..續本文上一頁府秘書長林中森、市議員楊振添、吳昱輝、永安國中校長張殷嘉、叁民家商校長陳有華、龍華國中校長胡敏霞、旗山鎮長陳鋕成等多人均到會場參加。

　　大會中先授證，將會旗、印信頒發給各分會會長。同時聘請陳劍城、潘孝銳、曾進朑爲南區顧問。

　　中華佛光協會因具有世界觀、慈悲心、人間性、正覺智，故頗能與現代社會大衆共鳴。吳市長並表明自己是佛光協會會員，其夫人也是，願在團體中盡一份心力。開證法師也盛贊佛光協會是將佛菩薩的慈心悲願化成具體行動。

　　爲奉獻而奉獻，是奉獻的真義。

　　晚，七時，續爲出家戒子們上“我怎麼辦？”

　　四、我與見－－

　　７．對錢財的看法：金錢本身沒有好壞，好壞在于使用的方法。出家人要道不要錢，對金錢持有態度是以不要爲有，但沒有錢則沒有學道資糧，故淨財的使用要有智能取舍。

　　８．對慈善的看法：慈善是佛教事業的一部分，而非全部，不要以偏概全，忽略“明心見性，改善社會風氣”的真正精神才是佛教。

　　９．對戒律的看法：戒犯了可忏悔，破見則不同忏悔，而持戒的真義乃在于清淨、不清淨，而非外相形式的儀禮。

　　臺灣省政府舉辦“七十九(一九九○)年度宗教團體興辦公益慈善、社會教化事業績優表揚大會”，本山榮獲：興辦公益事業績優、興辦慈善事業成果優良、興辦社會教化事業成果優良等獎，特派福山寺住持永道前去受獎。

　　四月　二十一日　　星期日

　　住在臺中的本山信衆廖繼元，帶了兩輛車八十名信衆回山參加水陸法會。上午，特抽空與大家在*輪堂見面，來訪的信衆大部分是參加今年的信徒香會，皆雲因來山拜佛的關系，回去之後，做生意的生意日好，有病的無藥自愈……個個都法喜充滿，故而有此次的回山之舉。

　　佛法在恭敬中求，內心恭敬慈悲，就能與佛祖靠近；只要心好，就能與諸佛菩薩聖賢在一起。靈異奇迹的事件，完全要看其內心的清淨與否？

　　中午，約見了今年六月即將結業的應屆在家同學陳卉、鍾佩文、黃美華、王英如、許玲玟、呂佩玲、藍玲美、孔舜鳳、林钰瓊等多人，聽取大家對結業後的計畫？理想？天下未有有其志而無其事者，亦未有無其志而有其事者。事因志立，志立則事成，佛教的事業等著大家來發心。

　　由潮州青商會、屏東縣社會青年工作會主辦，潮州鎮公所、潮州國中、潮州民衆服務社協辦、佛光協會潮州分會執行的佛學講座，晚上七時叁十分在潮州國中活動中心舉行。在我講演前潮州鎮長林宗格、屏東縣黨部主委陳泰一將軍，皆先後致詞，表示唯有宗教才是現今社會需要的一盞明燈。

　　自從佛光協會成立後，會員日益增多，常有人問我，身具會員和信徒的雙重身分，在修持上如何更進一步？我覺得定時的日課，是自我精進的最好方式，如每天禮佛十二拜，每禮拜一次，唱願一次－－

　　第一拜：唱念“天上天下無如佛，十方世界亦無比；

　　世間所有我盡見，一切無有如佛者。”

　　第二拜：唱念“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；

　　我今見聞得受持，願解如來真實意。”

　　第叁拜：唱念“僧寶清淨不思議，身披如來福田衣；

　　堪作人天功德主，堅持戒行學無爲。”

　　第四拜：唱念“一心頂禮盡虛空界大覺至尊一切諸佛。”

　　第五拜：唱念“一心頂禮盡虛空界清淨圓滿一切諸法。”

　　第六拜：唱念“一心頂禮盡虛空界慈悲喜舍一切賢聖僧。”

　　第七拜：唱念“南無娑婆世界，人天教主，叁界導師，四生慈父，本師釋迦牟尼佛。”

　　第八拜：唱念“南無兜率內院，一生補處，當來下生，彌勒尊佛。”

　　第九拜：唱念“南無大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，觀世音菩薩。”

　　第十拜：唱念“祈禱世界和平，人民安樂，身心自在，佛法興隆。”

　　第十一拜：唱念“代爲累生父母，師長朋友，曆劫冤親債主，所有眷屬，法界衆生，同生佛國。”

　　第十二拜：唱念“我今發心，不爲自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘，諸位菩薩，唯依最上乘，發菩提心，願與法界衆生，一時同得阿耨多羅叁藐叁菩提。”

　　我稱此十二拜願爲“佛光叁昧修持法”，很適合大家一起用功。

　　四月　二十二日　　星期一　

　　爲佛光山人行步道外圍工程，和慧禮、慧軍、張慧文、江安國、彭大木、蕭頂順……等人，花了一早上的時間實地勘察研究。

　　繼續和出家戒子們上“我怎麼辦？”

　　五、我與人：世間上最複雜的就是人。實在是做人難，人難做，難做人。在佛門不僅要做人更要成佛。最近有一次和余陳縣長一起用餐，席間提到她最近到日本訪問時，看到日本人住宅很喜歡靠近墳墓，認爲如此，可以受到亡者的庇佑。可見鬼並不可怕，麻煩的還是人。在世間有父母兄弟等眷屬，出家後則有法侶、道友、同參、同學、同戒、同門等眷屬。處在其中，對上要請教、請示、依教奉行，對下要關愛、護持、提拔後學。

　　叢林職務畫分爲四十八單，分爲兩大部分－－序職：是按長幼、前後、戒臘等爲序，列職：則依個人專長能力分配工作。出家過“六和合”的僧團生活，就必須與大衆身和同住、意和同悅、口和無爭、見和同解、戒和同遵、利和同均的生活。而不能孤家寡人，只一個人，畢竟在老病百年之期時，仍需要人群。

　　在佛門男衆視女衆如染缸，實是心不均平，有多少佛教寺院都是由女衆發心募化凝聚起來的，故男衆不可輕視女衆。女衆心性長于慈悲，本就較契合宗教，男衆則長于智能。“悲智雙運”相輔相成，不可偏失。

　　“愛”並非罪惡，我如不愛佛陀，如何拜得下去？我如不愛衆生，如何爲其犧牲奉獻？在學道的過程對染汙性的感情(欲的沖動)、中性的感情(父母兄弟)、清淨的感情(信仰)，要懂得過濾。

　　沒有佛法的體驗，禅悅的法喜易于流失或退道心，“吾有法樂，不樂世俗之樂”是安住身心，提升自我性靈的良方。

　　六、我與信徒：信徒是佛教的，不是私人的，故對信徒不要輕易提出要求、請托、化緣，更不可與之有金錢來往，不可對信徒發脾氣，使信徒喪失信心，甯可做一個無用的出家人，不要做因能幹而破壞佛教的人。

　　還寺廟于教會，歸信徒于佛教，不要因少數一、二人而抹殺大衆功德。

　　“人不自愛則無所不爲，

　　過于自愛則一無可爲。”

　　“完美名節不宜獨任，分些給人，可以遠害全身；

　　辱行汙名不可全推，引些歸己，可以韬光養德。”

　　四月　二十叁日　　星期二

　　上午七時叁十分，出家戒子們于成佛大道上，跪迎羯摩和尚菩妙阿阇黎、教授和尚妙蓮阿阇黎、尊證和尚韓國松廣寺退居方丈菩成阿阇黎等。

　　菩妙阿阇黎勉戒子們，菩提心能斷惡、生善、度衆，新戒們要求得上品戒，必須先發菩提心。

　　妙蓮阿阇黎盛贊這次戒會嚴謹，大家能破世俗欲樂而入佛門，實爲大智能者。

　　八時，于大雄寶殿舉行初壇請戒。

　　中午和菩妙長老、妙蓮長老用餐時，深感這一代僧青年福報很大。這次戒期中，佛光山禮聘了海內外高僧大德來此尊證、授經，就是平時想去參學也不見得禮座得到，而在此戒期中都能瞻仰到諸山大德之法相，多達七十多位。懂得歎爲稀有，也是福報之一。

　　時間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用；書是一個字一個字寫成的，所以要一字一字的讀。有些事可以虛僞冒充，以無爲有；有些事像讀書寫字、飲食遊覽，非處處親曆不算數，一步不到就是一分欠缺。

　　四月　二十四日　　星期叁

　　上午八時，在大雄寶殿與菩妙、妙蓮長老主持這次萬佛叁壇羅漢期戒會的初壇正授。

　　在儀式中除傳授沙彌、沙彌尼十戒外，並頒賜五衣、七衣、缽具給戒子們，這群佛門未來龍象，至此正式取得沙彌、沙彌尼資格。

　　晚，七時與戒期中的沙彌、沙彌尼們“小參”。小參又可稱爲方便開示，依現在的話就是座談會。

　　出家之道要－－

　　一、忍耐：出家人最要緊的修行就是忍耐。所謂忍耐要能忍窮、忍謗、忍苦、忍餓、忍饑，尤其要忍氣！能忍才能進步，能忍才能開智能。

　　二、發心：修道者唯有發心，發心的人才會能說、能吃、能做、能修，心一發無事不成。

　　佛門的吃，非有形看得到的，無形的法樂、禅悅也很可口，看可以飽，聽也可以飽。

　　“道”要跟大家一起，不能獨自一人。

　　人的心中能容納多少，就擁有多少。用佛心看世界，世界即佛國。

　　在叢林中參學，對象要擇大的、人多的、有未來性的。以法爲重，以道爲先。

　　如何與師父相應？１．學習接受，２．身心思想言行與之相應。

　　學生面對管理製度要逆來順受。

　　我的教育最失敗者，在于沒有強迫大家接受。

　　我的領導方法與人爲善、予人爲樂、喜人超越我、無爲而治。

　　我一生的靈感，皆從生活中體驗出來的。

　　司馬師是魏國人，帶兵東征，俘虜了賢士李喜，並封他爲官，司馬師問李喜：“從前我的父親征召你做官，你置之不理。如今我征召你，你爲什麼肯來？”

　　李喜：“從前你的父親司馬懿以禮節征召我，所以我可以依照禮節自由進退。如今你用刑法來束縛我，因爲我畏懼刑法，所以不敢不來。”

　　甯可與明理的人打架，不要和無明的人講話。

　　四月　二十五日　　星期四

　　臺中人天文化傳播公司營業經理陳仕晉來訪，想發行日前我在臺中中興堂講演之錄像帶，告之與主辦的光明慈悲喜舍救濟會會長李博永居士商談即可。

　　上午九時叁十分北上。

　　晚，抵普門寺，七時與佛光協會工作人員座談。

　　今日社會，計畫就是成功。

　　對工作的心態大家盡管不同，但追求快樂與成就是一致的。

　　我一生沒有星期日，也沒有上下班，叁更半夜也照常上班、聽電話、看文章、改稿……除了睡覺，只要是清醒，都舍不得浪費一分鍾，工作要爲歡喜而…

《感應道交　1991· 4· 16～1991· 4· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…