..续本文上一页马克斯(Milton Marks)、丹·马克康克载尔(Dan Mc Corquodale)、牛顿·罗素(Newton Russell)等人赴香港考察一九九七大限及难民营船民的问题。该访问团也请我一齐同往，但因与美国佛光会成立的日子相近，故无法同行。所以请杨懋慈先生代表我到香港。私下特打电话到香港，嘱依如要关心此事。徐展堂先生也表示于二十八日要代我欢迎该访问团，非常谢谢他。

　　中华佛光会办公室主任廖慧美从纽约来电，请我到加拿大温哥华作一场佛光会成立的说明会，我毫不考虑一口答应，为了让大家了解佛光会的意义和重要性，再远的路，我都愿意前往。

　　晚，功德主曹永杉和他的女儿佑如来访。曹先生和西来寺的因缘相当有趣。当初，他是同情西来寺在建筑时的困境，故在寺旁的社区，以分期付款方式，向西来寺买了一栋房子，人也没有来住，房子就空着。事隔五年，如今屋价不仅上涨，曹先生在美国的普明开发公司业务也日渐兴隆，他那聪明乖巧的女儿佑如也转学到美国来读书了。

　　很多人在寺院发心服务，并不是为钱，赞美、鼓励、功德，胜于金钱万千！

　　三月　二十三日　　星期六

　　为了方便信众，西来寺尽量将活动时间安排在周六，但有些人反应，星期六要上班不能来，希望活动能改在星期日举行，主其事的徒众，在恒顺众生的要求下，一再更改时间，星期六要改在星期日，星期日要改在星期六，晚间要改在白天，白天要改在晚上，改来改去，致使每次活动有接不完询问时间的电话，这种聚会方式不仅带动不起来，且让人有草率之感。

　　办活动的真正精神在于有充实的内容，不在于日期、时间，若有吸引人的内容，即使在星期一或星期二，就是请假，信徒也会赶来参加。

　　俗云：“一样米养百样人”，要所有参与的信众都满意，是不可能的，像喝茶，有人要喝熟茶，有人要喝生茶；有人要铁观音，有人要乌龙茶；有的要喝冷的，有的要喝热的；那里能供应这么多？茶只要泡熟、够味，那一种茶都好喝。

　　共修时，有人喜欢诵《弥陀经》，有的喜欢诵《药师经》、《普门品》，只要念得顺，能契入，诵那一种经文，功德都是一样的。礼拜时，梁皇忏、大悲忏、水忏……了解忏文的意义，拜得法喜，就不拘一定要拜什么忏。

　　西来寺每月一次的八关斋戒，有英文翻译，也有不少人要求要广东话翻译或台语翻译。美国是个多种民族、多元化的国家，能包容各种形式的要求，故而成其大。在佛门大开的因缘下，“有缘即住无缘去”，花草乱就是美，只要好好照顾就好。

　　“知人、育人、用人、留人”是身为领导者必具的识能，知人首重目标一致，育人则要懂得教导部属，用人要公平合理，留人要使之有前途。在《徂徕训》上，关于统理大众，有很好的意见——

　　一、不能一开始就想要了解人的优点，必须等用人之后，优点才会自然呈现。

　　二、用人时，只须取其优点，不必过分去了解他的缺点。

　　三、不可只任用投其所好的人。

　　四、不要计较小过，只要重视对方的工作即可。

　　五、用之则无疑，务必给予充分权限。

　　六、在上位者，不可与在下者争功。

　　七、人才者，必有乖癖，因为有“器用”，自然不能舍癖。

　　八、只要能善用人，必定可获得适事、应时的人才。

　　而基于下位者，对处事之态度，莫过于：

　　“勿以七分的学德，博取十分的荣誉；

　　应以十分的才干，担负七分的任务；

　　要用十分的准备，教授三分的课程；

　　虽受三分的恩惠，也报十分的德泽。”

　　有一次爱迪生对海伦凯勒说：“你听不见任何声音也有好处，至少比较容易集中心思，不受外界干扰，像这样活在自己的世界里，不是很好吗？”

　　海伦凯勒：“如果我是位像你这样了不起的发明家，我希望能够发明一种使聋子得到听力的机器。”

　　爱迪生诧异地表示：“你这么想？我可不做这种无聊事，反正人类说的话多半无关紧要，可听可不听。”

　　三月　二十四日　　星期日

　　旅居夏威夷的国父孙女孙穗芳女士，不仅对“三民主义”的推动不遗余力，对佛法的护持更是热心。三月九日她到洛杉矶参加加州中华文化复兴协会与西来寺合办的“国父孙中山先生逝世纪念暨植树节大会”，西来寺特地购买多株小树种植，以为纪念。孙女士临走时，托人转交供养给我。上午，打电话向她表示谢意。

　　下午，北美事务协调会副处长邓世雄、协调会科学组组长陈耀南及秘书纪小筠，陪同立法院集思会会员张志民、吴梓、欧忠男、林联辉、庄国钦、曾芙美，秘书张名吟、吴吉雄、廖纯惠等多人来访。由心定、依门、依日引导其参观，并作演示文稿。晚，在禅悦斋以素宴欢迎大家，彼此交谈甚欢。

　　“亲民之官，以廉为基，以仁为本；引而近之欲其亲，禁之欲其严；理之欲其明，措之欲其简。”

　　西来寺的人来客往非常频繁，除了信徒、游客外，来自世界各地的访客也不少，尤以星期假日最为突显，负责这些宾客的接待，大都属“社教组”，主其事的满亚向我报告社教组的工作范围：

　　对内有——

　　一、团体的接待。到西来寺参访的团体很多，有教会的、社团的、老人的、学校的、政府机关、民间团体等，多时一天要接待八、九个团体。

　　二、场地的外借。为方便社区及机关团体的需要，西来寺的“国际会议厅”、“西净礼堂”、“会议室”、“演示文稿室”、“座谈室”，常提供给各界使用。

　　三、佛化婚礼。以佛教仪式举行的婚礼，在西方社会非常盛行，并不亚于教堂，除华裔子弟外，美籍人士选择在西来寺举行婚礼的新人，比例日多。

　　对外有——

　　一、家庭普照。只要有信众要求，类似家庭聚会的座谈访问，大都能满其愿。除了可以彼此交换学佛心得外，更可藉普照机会，进一层了解佛法，每逢周末，有时一天有好几场。

　　二、监狱布教。每星期五，心定、依日、满亚定期前往长堤联邦监狱布教。在那里的大多是被判无期徒刑的重刑犯。年纪最大的有八十多岁，最年轻的只有二十多岁。罪名大多是贩毒、走私、贪污等。

　　能让心定等人，每星期风雨无阻的前往长堤，实因那些犯人对佛法的渴求，尤其是对静坐很感兴趣。

　　我听了以后，将几十年在台湾各监狱及军人监狱布教的经验告诉满亚。我觉得监狱是一个“养成坏人”的学校，在监狱里凡事“不可！不可！”的压迫教育，如：“不可讲话！”“不可站起来！”“不可坐下！”“不可自行活动！”“不可有钱！”“不可会客！”……太多太多的“不可！”容易造成犯人愤世嫉俗的反叛性格，而学到更多犯罪技能，在狱中改过向善的人固然很多，但变本加厉的也为数不少。由此可见监狱的教育十分重要。

　　佛光山很有心想替政府设立“慈心学校”，把所有的犯人在释放前三个月，交给慈心学校施予感化教育、心理辅导、改变思想，在可以礼佛、可以打坐、可以运动、可以回家探亲、可以交友、可以说话、可以阅读书报等，在充满慈悲、温暖、爱护和关怀的气氛下，帮助犯人净化思想，净化心理，教导做人处事的方法，培养谋生进德的技能。这种特殊教育，政府有关单位若不早日着手实行，监政和监狱教育不容易有成就。

　　如何将“监狱生活”当作是闭关、磨炼、励志的地方，来成就自己的修养，是一个很值得探讨的问题。在监狱的犯人固然不自由，做坏事而没有被人发觉的人，是终年住在“心的牢狱”里，也一样不自由。

　　记得三十多年前，和一位长老法师到台东监狱布教，由东初法师先开示，后由我讲“脱苦的方法——忏悔、发愿”。第二天布教行程转往屏东监狱，该位长老法师讲演的内容——脱苦的方法，和我昨天讲的一样，轮到我开示时，我说：“我也跟各位讲脱苦的方法。”我一直不将内容说出，许久我才说：“我的脱苦方法是第一，我们要念观世音菩萨——了生；第二，我们要念阿弥陀佛——脱死。”

　　事后，长老法师对我说：“你吓我一跳！我还以为你也要讲忏悔与发愿。”

　　孙张清扬女士也曾告诉我一件往事。她说有一次和颇负盛名的长老应邀至士林讲演。在车上，长老问孙张清扬女士讲演的内容是什么？清扬女士就兴高采烈的叙述。到了士林，由该位长老先开示，讲的内容就是车上清扬女士所讲的“四弘誓愿”。好在清扬女士平日讲演经验丰富，能随机应变，度过这难堪的时刻。

　　“完美的人格、高尚的品德，是从实际生活中锻炼出来的。”

　　三月　二十五日　　星期一

　　与依树、依松、依住、依宏等八人，上午前往圣地亚哥西方寺。

　　中午，西方寺住持依瑞法师以披萨(Pizza)和火锅，招待大家用餐。席间依瑞请示，想在西方寺成立“健康素食中心”，要我给他一些建议。推广素食也是弘法的方便法门，当然我很赞成，并提供数种菜谱供他参考，如：腊八粥、豆浆稀饭、面类、翡翠饭……。点心小菜方面则有豆饼、油面筋、香菇团、春卷等，不但节省人力又经济实惠，很适合在美人士的生活方式。

　　不管走到那，主管级的徒众总表示人手不够，希望常住能多派人众去支持，佛光山海内外道场有五十多个，那有那么多的人可以分配呢？

　　勉大家在当地道场要成立“义工小组”，由信众发心来担当护持。而我运用义工的原则是：先做义工的义工，然后才会有义工。

　　回想近二、三十年来，不管我走到那里，很多人都愿意跟随我做事，原因是我先帮他们解决行坐食卧等问题，让他们在“无后顾之忧”下，协助我做事。如：

　　我要麻烦义工写字时，就先将笔、纸、座位找好，安置好，好让他写字。

　　花草要浇水，我事先将水桶、水管准备好，并告之对方，水龙头开关在那里。

　　搬运货物时，我先计画好存放的地点、空间、摆设方式，再…

《勤耕心田　1991．3．16～1991．3．31》全文未完，请进入下页继续阅读…