..续本文上一页府秘书长林中森、市议员杨振添、吴昱辉、永安国中校长张殷嘉、三民家商校长陈有华、龙华国中校长胡敏霞、旗山镇长陈鋕成等多人均到会场参加。

　　大会中先授证，将会旗、印信颁发给各分会会长。同时聘请陈剑城、潘孝锐、曾进朑为南区顾问。

　　中华佛光协会因具有世界观、慈悲心、人间性、正觉智，故颇能与现代社会大众共鸣。吴市长并表明自己是佛光协会会员，其夫人也是，愿在团体中尽一份心力。开证法师也盛赞佛光协会是将佛菩萨的慈心悲愿化成具体行动。

　　为奉献而奉献，是奉献的真义。

　　晚，七时，续为出家戒子们上“我怎么办？”

　　四、我与见－－

　　７．对钱财的看法：金钱本身没有好坏，好坏在于使用的方法。出家人要道不要钱，对金钱持有态度是以不要为有，但没有钱则没有学道资粮，故净财的使用要有智能取舍。

　　８．对慈善的看法：慈善是佛教事业的一部分，而非全部，不要以偏概全，忽略“明心见性，改善社会风气”的真正精神才是佛教。

　　９．对戒律的看法：戒犯了可忏悔，破见则不同忏悔，而持戒的真义乃在于清净、不清净，而非外相形式的仪礼。

　　台湾省政府举办“七十九(一九九○)年度宗教团体兴办公益慈善、社会教化事业绩优表扬大会”，本山荣获：兴办公益事业绩优、兴办慈善事业成果优良、兴办社会教化事业成果优良等奖，特派福山寺住持永道前去受奖。

　　四月　二十一日　　星期日

　　住在台中的本山信众廖继元，带了两辆车八十名信众回山参加水陆法会。上午，特抽空与大家在*轮堂见面，来访的信众大部分是参加今年的信徒香会，皆云因来山拜佛的关系，回去之后，做生意的生意日好，有病的无药自愈……个个都法喜充满，故而有此次的回山之举。

　　佛法在恭敬中求，内心恭敬慈悲，就能与佛祖靠近；只要心好，就能与诸佛菩萨圣贤在一起。灵异奇迹的事件，完全要看其内心的清净与否？

　　中午，约见了今年六月即将结业的应届在家同学陈卉、钟佩文、黄美华、王英如、许玲玟、吕佩玲、蓝玲美、孔舜凤、林钰琼等多人，听取大家对结业后的计画？理想？天下未有有其志而无其事者，亦未有无其志而有其事者。事因志立，志立则事成，佛教的事业等着大家来发心。

　　由潮州青商会、屏东县社会青年工作会主办，潮州镇公所、潮州国中、潮州民众服务社协办、佛光协会潮州分会执行的佛学讲座，晚上七时三十分在潮州国中活动中心举行。在我讲演前潮州镇长林宗格、屏东县党部主委陈泰一将军，皆先后致词，表示唯有宗教才是现今社会需要的一盏明灯。

　　自从佛光协会成立后，会员日益增多，常有人问我，身具会员和信徒的双重身分，在修持上如何更进一步？我觉得定时的日课，是自我精进的最好方式，如每天礼佛十二拜，每礼拜一次，唱愿一次－－

　　第一拜：唱念“天上天下无如佛，十方世界亦无比；

　　世间所有我尽见，一切无有如佛者。”

　　第二拜：唱念“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；

　　我今见闻得受持，愿解如来真实意。”

　　第三拜：唱念“僧宝清净不思议，身披如来福田衣；

　　堪作人天功德主，坚持戒行学无为。”

　　第四拜：唱念“一心顶礼尽虚空界大觉至尊一切诸佛。”

　　第五拜：唱念“一心顶礼尽虚空界清净圆满一切诸法。”

　　第六拜：唱念“一心顶礼尽虚空界慈悲喜舍一切贤圣僧。”

　　第七拜：唱念“南无娑婆世界，人天教主，三界导师，四生慈父，本师释迦牟尼佛。”

　　第八拜：唱念“南无兜率内院，一生补处，当来下生，弥勒尊佛。”

　　第九拜：唱念“南无大慈大悲，救苦救难，广大灵感，观世音菩萨。”

　　第十拜：唱念“祈祷世界和平，人民安乐，身心自在，佛法兴隆。”

　　第十一拜：唱念“代为累生父母，师长朋友，历劫冤亲债主，所有眷属，法界众生，同生佛国。”

　　第十二拜：唱念“我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　我称此十二拜愿为“佛光三昧修持法”，很适合大家一起用功。

　　四月　二十二日　　星期一　

　　为佛光山人行步道外围工程，和慧礼、慧军、张慧文、江安国、彭大木、萧顶顺……等人，花了一早上的时间实地勘察研究。

　　继续和出家戒子们上“我怎么办？”

　　五、我与人：世间上最复杂的就是人。实在是做人难，人难做，难做人。在佛门不仅要做人更要成佛。最近有一次和余陈县长一起用餐，席间提到她最近到日本访问时，看到日本人住宅很喜欢靠近坟墓，认为如此，可以受到亡者的庇佑。可见鬼并不可怕，麻烦的还是人。在世间有父母兄弟等眷属，出家后则有法侣、道友、同参、同学、同戒、同门等眷属。处在其中，对上要请教、请示、依教奉行，对下要关爱、护持、提拔后学。

　　丛林职务画分为四十八单，分为两大部分－－序职：是按长幼、前后、戒腊等为序，列职：则依个人专长能力分配工作。出家过“六和合”的僧团生活，就必须与大众身和同住、意和同悦、口和无争、见和同解、戒和同遵、利和同均的生活。而不能孤家寡人，只一个人，毕竟在老病百年之期时，仍需要人群。

　　在佛门男众视女众如染缸，实是心不均平，有多少佛教寺院都是由女众发心募化凝聚起来的，故男众不可轻视女众。女众心性长于慈悲，本就较契合宗教，男众则长于智能。“悲智双运”相辅相成，不可偏失。

　　“爱”并非罪恶，我如不爱佛陀，如何拜得下去？我如不爱众生，如何为其牺牲奉献？在学道的过程对染污性的感情(欲的冲动)、中性的感情(父母兄弟)、清净的感情(信仰)，要懂得过滤。

　　没有佛法的体验，禅悦的法喜易于流失或退道心，“吾有法乐，不乐世俗之乐”是安住身心，提升自我性灵的良方。

　　六、我与信徒：信徒是佛教的，不是私人的，故对信徒不要轻易提出要求、请托、化缘，更不可与之有金钱来往，不可对信徒发脾气，使信徒丧失信心，宁可做一个无用的出家人，不要做因能干而破坏佛教的人。

　　还寺庙于教会，归信徒于佛教，不要因少数一、二人而抹杀大众功德。

　　“人不自爱则无所不为，

　　过于自爱则一无可为。”

　　“完美名节不宜独任，分些给人，可以远害全身；

　　辱行污名不可全推，引些归己，可以韬光养德。”

　　四月　二十三日　　星期二

　　上午七时三十分，出家戒子们于成佛大道上，跪迎羯摩和尚菩妙阿阇黎、教授和尚妙莲阿阇黎、尊证和尚韩国松广寺退居方丈菩成阿阇黎等。

　　菩妙阿阇黎勉戒子们，菩提心能断恶、生善、度众，新戒们要求得上品戒，必须先发菩提心。

　　妙莲阿阇黎盛赞这次戒会严谨，大家能破世俗欲乐而入佛门，实为大智能者。

　　八时，于大雄宝殿举行初坛请戒。

　　中午和菩妙长老、妙莲长老用餐时，深感这一代僧青年福报很大。这次戒期中，佛光山礼聘了海内外高僧大德来此尊证、授经，就是平时想去参学也不见得礼座得到，而在此戒期中都能瞻仰到诸山大德之法相，多达七十多位。懂得叹为稀有，也是福报之一。

　　时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用；书是一个字一个字写成的，所以要一字一字的读。有些事可以虚伪冒充，以无为有；有些事像读书写字、饮食游览，非处处亲历不算数，一步不到就是一分欠缺。

　　四月　二十四日　　星期三

　　上午八时，在大雄宝殿与菩妙、妙莲长老主持这次万佛三坛罗汉期戒会的初坛正授。

　　在仪式中除传授沙弥、沙弥尼十戒外，并颁赐五衣、七衣、钵具给戒子们，这群佛门未来龙象，至此正式取得沙弥、沙弥尼资格。

　　晚，七时与戒期中的沙弥、沙弥尼们“小参”。小参又可称为方便开示，依现在的话就是座谈会。

　　出家之道要－－

　　一、忍耐：出家人最要紧的修行就是忍耐。所谓忍耐要能忍穷、忍谤、忍苦、忍饿、忍饥，尤其要忍气！能忍才能进步，能忍才能开智能。

　　二、发心：修道者唯有发心，发心的人才会能说、能吃、能做、能修，心一发无事不成。

　　佛门的吃，非有形看得到的，无形的法乐、禅悦也很可口，看可以饱，听也可以饱。

　　“道”要跟大家一起，不能独自一人。

　　人的心中能容纳多少，就拥有多少。用佛心看世界，世界即佛国。

　　在丛林中参学，对象要择大的、人多的、有未来性的。以法为重，以道为先。

　　如何与师父相应？１．学习接受，２．身心思想言行与之相应。

　　学生面对管理制度要逆来顺受。

　　我的教育最失败者，在于没有强迫大家接受。

　　我的领导方法与人为善、予人为乐、喜人超越我、无为而治。

　　我一生的灵感，皆从生活中体验出来的。

　　司马师是魏国人，带兵东征，俘虏了贤士李喜，并封他为官，司马师问李喜：“从前我的父亲征召你做官，你置之不理。如今我征召你，你为什么肯来？”

　　李喜：“从前你的父亲司马懿以礼节征召我，所以我可以依照礼节自由进退。如今你用刑法来束缚我，因为我畏惧刑法，所以不敢不来。”

　　宁可与明理的人打架，不要和无明的人讲话。

　　四月　二十五日　　星期四

　　台中人天文化传播公司营业经理陈仕晋来访，想发行日前我在台中中兴堂讲演之录像带，告之与主办的光明慈悲喜舍救济会会长李博永居士商谈即可。

　　上午九时三十分北上。

　　晚，抵普门寺，七时与佛光协会工作人员座谈。

　　今日社会，计画就是成功。

　　对工作的心态大家尽管不同，但追求快乐与成就是一致的。

　　我一生没有星期日，也没有上下班，三更半夜也照常上班、听电话、看文章、改稿……除了睡觉，只要是清醒，都舍不得浪费一分钟，工作要为欢喜而…

《感应道交　1991· 4· 16～1991· 4· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…