能的，但也是最大的現實；

　　它賦予一切過往事物以意義，卻仍逃避理解；

　　它有至上的善，卻非一時可及；

　　它是人類最終理想，是希望的追求。

　　今天會見了由加拿大回臺的華聯電器公司董事長沈鑫堯先生，談及在加拿大籌組佛光協會事宜。

　　功德主黃麗明陪同《自立早報》社長吳豐山、維力食品公司董事長張登旺等來訪。

　　張董事長對食品業有非常獨特的見解，席間與我談及油質與健康的關系，日常要注意飲食中油脂之攝取。維力公司所出産的“維力素清香油”含有大量歐力克(達４８%)有益人體健康。而“寶素齋”則系采用南洋地區無工業汙染的純植物棕榈果實油，經多層冬化處理，油質安定耐高溫，是素食者長期食用的健康油脂……

　　對食用油我是一點概念都沒有，聽了張登旺董事長的解釋，頗有上了一課的感覺。承張董事長的好意，願將該公司出品的素清香油供養我食用一生，實不敢當。

　　爲主持明天在佛光山舉行的在家五戒、菩薩戒正授典禮，晚上七時搭機從臺北回高雄。

　　“待足何時足，知足便足；

　　求閑何日閑，偷閑便閑。”

　　五月　五日　　星期日

　　上午六時，主持在家戒的正授典禮。

　　此次專程到佛光山觀摩傳戒盛會的韓國松廣寺退居住持菩成法師，每天對戒子的起居生活到安板作息都非常留意，今戒子正授時，他在旁觀禮，從開始到結束，一刻都不曾離開過，其虛心、敬業的精神實在令人折服。(心想：佛光山的僧俗弟子可有這種謙虛的態度？)

　　九時，會見特地帶信徒來山受戒的韓國九龍寺住持頂宇法師。據頂宇法師表示，去年我參加九龍寺落成法會時，曾舉辦過一場佛學講座，索取講演錄音帶者中，有一信衆一連聽了叁十多遍。在韓國留學的佛光山弟子依恩以韓文翻譯了我的《講演集》，單單九龍寺的信徒就買了千本之多……。頂宇法師很誠意地邀請我到韓國體育館舉辦一次佛學講座，允其只要行程許可不沖突，我很高興前去結這個法緣。

　　十一時搭機又到臺北。

　　《遠見》爲探討兩岸宗教與文化交流，以“臺灣情·中國心”爲主題，在中華電視臺作了一系列講座，下午二時叁十分應邀前去作首場演講。

　　臺灣有絕對的宗教信仰自由，但卻苦于沒有良好的宗教政策，政府完全是采自生自滅的放任態度，所幸四十年來在佛教徒努力之下，臺灣佛教已漸漸走出自己的路，具有世界觀、慈悲心、般若性、正覺智等特性。

　　今天，大陸所需要的是：

　　一、無我慈悲的實踐。

　　二、因果業報的提倡。

　　叁、法製戒律的遵守。

　　四、自由民主的重要。

　　昨天海基會秘書長陳長文律師帶團赴大陸，希望藉此機緣取得中共高層人士的共識，爲日後兩岸交流鋪路。

　　主持此次講座的《遠見》社長高希均教授，前天剛從洛杉矶回來，爲聳立在西方國土上的西來寺，感到身爲中國人的驕傲，盛贊不僅是遠來的和尚會念經，中國的和尚更會念經。

　　高教授還表示，他一生聽過無數次講演，只有兩次聽得最法喜，一次是前年我應《遠見》邀請講大陸行，另外就是今天。他說：“看起來，我以後要來研究佛法了。”

　　晚，七時叁十分，前往基隆主持“中華佛光協會基隆分會”的成立大會。

　　會前，接受高雄駐基隆漁業廣播電臺張麗英記者訪問。

　　今晚與會的貴賓有：市長林水木、主委黃昭元、國大代表李伯元、市議員任訓哲、黃簡玉霞、侯永利、張通榮等多人。

　　會中頒發分會會旗、印信、聘書給黃忠結會長，並聘請市長林水木先生爲顧問。

　　市長致詞時表示，非常高興極樂寺及《普門》雜志的發行提升了基隆文化的發展。相信佛光協會基隆分會的成立，日後對社教活動的帶動，將會是一股新的力量。

　　大會結束後，市長、議員、國大代表都留下來與我談話。市黨部黃昭元主委建議，希望佛教界能有一評鑒單位，對在外弘法的法師們，有一類似“檢定考”的審核，學術涵養、道德修持達某一程度時，始能有資格在外弘法，因面對廣大信衆要有一定的層次及水准。畢竟時代不一樣了，信衆水准日增，弘法的講師實應具有修有德……

　　對出家衆這實在是很“刺激”的一記棒喝！

　　“不聞大論，則志不宏；

　　不聽至言，則心不固。”

　　五月　六日　　星期一

　　全省各地的佛光協會分會紛紛成立，總會對這些日增的分會，正忙著著手規畫並助其推展會務。中午，抽空與中華佛光協會工作人員講話，並聽取大家對工作的檢討，我以會長身分表示道：

　　一、要建立“義工服務”製度。佛光協會不僅是屬全國性，更是國際性，全省南來北往的接待與國外機場的接機、辦公室內的抄寫、歸檔、打字……等工作，都需要大批義工來服務，除總會外，分會要依義工之專長，如書法、烹饪、語文……等加以安排，以發揮義工的作用。

　　二、爲讓總會與分會的工作能同步推展，總會急需編輯：幹部手冊、佛光人家手冊、布教師手冊……。並要積極展開：

　　１．講習會的開辦。

　　２．講師人員的訓練。

　　３．到分會去督導如何開會、如何吸收會員、如何與總會連系、如何繳交會費以及幹部人員的訓練。

　　４．成立特別委員會。

　　５．會務人員的訓練。

　　……

　　晚，七時叁十分，前往東湖國小，與佛光協會內湖分會的會員們舉行一場“聯誼會講座”，內湖各裏裏長王伯爵、王賜章、林清松、陳演城，國大曾蟳、市議員阙河淵、黨部常委林義雄、民衆服務站主任林園清等多人，都前來參與，且信衆對問題的發問也頗爲踴躍。有一會員問道：“人生要如何才能圓滿？”

　　其實世間本來就很圓滿，但因爲不能悟道而有所缺陷。如“人從那裏來？”人從生來，生因死而來，死因生而有。“先有雞？先有蛋？”蛋因雞有，雞因蛋生。在不斷的循環中無始無終，即是圓滿。

　　人生不一定要追求榮華富貴，只要能“滿足”即能圓滿。

　　生活在自由民主下，還要能幸福快樂，才能算圓滿。

　　不忌殘缺，懂得欣賞殘缺美，就是圓滿。

　　在有缺陷的時代中，信佛、學佛、心中有佛就是圓滿。

　　在報上“寰宇搜奇”中，看到－－

　　“如果你有機會一遊挪威的桑德市，最好別忘了面帶笑容，因爲“愁眉不展在該市被視爲非法。

　　桑德市市長尼爾森注意了很長一段時間，發現市民郁郁寡歡的情況頗爲嚴重，他慎重考慮後，想出一招他認爲最管用的嚴法－－將“撲克臉”列爲非法。

　　其實，該市還不只有這一條奇特法律。去年，他們因連續兩個月受細雨所擾，憤而通過一項雨天非法的法律，結果次日居然雨過天晴，令全市民雀躍不已。”

　　五月　七日　　星期二

　　由于香港信衆日益增多，佛香精舍每到共修時，很多信衆都擠不進佛堂，所以依如就應大家的要求，另覓一處寬大的場所，作爲講堂，來容納更多信衆。幾個月下來，終于在窩打老道看上一處非常適合共修的場所，依如一再要求我前去看一下。今午抽空搭十二時四十分的飛機到香港。

　　下午，在依如和多位信衆陪同下，前往窩打老道，巡視即將成爲“佛香講堂”的新址，隨同而來的信衆都忙著向我介紹，何處可停車，距機場有多遠，從佛香精舍到佛香講堂如何走……。看大家那種興奮的樣子，可知對新址的滿意，我依信衆的歡喜而歡喜，當然更無異議，囑依如依需要而訂購。

　　…

《生涯規畫　1991· 5· 1～1991· 5· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…