..續本文上一頁。……”

　　人生的光榮不在永不失敗，而在于能夠屢仆屢起。洪居士不愧是個懂得菩薩生活的人。

　　晚，七時叁十分，主持佛光協會北區各分會會長座談會。佛光協會自從上個月初成立以來，各地區的分會都紛紛相繼成立。座談時，會長就推展會務、對會員間的權利義務、行事、年度計畫，彼此交換意見。

　　依各分會長提出的問題及信衆的需要，我建議可以多舉辦參訪、朝山、聯誼、親子活動、才藝比賽……等活動。當然更可以成立長期性的－－

　　一、成立電話法語中心，讓求助無門的苦悶者，有傾訴對象及給予佛法的指導和慰問。

　　二、成立佛法相談所，爲一切社會有困難的人，解決其生活、職業、家庭、感情上的問題。

　　叁、成立病患慰問團，有組織、有計畫的到醫院或家庭慰問病患、誦經祝福、贈送佛書。

　　四、送醫藥到偏遠地區，支持雲水醫院，讓健康的人出錢，爲窮苦的人看病。

　　五、舉辦婦女求職中心，替鄉村婦女在求職期間，解決其食住問題。

　　六、組織急難扶持會，解決急難事故者之困境。

　　七、成立養老基金會，照顧社會上孤單無依的老人。

　　八、創辦收容之家，暫時收容無家可歸的老弱婦孺，幫助他們調整身心。

　　九、日行一善，一發一願。

　　十、安排每周數小時爲慈善服務。

　　會後，很多分會會長都個別找我談話，主題都與會務有關，雖然已經深夜十一點多了，但大家都舍不得離去，一個個專注、認真、積極的神情，好讓我感動。

　　在猶太教法典裏說，天地間有十大強者－－

　　“鐵強，火可以熔化它。

　　火強，水可以熄滅它。

　　水強，雲可以蒸發它。

　　雲強，風可以吹散它。

　　風強，人可以抵擋它。

　　人強，恐懼可使其消沈。

　　恐懼強，睡眠可以克服它。

　　睡眠強，死亡更強。

　　可是仁慈卻不會因死亡而消逝。”

　　叁月　十叁日　　星期叁

　　九時，到佛光協會辦公室與工作人員座談，希望大家都能確實本著“我們尊敬會員大衆，來時歡迎去時相送”的信條，爲會員們服務。服務能使愚人變得聰明，聰明人變得有智能，智能者變得穩健。珍惜這份利己利人的機緣，共同爲佛光協會建立新形象。

　　十時，往榮總醫院探望佛光協會常務理事周志敏小姐的夫婿劉萬選先生。劉先生因病入院開刀，目前正在療養中。“病”，是人生四苦之一，也是一種逆增上緣。

　　唐彪居士雲：“病者衆生之良藥，人于病中須生大歡喜，一切不如意處，莫起煩惱……萬事盡情放下，單持正念不急求愈，乃速愈良方。”

　　在榮總醫院特打個電話給名中醫師胡秀卿小姐(中華佛光協會理事)，請她以中醫立場，就劉先生身體狀況給予一些建議，並祈祝劉先生早日康複。

　　下午四時回到佛光山，在心平、慈惠等人的陪同下，巡視戒場的設施。

　　在佛光山服務的多位在家信衆，要求跟我出家。“出家”之真義，是爲了延續真理的傳承不斷，讓人類精神有所寄托，在割愛辭親下，甘于淡薄而奉獻終身，並非人人都做得到，所以古德雲：“出家乃大丈夫之身，非將相之所能爲。”對她們這股將相之氣，我很贊歎，然而在點頭之余，卻要付出無盡的牽挂。

　　籌辦這次“羅漢期戒會”的工作人員，今晚要會報，請我出席。

　　佛教初入我國時，並無傳戒儀式，至曹魏嘉平二年(二五○年)始有昙摩迦羅于白馬寺譯出《僧祗律戒本》，此爲我國依戒律傳戒之始，也是我國佛教界特有的傳承習慣。傳戒之事在叢林唯屬律宗寺院，尤以南京寶華山爲代表，不過近世禅寺、教寺都相率開壇傳戒。

　　一個出家人，必須受具足叁壇大戒(沙彌(尼)戒、比丘(尼)戒、菩薩戒)始被公認爲合格之大乘出家人。住持心平和佛光山宗務委員會的委員們都很有心，要將這次戒會，在傳統中樹立新的風格，爲這群未來的佛門龍象，授以完整的行解生活訓練。感謝這次應聘前來擔任教授、羯摩、尊證、授經等七十位阿阇黎。

　　慈善監院依靜，榮獲第五屆吳尊賢愛心獎，他獲得提名的事有：調解糾紛百余件，輔導問題青年百余次，領導雲水醫院醫師、護士巡回義診計二千次，急難救助受惠者四百多人，冬令赈濟受惠者二百多戶……

　　其實佛光山殿堂、客堂的每一位徒衆，每天都是在做這些工作，這次依靜的得獎，讓我們欣慰社會大衆對佛門的奉獻工作給予肯定，進而鼓勵。

　　“貧窮者教以大施，病瘦者給予醫藥，無護者爲作護者，無所歸者爲受其歸，無救者爲作救者……。”以慈濟福利社會就是我們的本懷。

　　《法句經》雲，慈悲有十二種利益－－

　　１．福常隨身。　２．寢臥安穩。

　　３．感覺安樂。　４．不見惡夢。

　　５．天人護衛。　６．他人愛敬。

　　７．無有毒害。　８．不遭兵難。

　　９．水不喪身。　１０．火不燙烙。

　　１１．在所得利。 １２．死升梵天。

　　慈悲之水可滋榮萬行之樹木，故佛門又將慈悲喻爲“冬陽”。

　　叁月　十四日　　星期四

　　負責的人生態度是：

　　一、我要學習別人的那些行爲？

　　二、我有什麼行爲可以做別人的榜樣？

　　相傳孔子很欣賞名叫顔琛的學生，有一次顔琛要去向孔子請安，聽到屋內一段對話－－

　　東門長老：“您不是說顔琛很聰明嗎？”

　　孔子：“可惜他沒有苦學精神。”

　　東門長老：“那他將來有何造就？”

　　孔子：“他不願苦學，我從來就沒有指望他成大材。”

　　在門外的顔琛聽後慚愧交加，回房收拾包袱便回家了，只留下“叁年後再會”幾個字。

　　回到家，顔琛就把自己關進書房，並閉門謝客，發心苦讀，期間孔子先後來探望他兩次，都被顔琛以不在家或生病的理由回絕了。叁年後，顔琛正准備出門，卻見孔子和東門長老往他家的方向走來，顔琛親自迎上前請孔子進屋，孔子遞了一塊上書“叁年後再會”的竹簡給顔琛並說道：“我按時來了。”

　　顔琛：“我正要出門去見恩師，沒想到您先到了。”說著，並抱出一大堆書簡：“恩師！您考吧。”

　　經過一番試驗，孔子欣喜地贊歎道：“在我叁千弟子中，顔琛可謂獨占鳌頭了。”

　　唐時，丹霞禅師本來要進京赴考，在途中遇見一位出家人對他說：“選官不如選佛。”當下改變主意，到寺院出家參禅，而成爲一代祖師。

　　有的人爲“一句話”積極向上，努力以赴；有的人則頹廢消沈，自暴自棄。在人生道上如何轉一切音聲爲陀羅尼，不僅是一種修持法門，也是改變我們一生的轉折點。

　　佛門中的觀世音菩薩，是以觀世人苦難的“音聲”而尋聲救度，其在自利利人方面也都能得到大自在，故又名觀自在。如何學習觀世音菩薩的“自在”？依經典記載，有十種自在：

　　一、時自在－－命自在。

　　二、處自在－－心自在。

　　叁、物自在－－舍自在。

　　四、周遍自在－－業自在。

　　五、大小自在－－生自在。

　　六、有無自在－－心自在。

　　七、動靜自在－－信自在。

　　八、深淺自在－－願自在。

　　九、無礙自在－－法自在。

　　十、不自在亦自在－－智自在。

　　今日會見多位信徒，有一位信衆問我說：“佛光山在國外紛設道場，把錢拿到國外去，是否適宜？”

　　佛光山一向就本著“非佛不做”的原則，發展佛化事業，佛光山從開山以來二十多年，如果光靠臺灣信衆的發心來建寺，那是不夠的，其中仍有不少國外信徒所成就的，現在佛光山有能力了，當然可以在國外設立道場給海外的信衆禮佛，不僅適宜，而且發揮了佛光普照的大願力。幾百年來，眼看基督教、天主教的教堂在中國的市區街坊林立，我們這一代青年，在條件因緣具足下，在國外建寺廟，對文化的交流，促進國民外交，都有助益。接受的人生雖知感恩，但懂得布施則更具智能。

　　叁月　十五日　　星期五

　　明天是一年一度的“信徒會員香會”，中午起北區各別分院信衆相繼回山報到，各殿堂、客堂、朝山會館、麻竹園……一下子都擠滿了信衆，不亞于春節時的人潮。

　　由于人多，香會分北區、南區兩個梯次共叁天舉行，信衆監院室爲這次香會安排的活動有：朝山、禮拜千佛、遊行、普佛、花燈觀賞、剃度典禮、園遊會、信徒聯誼大會、座談會、賜香板……

　　晚，七時，在大雄寶殿舉行普佛，會後爲近五千名的信衆開示，並提到佛光山今年的重要行事有：

　　一、“中華佛光協會”的成立，信衆只要參與就能享有利益。

　　二、“西來大學”洛杉矶分部已開學，紐約本部亦積極開發中。

　　叁、《佛光大藏經》繼《阿含藏》後，《禅藏》即將出版。

　　四、金、玉佛樓、叁寶殿雖尚未落成，但其場地已可提供今年香會使用。

　　五、長達叁個月的“萬佛叁壇羅漢期戒會”，過幾天就要在本山開壇。

　　六、佛光山宗務委員會今年香會呈獻給信衆的禮物－－檀信樓(信徒之家：專供信衆使用)，已于今日落成。

　　七、今天剛出版的《我們的報告－－佛光山做了些什麼？》可以幫助大家了解今年佛光山在忙些什麼。

　　九時，由我主持灑甘露，心平、慧龍、慧軍打香板，爲信衆消障、接心。

　　佛光山的徒衆每天早晚上殿時，佛前都供有淨水，誠誦『大悲咒』加持，日積月累。每逢本山舉行皈依典禮或法會，都以此“甘露”灑淨。“水”：本身就有洗滌洗淨之功，“大悲咒”則有消弭煩惱罪障、清淨身口意之德，故灑甘露可使信衆心地清淨。

　　“香板”，是禅林中用以警策修行之木板(形如寶劍)，依使用目的不同而有諸多名稱：

　　用以警策用功辦道者，稱“警策”香板。

　　用以懲誡違規者，稱“清規”香板。

　　用以警醒坐禅昏沈者，稱“巡香”香板。

　　于禅七中使用者，稱“監香”香板。

　　一般系由方丈、首座、西堂、後堂、堂主、維那、知客、糾察等職事持用。

　　故，打香板可以增加信衆力量，擔當佛法，並藉此在佛法上能夠接心。

　　每一次香會最令我高興的是都可以看到叁、四十年前的老信徒。我現在仍可以從他們的背影，叫出他們的名字，雖然有些都已經是祖父母級的身分了，但對佛法的信仰，對佛光山的護持，仍如往昔，畢竟在佛法中能安身立命的人，是有福的。慚愧的是我有六百個以上的出家徒衆，卻不能一一叫出名字(尤其是最近幾年出家的)。“印心”有時要靠時間來培養，每憶及此，總自許外務要盡量減少，多留些時間與徒衆在一起。

　　我很“耐心”地等待徒衆成長，期望大家也要有“吞舟之魚”的胸懷，爲佛教確立遠大目標及啓後心志，而不只是遊離于承歡的溪流裏。

《轉折點　1991· 3· 1～1991· 3· 15》全文閱讀結束。