..續本文上一頁脫死，先重視生活問題的解決，再來談往生西方。故我提倡“生活第一，生死第二”。

　　佛光山的功德主分有九品，七品以上的功德主退休後，佛光山願意負責其養老問題。因爲他們一生都投資在信仰上，如果期望將來往生時，由阿彌陀佛接引他們到西方極樂世界，讓阿彌陀佛來爲我們回饋，實在太辛苦阿彌陀佛了。現生佛光山就可以償報他們的功德，不必等到往生以後。

　　有些人不太實際，一信仰佛教，就忙著要了生脫死，眼睛閉起來不看人，嘴巴閉起來不說話，暮氣沈沈，只想入山林閉關。

　　“不破參，不閉關。

　　不開悟，不住山。”

　　道行高的人才能閉關，以道德來影響世人。

　　佛教的真義是慈悲度世、入世弘法。

　　座談後，爲陳府的觀音菩薩像舉行開光儀式，及爲陳正南夫婦在佛前皈依。

　　回西來寺途中，路經一座宮殿式房子，突有所感：有錢的人，並不一定好，住的房子富麗堂皇，一進門腳也不敢踏下去，椅子也不敢坐下去。

　　貧窮沒有關系，有道義就好。

　　一月　二十日　　星期日

　　連日來，大家最關心的話題就是戰爭。

　　根據金氏世界紀錄，世界紀錄最短的戰爭，是一八九八年英國與尚西巴的一場叁十八分鍾戰爭(尚西巴是目前坦尚尼亞的一部分)。

　　世界最長的戰爭是英法“百年戰爭”，從公元一叁叁七年打到一四五叁年。

　　從紀元前叁千五百年迄今，毫無戰爭紀錄的期間只有二百九十二年。

　　人類有史以來，最慘烈的戰爭是一九叁九年至四五年的第二次世界大戰，估計死亡五千四百八十萬人。第二次世界大戰損失爲人類所有戰爭的總和，估計損失高達一萬五千億美元。

　　大家看到這些洋洋大觀的世界紀錄，不知心中有何感想？

　　晚，七時，與住衆舉行檢討會。

　　西來寺的地鼠已嚴重危害寺內環保，若不處理將波及寺內花草、水土保持及安甯等問題，驅逐傷害人類的動物，並非因瞋恨而是爲了保護道場。

　　孔明揮淚斬馬谡的典故，在曆史上留傳千古。雖然孔明十分愛才，但是也不得不將違背軍令的馬谡明正典刑以維軍紀。

　　佛教講究慈悲，但，是指積極的慈悲而非消極的慈悲。

　　會中決議設立義工輔導員，並成立“英文佛學班”、“廣東話佛學班”、“越南話佛學班”、“福建話佛學班”以利信衆的需要。

　　在行政方面，二月一日起將實施書面報告政策，以利上下交流和相互協調。

　　西來寺目前正在籌備成立“美國佛光會”，趁此集會也順便跟住衆提起。

　　時常有寺廟邀請我去爲佛像開光，或在慶典上致詞，都會碰到一些老信徒在其它寺廟服務，我雖不以爲意，但信徒總會很尴尬的向我解釋：“大師！佛光山太大，人又太多，不需要我們服務，這裏寺廟小，人手少，所以我們到這裏服務。”

　　信徒的信仰升華時，有的發心出家，有的發心服務，都是想要爲佛教奉獻心力。上個月，佛光山舉辦國際學術會議時，有一位學者提出一針見血的看法，他說：臺灣佛教看似蓬勃發展，實際上形同散沙，蓋因缺乏強有力的團體或領導人將信徒組織起來……

　　有感于信徒需要活動空間，信徒的力量需要團結，不但能爲佛教而且能爲社會發揮正面影響，佛光山經內政部同意，將組織“中華佛光協會”，此世界性的組織，希望在美國也能同步籌組“美國佛光會”，希望結合大衆力量，讓社會正視佛教的存在。

　　一月　二十一日　　星期一

　　在西來大學負責教務工作的張幼珠博士，下午跟我談起，爲了西來大學日後發展的需要，她要再修一個“宗教管理學”博士，以應將來西來大學需要，她的一番心意十分值得嘉許。

　　南西·雷登(Nancy Rardin)是亞利桑那州人，曾在加州州立大學選讀“佛教起緣及發展過程”，前年因在西來寺聽我講《六祖壇經》而皈依，去年八月到西來寺工作，今要求跟我出家。

　　我告訴她，出家要守戒、忍耐、安住身心、和合大衆……等。南西表示她在西來寺已跟大衆生活了半年，心中十分歡喜，因此進一步想要出家。問及出家必須父母同意，這一層有困難嗎？她答道：“我們美國人只要自己決定，父母都會尊重我們的意見。”

　　想到中國的父母視子女爲己有，往往千方百計障礙子女修道，美國的父母實在開明多了。

　　晚，七時，師徒時間。

　　今晚的話題是“如何做人？”

　　美好的人生是人創造的，罪惡的人生也是人造成的，“做人難，人難做，難做人”，佛教做人的道理很多，如：守五戒、行十善、四無量心、六波羅蜜、八正道、廣結善緣、以責人之心責己、以恕己之心恕人、學吃虧、立志、發心、立願、“常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”……，都是做人的道理。

　　會中由徒衆自己發表對做人的看法。

　　“替人設想，體諒別人。”

　　“尊重他人即尊重自己。”

　　“己所不欲，勿施于人。”

　　“日行一善。”

　　“寬以待人，嚴以律己。”

　　“觀德莫觀失。”

　　“獨樂樂不如衆樂樂。”

　　“不聽是非，不傳是非，不說是非，不怕是非。”

　　“謙受益，滿招損。”

　　“做人低姿態，做事高水平。”

　　“靜坐常思己過，閑談莫論是非。”

　　“無求、無私、無欲(叁無主義)。”

　　“發心供養。”

　　“成就甚深平等忍，增長無空大悲心。”

　　“委曲求全識大體，謙虛忍讓多學習，隨喜功德莫嫉妒，廣結善緣施歡喜。”

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　　明天我將回臺灣，稍早，心定向我請示人事調動事宜，座談完，即由心定宣布。

　　心定在宣布人事時，我到客堂去會見範炳南先生(寶泉堂古董店總經理)和王景陽先生、陳紅小姐等人。

　　範先生曾參與大陸法門寺寶物的挖掘，親曆了很多神奇瑞相，忍不住說出來與我分享。

　　“法門寺”位于陜西扶風之北的崇正鎮，以收藏佛陀遺迹佛骨稱著。“佛骨”不知增加多少人信心，也曆經不少苦難(兵災、挖掘、盜墓)。唐憲宗時，刑部侍郎韓愈上“佛骨表”谏其非，使憲宗大怒，而貶爲潮州刺史。

　　大陸文革時，紅衛兵集衆要挖掘地下寶物時，有好幾萬條青蛇竄出保護，很多護法都勸阻不要再挖，紅衛兵只好蓋上。可是不久，紅衛兵再度進行挖掘工作，大約就差再挖一鋤，法門寺住持和尚用焚身死谏來阻止紅衛兵的挖掘工作，紅衛兵只好再封口。

　　一九八六年間，一群考古學家在進行挖掘工作時，特請法師誦經念佛，掘地深度約有幾十尺，地窖一打開，到處芳香撲鼻，在地面上的法師佛號聲句句分明，法師們全身通紅、放光，感動在場的每一個人，共産黨簡直不敢相信。地窖內有二千一百七十多件的寶物，現皆陳列于法門寺博物館，幾年來的展出令北京的中山博物館黯然失色。

　　前往大陸之行時，法門寺免費招待參觀舍利，親睹佛骨，令人越發度衆的廣大願心。

　　一月　二十二日　　星期二

　　今電巴黎大陸名藝術家範增。去年底範先生曾寫信到佛光山給我，表示與佛有緣，願替佛光山在海外的道場繪製巨幅佛教壁畫，其信上雲：“……憶少時聽先嚴講經，遂萌皈依之念，及壯畫故裏南通廣教寺法乳堂壁畫，敬造自金人入夢，白馬傳經以還，古德高僧壹拾捌人，自安世高、菩提達摩、惠能、道安、鸠摩羅什以至近世八指頭陀、弘一法師，欲以畫筆呈現廣大慈悲、究竟涅槃，彼時巨贊法師、樸初居士鹹有聯語相贊，楚辭學者文公懷沙評曰：“羨汝重生，摩诘之俦，笃勤匪懈，當茲僧繇。”……”佛光山的道場如果有詩、詞、書法樣樣傑出的範先生作品，那實在是一件值得廣爲宣說、贊歎的事！

　　我曾回了一封信給他，可惜尚未收到，只要機緣成熟，希望他在佛教藝術上能結一段緣。

　　下午班機回臺，加州柏克萊大學校長和哥倫比亞大學校長先後來訪，因時間有限，特囑心定、永楷、張幼珠接待。兩位校長都曾到佛光山，剛好我不在家。今天緣分也不巧，實在遺憾，不過我會期待下次見面的機會。

　　臨上飛機時，陸铿先生來電雲，天體物理學家方勵之先生現在在洛杉矶，想安排和我見面。

　　方勵之先生在大陸民運期間，避居北京美國大使館。一年後，中共批准方氏夫婦至英國(夫人李淑娴是北大物理系副教授)，目前方先生是劍橋大學客座研究員。

　　方勵之先生曾在《讀者文摘》接受訪問時，說：

　　“……我在政治上懂的不是很多，我之所以會成爲現在這種狀態，是因爲我盡量不說假話，或少說一點假話，不說假話是科學訓練要求的，不僅只是道德問題。

　　我不承認自己是政治家，也不夠資格。一九四八年以色列建國時，請愛因斯坦當總統，他拒不答應。我沒有愛因斯坦的學術地位，但他的精神卻對我影響很大－－雖談政治，但不能任總統。

　　太政治化的東西，我沒有經曆也沒有興趣，我只是在偶然的情況下，加上科學家不違背良心、不願說假話的信念，走上這條民主不歸路。按物理學家的觀點，很多事情都不可逆轉的……”

　　這次方勵之先生到洛杉矶來，相信定有很多人包圍。約見之事，待以後因緣。

　　因中東戰爭之故，機場檢查甚嚴，徒衆和信徒一再催我，要在兩小時之前上飛機。機場已不准有送機的人，海關幾乎要花一倍的時間來檢查行李，以確保安全。多少年來在叁寶的加被下、袈裟的護航下，美國海關安全人員從不檢查我的行李，今天也不例外。“袈裟”威德可見，對美籍人士尊重傳教士的人格，頗爲契心！

　　一月　二十叁日　　星期叁

　　在機上有些認識我的信衆，主動來和我招呼、問候，或請示一些佛法上的問題，好不容易到用餐時間，才有片刻休息，不管走到那裏，電話、會客、談話，像是“零件”似的少不了。真是“忙碌的時候要有空閑的心情；空閑的時候有忙碌的感受。”

　　飛機逆風，飛了十六個小時，到晚上九時才抵臺灣，承服務于機場的信徒葉先生幫我提行李，並由公務…

《美好人生　1991· 1· 16～1991· 1· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…