..续本文上一页。……”

　　人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡仆屡起。洪居士不愧是个懂得菩萨生活的人。

　　晚，七时三十分，主持佛光协会北区各分会会长座谈会。佛光协会自从上个月初成立以来，各地区的分会都纷纷相继成立。座谈时，会长就推展会务、对会员间的权利义务、行事、年度计画，彼此交换意见。

　　依各分会长提出的问题及信众的需要，我建议可以多举办参访、朝山、联谊、亲子活动、才艺比赛……等活动。当然更可以成立长期性的－－

　　一、成立电话法语中心，让求助无门的苦闷者，有倾诉对象及给予佛法的指导和慰问。

　　二、成立佛法相谈所，为一切社会有困难的人，解决其生活、职业、家庭、感情上的问题。

　　三、成立病患慰问团，有组织、有计画的到医院或家庭慰问病患、诵经祝福、赠送佛书。

　　四、送医药到偏远地区，支持云水医院，让健康的人出钱，为穷苦的人看病。

　　五、举办妇女求职中心，替乡村妇女在求职期间，解决其食住问题。

　　六、组织急难扶持会，解决急难事故者之困境。

　　七、成立养老基金会，照顾社会上孤单无依的老人。

　　八、创办收容之家，暂时收容无家可归的老弱妇孺，帮助他们调整身心。

　　九、日行一善，一发一愿。

　　十、安排每周数小时为慈善服务。

　　会后，很多分会会长都个别找我谈话，主题都与会务有关，虽然已经深夜十一点多了，但大家都舍不得离去，一个个专注、认真、积极的神情，好让我感动。

　　在犹太教法典里说，天地间有十大强者－－

　　“铁强，火可以熔化它。

　　火强，水可以熄灭它。

　　水强，云可以蒸发它。

　　云强，风可以吹散它。

　　风强，人可以抵挡它。

　　人强，恐惧可使其消沉。

　　恐惧强，睡眠可以克服它。

　　睡眠强，死亡更强。

　　可是仁慈却不会因死亡而消逝。”

　　三月　十三日　　星期三

　　九时，到佛光协会办公室与工作人员座谈，希望大家都能确实本着“我们尊敬会员大众，来时欢迎去时相送”的信条，为会员们服务。服务能使愚人变得聪明，聪明人变得有智能，智能者变得稳健。珍惜这份利己利人的机缘，共同为佛光协会建立新形象。

　　十时，往荣总医院探望佛光协会常务理事周志敏小姐的夫婿刘万选先生。刘先生因病入院开刀，目前正在疗养中。“病”，是人生四苦之一，也是一种逆增上缘。

　　唐彪居士云：“病者众生之良药，人于病中须生大欢喜，一切不如意处，莫起烦恼……万事尽情放下，单持正念不急求愈，乃速愈良方。”

　　在荣总医院特打个电话给名中医师胡秀卿小姐(中华佛光协会理事)，请她以中医立场，就刘先生身体状况给予一些建议，并祈祝刘先生早日康复。

　　下午四时回到佛光山，在心平、慈惠等人的陪同下，巡视戒场的设施。

　　在佛光山服务的多位在家信众，要求跟我出家。“出家”之真义，是为了延续真理的传承不断，让人类精神有所寄托，在割爱辞亲下，甘于淡薄而奉献终身，并非人人都做得到，所以古德云：“出家乃大丈夫之身，非将相之所能为。”对她们这股将相之气，我很赞叹，然而在点头之余，却要付出无尽的牵挂。

　　筹办这次“罗汉期戒会”的工作人员，今晚要会报，请我出席。

　　佛教初入我国时，并无传戒仪式，至曹魏嘉平二年(二五○年)始有昙摩迦罗于白马寺译出《僧祗律戒本》，此为我国依戒律传戒之始，也是我国佛教界特有的传承习惯。传戒之事在丛林唯属律宗寺院，尤以南京宝华山为代表，不过近世禅寺、教寺都相率开坛传戒。

　　一个出家人，必须受具足三坛大戒(沙弥(尼)戒、比丘(尼)戒、菩萨戒)始被公认为合格之大乘出家人。住持心平和佛光山宗务委员会的委员们都很有心，要将这次戒会，在传统中树立新的风格，为这群未来的佛门龙象，授以完整的行解生活训练。感谢这次应聘前来担任教授、羯摩、尊证、授经等七十位阿阇黎。

　　慈善监院依静，荣获第五届吴尊贤爱心奖，他获得提名的事有：调解纠纷百余件，辅导问题青年百余次，领导云水医院医师、护士巡回义诊计二千次，急难救助受惠者四百多人，冬令赈济受惠者二百多户……

　　其实佛光山殿堂、客堂的每一位徒众，每天都是在做这些工作，这次依静的得奖，让我们欣慰社会大众对佛门的奉献工作给予肯定，进而鼓励。

　　“贫穷者教以大施，病瘦者给予医药，无护者为作护者，无所归者为受其归，无救者为作救者……。”以慈济福利社会就是我们的本怀。

　　《法句经》云，慈悲有十二种利益－－

　　１．福常随身。　２．寝卧安稳。

　　３．感觉安乐。　４．不见恶梦。

　　５．天人护卫。　６．他人爱敬。

　　７．无有毒害。　８．不遭兵难。

　　９．水不丧身。　１０．火不烫烙。

　　１１．在所得利。 １２．死升梵天。

　　慈悲之水可滋荣万行之树木，故佛门又将慈悲喻为“冬阳”。

　　三月　十四日　　星期四

　　负责的人生态度是：

　　一、我要学习别人的那些行为？

　　二、我有什么行为可以做别人的榜样？

　　相传孔子很欣赏名叫颜琛的学生，有一次颜琛要去向孔子请安，听到屋内一段对话－－

　　东门长老：“您不是说颜琛很聪明吗？”

　　孔子：“可惜他没有苦学精神。”

　　东门长老：“那他将来有何造就？”

　　孔子：“他不愿苦学，我从来就没有指望他成大材。”

　　在门外的颜琛听后惭愧交加，回房收拾包袱便回家了，只留下“三年后再会”几个字。

　　回到家，颜琛就把自己关进书房，并闭门谢客，发心苦读，期间孔子先后来探望他两次，都被颜琛以不在家或生病的理由回绝了。三年后，颜琛正准备出门，却见孔子和东门长老往他家的方向走来，颜琛亲自迎上前请孔子进屋，孔子递了一块上书“三年后再会”的竹简给颜琛并说道：“我按时来了。”

　　颜琛：“我正要出门去见恩师，没想到您先到了。”说着，并抱出一大堆书简：“恩师！您考吧。”

　　经过一番试验，孔子欣喜地赞叹道：“在我三千弟子中，颜琛可谓独占鳌头了。”

　　唐时，丹霞禅师本来要进京赴考，在途中遇见一位出家人对他说：“选官不如选佛。”当下改变主意，到寺院出家参禅，而成为一代祖师。

　　有的人为“一句话”积极向上，努力以赴；有的人则颓废消沉，自暴自弃。在人生道上如何转一切音声为陀罗尼，不仅是一种修持法门，也是改变我们一生的转折点。

　　佛门中的观世音菩萨，是以观世人苦难的“音声”而寻声救度，其在自利利人方面也都能得到大自在，故又名观自在。如何学习观世音菩萨的“自在”？依经典记载，有十种自在：

　　一、时自在－－命自在。

　　二、处自在－－心自在。

　　三、物自在－－舍自在。

　　四、周遍自在－－业自在。

　　五、大小自在－－生自在。

　　六、有无自在－－心自在。

　　七、动静自在－－信自在。

　　八、深浅自在－－愿自在。

　　九、无碍自在－－法自在。

　　十、不自在亦自在－－智自在。

　　今日会见多位信徒，有一位信众问我说：“佛光山在国外纷设道场，把钱拿到国外去，是否适宜？”

　　佛光山一向就本着“非佛不做”的原则，发展佛化事业，佛光山从开山以来二十多年，如果光靠台湾信众的发心来建寺，那是不够的，其中仍有不少国外信徒所成就的，现在佛光山有能力了，当然可以在国外设立道场给海外的信众礼佛，不仅适宜，而且发挥了佛光普照的大愿力。几百年来，眼看基督教、天主教的教堂在中国的市区街坊林立，我们这一代青年，在条件因缘具足下，在国外建寺庙，对文化的交流，促进国民外交，都有助益。接受的人生虽知感恩，但懂得布施则更具智能。

　　三月　十五日　　星期五

　　明天是一年一度的“信徒会员香会”，中午起北区各别分院信众相继回山报到，各殿堂、客堂、朝山会馆、麻竹园……一下子都挤满了信众，不亚于春节时的人潮。

　　由于人多，香会分北区、南区两个梯次共三天举行，信众监院室为这次香会安排的活动有：朝山、礼拜千佛、游行、普佛、花灯观赏、剃度典礼、园游会、信徒联谊大会、座谈会、赐香板……

　　晚，七时，在大雄宝殿举行普佛，会后为近五千名的信众开示，并提到佛光山今年的重要行事有：

　　一、“中华佛光协会”的成立，信众只要参与就能享有利益。

　　二、“西来大学”洛杉矶分部已开学，纽约本部亦积极开发中。

　　三、《佛光大藏经》继《阿含藏》后，《禅藏》即将出版。

　　四、金、玉佛楼、三宝殿虽尚未落成，但其场地已可提供今年香会使用。

　　五、长达三个月的“万佛三坛罗汉期戒会”，过几天就要在本山开坛。

　　六、佛光山宗务委员会今年香会呈献给信众的礼物－－檀信楼(信徒之家：专供信众使用)，已于今日落成。

　　七、今天刚出版的《我们的报告－－佛光山做了些什么？》可以帮助大家了解今年佛光山在忙些什么。

　　九时，由我主持洒甘露，心平、慧龙、慧军打香板，为信众消障、接心。

　　佛光山的徒众每天早晚上殿时，佛前都供有净水，诚诵『大悲咒』加持，日积月累。每逢本山举行皈依典礼或法会，都以此“甘露”洒净。“水”：本身就有洗涤洗净之功，“大悲咒”则有消弭烦恼罪障、清净身口意之德，故洒甘露可使信众心地清净。

　　“香板”，是禅林中用以警策修行之木板(形如宝剑)，依使用目的不同而有诸多名称：

　　用以警策用功办道者，称“警策”香板。

　　用以惩诫违规者，称“清规”香板。

　　用以警醒坐禅昏沉者，称“巡香”香板。

　　于禅七中使用者，称“监香”香板。

　　一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、知客、纠察等职事持用。

　　故，打香板可以增加信众力量，担当佛法，并藉此在佛法上能够接心。

　　每一次香会最令我高兴的是都可以看到三、四十年前的老信徒。我现在仍可以从他们的背影，叫出他们的名字，虽然有些都已经是祖父母级的身分了，但对佛法的信仰，对佛光山的护持，仍如往昔，毕竟在佛法中能安身立命的人，是有福的。惭愧的是我有六百个以上的出家徒众，却不能一一叫出名字(尤其是最近几年出家的)。“印心”有时要靠时间来培养，每忆及此，总自许外务要尽量减少，多留些时间与徒众在一起。

　　我很“耐心”地等待徒众成长，期望大家也要有“吞舟之鱼”的胸怀，为佛教确立远大目标及启后心志，而不只是游离于承欢的溪流里。

《转折点　1991· 3· 1～1991· 3· 15》全文阅读结束。