..續本文上一頁時抵達臺中，買了一份《中國時報》，地方版上刊登了一則由臺中市消費者權益促進會首度舉辦的“十大爛香蕉獎”選拔，票選結果－－

　　貴得離譜獎:一、臺中市公車票價(得票率百分之叁十九點四)，二、高速公路上拖吊修費(百分之叁十一)。

　　互踢皮球獎:一、警察局VS．教育局“電動玩具的取締”(百分之五十七點二)，二、衛生署(處)VS．環保署(處)百分之四十點五。

　　無可奈何獎:一、無殼蝸牛(百分之二十四點八)，二、夜宿香港啓德機場事件(百分之二十叁點六)。

　　精采名言獎:一、朝令有錯，夕改又何妨？(百分之叁十七點七)二、敷衍兩句(百分之叁十四)。

　　作風老大獎:一、銀行(百分之五十六點一)，二、臺灣省鐵路局(百分之二十叁點二)。

　　不思改進獎:一、臺中客運(百分之叁十叁點四)，二、仁友客運(百分之二十六點五)。

　　不務正業獎:一、立法委員(百分之六十點七)，二、國大代表(百分之叁十九點叁)。

　　服務差勁獎:一、鐵路局(百分之五十點二)，二、自來水公司(百分之四十九點八)。

　　拖拖拉拉獎:一、環保局垃圾處理(百分之五十叁點九)，二、臺中市焚化爐(百分之二十九點八)。

　　糾紛不斷獎:一、保險業(百分之叁十四點七)，二、旅遊業(百分之叁十四點四)。

　　這則新聞乍看之下，似乎有嬉味，但確實是代表消費者的一份心聲，希望這些“得獎”單位，能有“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”的心胸接受批評，因批評是事業得體的衣刷子。

　　“任難任之事，要有力而無氣；

　　處難處之人，要有知而無言。”

　　晚，在普門寺以素齋招待前行政院院長李煥先生，以及裕臺董事長宋時選先生等多人。宋先生是基督教徒，但對佛教也很尊重，雲佛教應運時代需要在某些地方都應更新，在僧裝方面，宋先生就說過去太虛大師曾穿過西裝……。我連忙笑著解釋道:“那不是西裝，稱“伽藍褂”。”他並贊歎道，一個人信佛教，社會就多一個健康的人，佛光山度了那麼多人信佛，爲社會樹立了一個很好的榜樣。現今的社會靠警察、法律，不見得能解決問題，唯有從內心淨化，靠信仰的力量來彌補、輔助才能見效……

　　淨化社會、普利生本就是宗教的天職，不過能聽到共鳴與勉勵的音聲，還是很受用的。

　　藏書不難，能看爲難；

　　看書不難，能讀爲難；

　　讀書不難，能用爲難；

　　能用不難，能記爲難。

　　二月　八日　　星期五

　　報載－－“行政院新聞局長邵玉銘表示，鑒于目前許多宗教機構，或巧立名目私相授受學位，或者從事教育工作但未辦理登記，或從事違法的政治活動卻一直沒有相關法令規定，因此教育部決定將這些宗教機構納入教育體系，以便管理。教育部高等教育司陳德華科長表示，宗教教育機構納入教育體系有叁種途徑:

　　一、私立學校法多年前已規定私立大學或學院得設立宗教學院或系所。

　　二、設立補習學校或補習班。

　　叁、設立財團法人文教基金會或學術研究機構。

　　行政院院長郝柏村原則同意教育部提出的方案，並且指示內政部、教育部進一步研商管理內容和細節。……”

　　這實在是一則好消息。

　　前幾天剛成立的“中華佛光協會”，成立後的第一個活動，是想在本月二十八日于臺北劍潭青年活動中心舉辦“佛力平正二二八死難同胞慰靈法會”。“二二八”在曆史上是一件很遺憾的事件，過去因爲不能公開講，所以造成很多人的心結。但時代不一樣了，以目前這種開放社會，沒有什麼秘密，也沒有什麼不可談的事。

　　“佛力平正”的意思，是指二二八事件既然人的力量不能化解，就用佛的力量、因果關系來“平正”在這事件背後曾受到委屈、冤枉的那些人。

　　期望在法會後，大家能不分省籍，不分黨派，互相尊重，互相爲建設國家社會而努力。經連系邀請，應允前來參加法會的有行政院長郝柏村、國防部長陳履安、政務委員吳伯雄、總統府資政邱創煥，還有民進黨的黃信介、陳水扁、康甯祥、朱高正、張俊宏、許榮淑、余陳月瑛等多位女士、先生。

　　新竹無量壽圖書館將于農曆春節後拆除重建，今晚是今年度的最後一次集會，永祥特地請我前去爲信徒們說明興建計畫。圖書館以藏書爲主，而諸供養中以法供養爲重，故圖書館重建後將取名爲“法寶寺”。

　　內部設備將有可容納兩百人的圖書室、視聽教室、會議室、心理咨詢中心、客房、教室及容納數百人使用之齋堂、講堂、佛堂。連地下室共計六層。

　　全部工程預計兩年內完工，期間將籌組“法寶寺重建委員會”，希望大家發心護持，出錢、出力、說好話、多稱揚，讓大家共同的家－－慧命之家“法寶寺”能早日落成。

　　目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自聞其聲，故爲人應“慎言語以養其德”。

　　二月　九日　　星期六

　　現代醫學對病患的醫療，其方法日漸趨于“心療法”，也就是在注重身體疾病的治療外，同時提供心靈上的支持與慰藉，繼臺大、長庚之後，榮總也于日前設立佛堂一所供病患及其家屬禮佛之用，以幫助患者重獲身心健康。這說明了宗教提供心靈醫療與醫藥治療同爲重要。

　　在佛教經典中，有關醫學方面的書很多，其與時下基本醫學有關的有:胎生學、解剖學、生理衛生學、微生物學、營養學、病理學、藥物學等，甚至包括外科、眼科、耳鼻喉科、齒科、皮膚科、小兒科、ｘ光線科等各部門都有很詳細的敘述。

　　《大正藏》中關于治療方面的經典有；吳·竺律炎的《佛說佛醫經》、東晉·昙無蘭的《佛說咒齒經》、《佛說咒目經》、《佛說小兒經》、宋·沮渠京聲的《治禅病秘要法》、唐·義淨的《佛說療痔經》、《佛說咒時氣病經》等。

　　“應病與藥”，是佛陀對人類施與的教化，不僅能治愈肉體上的疾病，更能除去衆生精神上的苦惱，故佛陀又有“大醫王”的美譽。

　　韓國松廣寺前住持菩成法師，在高雄廣德文教基金會會長黃錦鴻先生陪同下來訪，我與慈莊、慈容等親自接待。

　　菩成法師在叁年前西來寺傳授叁壇大戒時，曾到過西來寺，對慈莊的親切及至誠招待，印象非常深刻，今天到佛光山又見到，真是人生何處不相逢。和菩成法師會面時，負責翻譯的是目前在成功大學就讀的韓國小姐李仁玉，菩成法師表示他到陳列館參觀時，由館內陳列的文物不難看出佛光山在搜集上所花的心血。尤其壁上懸挂的佛光人工作信條:“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”令他很感動，說這四顆心是佛法弘傳的原動力。

　　晚宴時，我面邀菩成法師擔任本山下個月十八日起，曆時叁個月的“萬佛叁壇羅漢期戒會”的尊證阿阇黎，承菩成法師允諾，這實在是非常殊勝的因緣。

　　以榜首成績考上日本駒澤大學的永傳，今回山銷假。

　　與心平、慧軍巡視正在加緊趕工中的花燈區，因中東戰事，敏銳的讓人連想到能源問題，故建議今年花燈設計采集中點綴，並決定縮短開燈時間。佛門講究緣起，在“緣”的相連下，盡管相隔千裏，彼此還是息息相關。

　　“善爲至寶一生用之不盡，

　　心作良田百世耕之有余。”

　　二月　十日　　星期日

　　花了一上午的時間看看客堂、出版社編輯部，都監院……徒衆在各單位都頗能盡本分，看大家埋頭工作的背影，忍不住總要向前慰勉一番。但徒衆畢竟是徒衆，在處事上遇到挫折時，就要求我幫他換工作單位，只要對方要求不違原則，我是很樂于成全的。最近人事室向我表示，服務單位調動率大，在作業上非常麻煩，除非常住需要，否則在任期內盡量不要輕易調動。徒弟都以爲師父是萬能的，其實不然，遵守製度和辦法，才是最根本的。

　　處人不可任己意，處事不可任己見，天下那有如意順遂的事？以後如果有徒衆要求換工作，我也要辭職－－你不依佛光山的製度，我也不做你的師父。

　　在檀信樓內即將完工的大齋堂(可容納六百人)，目前正在裝潢階段，負責的彭大木先生和工程監院慧禮，請我前去巡視，對裝潢我是外行，只知道要好好利用每一寸空間，每一張桌子、櫃子、椅子都要達到實用爲原則，虛無、華麗的裝飾並不適合在佛門。建議大齋堂對聯爲－－

　　“吃現成飯應思來處不易

　　說議論話唯恐當局者迷”

　　中午至萬壽堂爲功德主黃正炎先生的兄長拈香。

　　叁時，與文化院工作人員座談，出席單位計有佛光出版社發行部、編輯部、覺世旬刊社、視聽中心等。

　　編輯要靠發行，出版的書籍才有生命。

　　發行要靠編輯，流通的刊物才有內涵。

　　兩者地位同等重要，故彼此要時常溝通意見，才能事半功倍。尤其是發行，其工作非僅是將書本、雜志寄出去就沒事了，主要是要與讀者建立來往，反應讀者的需要給編輯，並要有雅量接受讀者批評，“請把本刊的優點告訴大家，缺點告訴我們”並不是一句口號，是要確實去改進才會進步。

　　每個單位的成績如何，工作者的默契占很大因素，培養默契的帶動力主管不可少，故身爲主管要:

　　一、懂得全局。

　　二、明白分工。

　　叁、知道協調。

　　四、用心策畫。

　　五、全力推動。

　　六、向上報告。

　　七、知道承辦。

　　八、追查成果。

　　一九九○年農曆二月一日信徒香會、四月八日佛誕節、七月二十二日供僧法會、十一月十七日彌陀聖誕，在這一年內，共計有兩百多位新學子出家，今年都將第一次在山上過年，晚上七時叁十分特集合學部同學，在東禅樓禮堂舉行“師徒時間座談”－－

　　如何過年？如:

　　◎過年時親人(家屬)來訪時如何接待？

　　◎春節期間如何爲常住服務？

　　記得十一、二年前佛光山要成立研究部時，因在南部聘請老師不易，就想將研究部遷到臺北，曾多處商洽一個多月，仍借不到一個場…

《放眼世界　1991· 2· 1～1991· 2· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…