..续本文上一页时抵达台中，买了一份《中国时报》，地方版上刊登了一则由台中市消费者权益促进会首度举办的“十大烂香蕉奖”选拔，票选结果－－

　　贵得离谱奖:一、台中市公车票价(得票率百分之三十九点四)，二、高速公路上拖吊修费(百分之三十一)。

　　互踢皮球奖:一、警察局VS．教育局“电动玩具的取缔”(百分之五十七点二)，二、卫生署(处)VS．环保署(处)百分之四十点五。

　　无可奈何奖:一、无壳蜗牛(百分之二十四点八)，二、夜宿香港启德机场事件(百分之二十三点六)。

　　精采名言奖:一、朝令有错，夕改又何妨？(百分之三十七点七)二、敷衍两句(百分之三十四)。

　　作风老大奖:一、银行(百分之五十六点一)，二、台湾省铁路局(百分之二十三点二)。

　　不思改进奖:一、台中客运(百分之三十三点四)，二、仁友客运(百分之二十六点五)。

　　不务正业奖:一、立法委员(百分之六十点七)，二、国大代表(百分之三十九点三)。

　　服务差劲奖:一、铁路局(百分之五十点二)，二、自来水公司(百分之四十九点八)。

　　拖拖拉拉奖:一、环保局垃圾处理(百分之五十三点九)，二、台中市焚化炉(百分之二十九点八)。

　　纠纷不断奖:一、保险业(百分之三十四点七)，二、旅游业(百分之三十四点四)。

　　这则新闻乍看之下，似乎有嬉味，但确实是代表消费者的一份心声，希望这些“得奖”单位，能有“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的心胸接受批评，因批评是事业得体的衣刷子。

　　“任难任之事，要有力而无气；

　　处难处之人，要有知而无言。”

　　晚，在普门寺以素斋招待前行政院院长李焕先生，以及裕台董事长宋时选先生等多人。宋先生是基督教徒，但对佛教也很尊重，云佛教应运时代需要在某些地方都应更新，在僧装方面，宋先生就说过去太虚大师曾穿过西装……。我连忙笑着解释道:“那不是西装，称“伽蓝褂”。”他并赞叹道，一个人信佛教，社会就多一个健康的人，佛光山度了那么多人信佛，为社会树立了一个很好的榜样。现今的社会靠警察、法律，不见得能解决问题，唯有从内心净化，靠信仰的力量来弥补、辅助才能见效……

　　净化社会、普利生本就是宗教的天职，不过能听到共鸣与勉励的音声，还是很受用的。

　　藏书不难，能看为难；

　　看书不难，能读为难；

　　读书不难，能用为难；

　　能用不难，能记为难。

　　二月　八日　　星期五

　　报载－－“行政院新闻局长邵玉铭表示，鉴于目前许多宗教机构，或巧立名目私相授受学位，或者从事教育工作但未办理登记，或从事违法的政治活动却一直没有相关法令规定，因此教育部决定将这些宗教机构纳入教育体系，以便管理。教育部高等教育司陈德华科长表示，宗教教育机构纳入教育体系有三种途径:

　　一、私立学校法多年前已规定私立大学或学院得设立宗教学院或系所。

　　二、设立补习学校或补习班。

　　三、设立财团法人文教基金会或学术研究机构。

　　行政院院长郝柏村原则同意教育部提出的方案，并且指示内政部、教育部进一步研商管理内容和细节。……”

　　这实在是一则好消息。

　　前几天刚成立的“中华佛光协会”，成立后的第一个活动，是想在本月二十八日于台北剑潭青年活动中心举办“佛力平正二二八死难同胞慰灵法会”。“二二八”在历史上是一件很遗憾的事件，过去因为不能公开讲，所以造成很多人的心结。但时代不一样了，以目前这种开放社会，没有什么秘密，也没有什么不可谈的事。

　　“佛力平正”的意思，是指二二八事件既然人的力量不能化解，就用佛的力量、因果关系来“平正”在这事件背后曾受到委屈、冤枉的那些人。

　　期望在法会后，大家能不分省籍，不分党派，互相尊重，互相为建设国家社会而努力。经连系邀请，应允前来参加法会的有行政院长郝柏村、国防部长陈履安、政务委员吴伯雄、总统府资政邱创焕，还有民进党的黄信介、陈水扁、康宁祥、朱高正、张俊宏、许荣淑、余陈月瑛等多位女士、先生。

　　新竹无量寿图书馆将于农历春节后拆除重建，今晚是今年度的最后一次集会，永祥特地请我前去为信徒们说明兴建计画。图书馆以藏书为主，而诸供养中以法供养为重，故图书馆重建后将取名为“法宝寺”。

　　内部设备将有可容纳两百人的图书室、视听教室、会议室、心理咨询中心、客房、教室及容纳数百人使用之斋堂、讲堂、佛堂。连地下室共计六层。

　　全部工程预计两年内完工，期间将筹组“法宝寺重建委员会”，希望大家发心护持，出钱、出力、说好话、多称扬，让大家共同的家－－慧命之家“法宝寺”能早日落成。

　　目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声，故为人应“慎言语以养其德”。

　　二月　九日　　星期六

　　现代医学对病患的医疗，其方法日渐趋于“心疗法”，也就是在注重身体疾病的治疗外，同时提供心灵上的支持与慰藉，继台大、长庚之后，荣总也于日前设立佛堂一所供病患及其家属礼佛之用，以帮助患者重获身心健康。这说明了宗教提供心灵医疗与医药治疗同为重要。

　　在佛教经典中，有关医学方面的书很多，其与时下基本医学有关的有:胎生学、解剖学、生理卫生学、微生物学、营养学、病理学、药物学等，甚至包括外科、眼科、耳鼻喉科、齿科、皮肤科、小儿科、ｘ光线科等各部门都有很详细的叙述。

　　《大正藏》中关于治疗方面的经典有；吴·竺律炎的《佛说佛医经》、东晋·昙无兰的《佛说咒齿经》、《佛说咒目经》、《佛说小儿经》、宋·沮渠京声的《治禅病秘要法》、唐·义净的《佛说疗痔经》、《佛说咒时气病经》等。

　　“应病与药”，是佛陀对人类施与的教化，不仅能治愈肉体上的疾病，更能除去众生精神上的苦恼，故佛陀又有“大医王”的美誉。

　　韩国松广寺前住持菩成法师，在高雄广德文教基金会会长黄锦鸿先生陪同下来访，我与慈庄、慈容等亲自接待。

　　菩成法师在三年前西来寺传授三坛大戒时，曾到过西来寺，对慈庄的亲切及至诚招待，印象非常深刻，今天到佛光山又见到，真是人生何处不相逢。和菩成法师会面时，负责翻译的是目前在成功大学就读的韩国小姐李仁玉，菩成法师表示他到陈列馆参观时，由馆内陈列的文物不难看出佛光山在搜集上所花的心血。尤其壁上悬挂的佛光人工作信条:“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”令他很感动，说这四颗心是佛法弘传的原动力。

　　晚宴时，我面邀菩成法师担任本山下个月十八日起，历时三个月的“万佛三坛罗汉期戒会”的尊证阿阇黎，承菩成法师允诺，这实在是非常殊胜的因缘。

　　以榜首成绩考上日本驹泽大学的永传，今回山销假。

　　与心平、慧军巡视正在加紧赶工中的花灯区，因中东战事，敏锐的让人连想到能源问题，故建议今年花灯设计采集中点缀，并决定缩短开灯时间。佛门讲究缘起，在“缘”的相连下，尽管相隔千里，彼此还是息息相关。

　　“善为至宝一生用之不尽，

　　心作良田百世耕之有余。”

　　二月　十日　　星期日

　　花了一上午的时间看看客堂、出版社编辑部，都监院……徒众在各单位都颇能尽本分，看大家埋头工作的背影，忍不住总要向前慰勉一番。但徒众毕竟是徒众，在处事上遇到挫折时，就要求我帮他换工作单位，只要对方要求不违原则，我是很乐于成全的。最近人事室向我表示，服务单位调动率大，在作业上非常麻烦，除非常住需要，否则在任期内尽量不要轻易调动。徒弟都以为师父是万能的，其实不然，遵守制度和办法，才是最根本的。

　　处人不可任己意，处事不可任己见，天下那有如意顺遂的事？以后如果有徒众要求换工作，我也要辞职－－你不依佛光山的制度，我也不做你的师父。

　　在檀信楼内即将完工的大斋堂(可容纳六百人)，目前正在装潢阶段，负责的彭大木先生和工程监院慧礼，请我前去巡视，对装潢我是外行，只知道要好好利用每一寸空间，每一张桌子、柜子、椅子都要达到实用为原则，虚无、华丽的装饰并不适合在佛门。建议大斋堂对联为－－

　　“吃现成饭应思来处不易

　　说议论话唯恐当局者迷”

　　中午至万寿堂为功德主黄正炎先生的兄长拈香。

　　三时，与文化院工作人员座谈，出席单位计有佛光出版社发行部、编辑部、觉世旬刊社、视听中心等。

　　编辑要靠发行，出版的书籍才有生命。

　　发行要靠编辑，流通的刊物才有内涵。

　　两者地位同等重要，故彼此要时常沟通意见，才能事半功倍。尤其是发行，其工作非仅是将书本、杂志寄出去就没事了，主要是要与读者建立来往，反应读者的需要给编辑，并要有雅量接受读者批评，“请把本刊的优点告诉大家，缺点告诉我们”并不是一句口号，是要确实去改进才会进步。

　　每个单位的成绩如何，工作者的默契占很大因素，培养默契的带动力主管不可少，故身为主管要:

　　一、懂得全局。

　　二、明白分工。

　　三、知道协调。

　　四、用心策画。

　　五、全力推动。

　　六、向上报告。

　　七、知道承办。

　　八、追查成果。

　　一九九○年农历二月一日信徒香会、四月八日佛诞节、七月二十二日供僧法会、十一月十七日弥陀圣诞，在这一年内，共计有两百多位新学子出家，今年都将第一次在山上过年，晚上七时三十分特集合学部同学，在东禅楼礼堂举行“师徒时间座谈”－－

　　如何过年？如:

　　◎过年时亲人(家属)来访时如何接待？

　　◎春节期间如何为常住服务？

　　记得十一、二年前佛光山要成立研究部时，因在南部聘请老师不易，就想将研究部迁到台北，曾多处商洽一个多月，仍借不到一个场…

《放眼世界　1991· 2· 1～1991· 2· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…