..續本文上一頁馬克斯(Milton Marks)、丹·馬克康克載爾(Dan Mc Corquodale)、牛頓·羅素(Newton Russell)等人赴香港考察一九九七大限及難民營船民的問題。該訪問團也請我一齊同往，但因與美國佛光會成立的日子相近，故無法同行。所以請楊懋慈先生代表我到香港。私下特打電話到香港，囑依如要關心此事。徐展堂先生也表示于二十八日要代我歡迎該訪問團，非常謝謝他。

　　中華佛光會辦公室主任廖慧美從紐約來電，請我到加拿大溫哥華作一場佛光會成立的說明會，我毫不考慮一口答應，爲了讓大家了解佛光會的意義和重要性，再遠的路，我都願意前往。

　　晚，功德主曹永杉和他的女兒佑如來訪。曹先生和西來寺的因緣相當有趣。當初，他是同情西來寺在建築時的困境，故在寺旁的社區，以分期付款方式，向西來寺買了一棟房子，人也沒有來住，房子就空著。事隔五年，如今屋價不僅上漲，曹先生在美國的普明開發公司業務也日漸興隆，他那聰明乖巧的女兒佑如也轉學到美國來讀書了。

　　很多人在寺院發心服務，並不是爲錢，贊美、鼓勵、功德，勝于金錢萬千！

　　叁月　二十叁日　　星期六

　　爲了方便信衆，西來寺盡量將活動時間安排在周六，但有些人反應，星期六要上班不能來，希望活動能改在星期日舉行，主其事的徒衆，在恒順衆生的要求下，一再更改時間，星期六要改在星期日，星期日要改在星期六，晚間要改在白天，白天要改在晚上，改來改去，致使每次活動有接不完詢問時間的電話，這種聚會方式不僅帶動不起來，且讓人有草率之感。

　　辦活動的真正精神在于有充實的內容，不在于日期、時間，若有吸引人的內容，即使在星期一或星期二，就是請假，信徒也會趕來參加。

　　俗雲：“一樣米養百樣人”，要所有參與的信衆都滿意，是不可能的，像喝茶，有人要喝熟茶，有人要喝生茶；有人要鐵觀音，有人要烏龍茶；有的要喝冷的，有的要喝熱的；那裏能供應這麼多？茶只要泡熟、夠味，那一種茶都好喝。

　　共修時，有人喜歡誦《彌陀經》，有的喜歡誦《藥師經》、《普門品》，只要念得順，能契入，誦那一種經文，功德都是一樣的。禮拜時，梁皇忏、大悲忏、水忏……了解忏文的意義，拜得法喜，就不拘一定要拜什麼忏。

　　西來寺每月一次的八關齋戒，有英文翻譯，也有不少人要求要廣東話翻譯或臺語翻譯。美國是個多種民族、多元化的國家，能包容各種形式的要求，故而成其大。在佛門大開的因緣下，“有緣即住無緣去”，花草亂就是美，只要好好照顧就好。

　　“知人、育人、用人、留人”是身爲領導者必具的識能，知人首重目標一致，育人則要懂得教導部屬，用人要公平合理，留人要使之有前途。在《徂徕訓》上，關于統理大衆，有很好的意見——

　　一、不能一開始就想要了解人的優點，必須等用人之後，優點才會自然呈現。

　　二、用人時，只須取其優點，不必過分去了解他的缺點。

　　叁、不可只任用投其所好的人。

　　四、不要計較小過，只要重視對方的工作即可。

　　五、用之則無疑，務必給予充分權限。

　　六、在上位者，不可與在下者爭功。

　　七、人才者，必有乖癖，因爲有“器用”，自然不能舍癖。

　　八、只要能善用人，必定可獲得適事、應時的人才。

　　而基于下位者，對處事之態度，莫過于：

　　“勿以七分的學德，博取十分的榮譽；

　　應以十分的才幹，擔負七分的任務；

　　要用十分的准備，教授叁分的課程；

　　雖受叁分的恩惠，也報十分的德澤。”

　　有一次愛迪生對海倫凱勒說：“你聽不見任何聲音也有好處，至少比較容易集中心思，不受外界幹擾，像這樣活在自己的世界裏，不是很好嗎？”

　　海倫凱勒：“如果我是位像你這樣了不起的發明家，我希望能夠發明一種使聾子得到聽力的機器。”

　　愛迪生詫異地表示：“你這麼想？我可不做這種無聊事，反正人類說的話多半無關緊要，可聽可不聽。”

　　叁月　二十四日　　星期日

　　旅居夏威夷的國父孫女孫穗芳女士，不僅對“叁民主義”的推動不遺余力，對佛法的護持更是熱心。叁月九日她到洛杉矶參加加州中華文化複興協會與西來寺合辦的“國父孫中山先生逝世紀念暨植樹節大會”，西來寺特地購買多株小樹種植，以爲紀念。孫女士臨走時，托人轉交供養給我。上午，打電話向她表示謝意。

　　下午，北美事務協調會副處長鄧世雄、協調會科學組組長陳耀南及秘書紀小筠，陪同立法院集思會會員張志民、吳梓、歐忠男、林聯輝、莊國欽、曾芙美，秘書張名吟、吳吉雄、廖純惠等多人來訪。由心定、依門、依日引導其參觀，並作演示文稿。晚，在禅悅齋以素宴歡迎大家，彼此交談甚歡。

　　“親民之官，以廉爲基，以仁爲本；引而近之欲其親，禁之欲其嚴；理之欲其明，措之欲其簡。”

　　西來寺的人來客往非常頻繁，除了信徒、遊客外，來自世界各地的訪客也不少，尤以星期假日最爲突顯，負責這些賓客的接待，大都屬“社教組”，主其事的滿亞向我報告社教組的工作範圍：

　　對內有——

　　一、團體的接待。到西來寺參訪的團體很多，有教會的、社團的、老人的、學校的、政府機關、民間團體等，多時一天要接待八、九個團體。

　　二、場地的外借。爲方便社區及機關團體的需要，西來寺的“國際會議廳”、“西淨禮堂”、“會議室”、“演示文稿室”、“座談室”，常提供給各界使用。

　　叁、佛化婚禮。以佛教儀式舉行的婚禮，在西方社會非常盛行，並不亞于教堂，除華裔子弟外，美籍人士選擇在西來寺舉行婚禮的新人，比例日多。

　　對外有——

　　一、家庭普照。只要有信衆要求，類似家庭聚會的座談訪問，大都能滿其願。除了可以彼此交換學佛心得外，更可藉普照機會，進一層了解佛法，每逢周末，有時一天有好幾場。

　　二、監獄布教。每星期五，心定、依日、滿亞定期前往長堤聯邦監獄布教。在那裏的大多是被判無期徒刑的重刑犯。年紀最大的有八十多歲，最年輕的只有二十多歲。罪名大多是販毒、走私、貪汙等。

　　能讓心定等人，每星期風雨無阻的前往長堤，實因那些犯人對佛法的渴求，尤其是對靜坐很感興趣。

　　我聽了以後，將幾十年在臺灣各監獄及軍人監獄布教的經驗告訴滿亞。我覺得監獄是一個“養成壞人”的學校，在監獄裏凡事“不可！不可！”的壓迫教育，如：“不可講話！”“不可站起來！”“不可坐下！”“不可自行活動！”“不可有錢！”“不可會客！”……太多太多的“不可！”容易造成犯人憤世嫉俗的反叛性格，而學到更多犯罪技能，在獄中改過向善的人固然很多，但變本加厲的也爲數不少。由此可見監獄的教育十分重要。

　　佛光山很有心想替政府設立“慈心學校”，把所有的犯人在釋放前叁個月，交給慈心學校施予感化教育、心理輔導、改變思想，在可以禮佛、可以打坐、可以運動、可以回家探親、可以交友、可以說話、可以閱讀書報等，在充滿慈悲、溫暖、愛護和關懷的氣氛下，幫助犯人淨化思想，淨化心理，教導做人處事的方法，培養謀生進德的技能。這種特殊教育，政府有關單位若不早日著手實行，監政和監獄教育不容易有成就。

　　如何將“監獄生活”當作是閉關、磨煉、勵志的地方，來成就自己的修養，是一個很值得探討的問題。在監獄的犯人固然不自由，做壞事而沒有被人發覺的人，是終年住在“心的牢獄”裏，也一樣不自由。

　　記得叁十多年前，和一位長老法師到臺東監獄布教，由東初法師先開示，後由我講“脫苦的方法——忏悔、發願”。第二天布教行程轉往屏東監獄，該位長老法師講演的內容——脫苦的方法，和我昨天講的一樣，輪到我開示時，我說：“我也跟各位講脫苦的方法。”我一直不將內容說出，許久我才說：“我的脫苦方法是第一，我們要念觀世音菩薩——了生；第二，我們要念阿彌陀佛——脫死。”

　　事後，長老法師對我說：“你嚇我一跳！我還以爲你也要講忏悔與發願。”

　　孫張清揚女士也曾告訴我一件往事。她說有一次和頗負盛名的長老應邀至士林講演。在車上，長老問孫張清揚女士講演的內容是什麼？清揚女士就興高采烈的敘述。到了士林，由該位長老先開示，講的內容就是車上清揚女士所講的“四弘誓願”。好在清揚女士平日講演經驗豐富，能隨機應變，度過這難堪的時刻。

　　“完美的人格、高尚的品德，是從實際生活中鍛煉出來的。”

　　叁月　二十五日　　星期一

　　與依樹、依松、依住、依宏等八人，上午前往聖地亞哥西方寺。

　　中午，西方寺住持依瑞法師以披薩(Pizza)和火鍋，招待大家用餐。席間依瑞請示，想在西方寺成立“健康素食中心”，要我給他一些建議。推廣素食也是弘法的方便法門，當然我很贊成，並提供數種菜譜供他參考，如：臘八粥、豆漿稀飯、面類、翡翠飯……。點心小菜方面則有豆餅、油面筋、香菇團、春卷等，不但節省人力又經濟實惠，很適合在美人士的生活方式。

　　不管走到那，主管級的徒衆總表示人手不夠，希望常住能多派人衆去支持，佛光山海內外道場有五十多個，那有那麼多的人可以分配呢？

　　勉大家在當地道場要成立“義工小組”，由信衆發心來擔當護持。而我運用義工的原則是：先做義工的義工，然後才會有義工。

　　回想近二、叁十年來，不管我走到那裏，很多人都願意跟隨我做事，原因是我先幫他們解決行坐食臥等問題，讓他們在“無後顧之憂”下，協助我做事。如：

　　我要麻煩義工寫字時，就先將筆、紙、座位找好，安置好，好讓他寫字。

　　花草要澆水，我事先將水桶、水管准備好，並告之對方，水龍頭開關在那裏。

　　搬運貨物時，我先計畫好存放的地點、空間、擺設方式，再…

《勤耕心田　1991．3．16～1991．3．31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…