..續本文上一頁還有範止安先生的序，內容不管是報導性還是訪問資料，大都是贊美之詞，本著“佛光山不怕人家了解，就怕人家不了解”的原則，我也隨緣樂見其出書。

　　十一月　二十一日　　星期叁

　　連日來許多記者一再來電話邀約，想訪問我，我很願意滿大家的願，但爲恐顧此失彼，特請陸铿先生于今天下午叁時，在“外國記者俱樂部”，爲我安排一個記者會，接受大家的訪問。

　　今天到場的記者有：香港電臺、中國電視公司、美國《世界日報》、《海峽日報》、日本《讀賣新聞》、《英文虎報》、《中國時報》、香港電視臺、無線電視臺……等六十余名。

　　在一個半小時的發問中，我回答了近五十個問題，內容不外“臺灣、大陸海峽兩岸之關系”、“香港九七後人心歸向”、“許家屯在美生活情形”……

　　《中國時報》駐香港的記者江素惠小姐，對這次的記者會報導較全面，現摘錄原稿于後－－

　　風塵仆仆的星雲大師目前抵港，將在香港舉行佛學講座，由于星雲大師是“前新華社香港分社長”許家屯赴美投奔西來寺後首次來港，因之他這次抵港確已轟動新聞界，在今日舉行的記者會中，幾乎都是環繞著許家屯出去的問題。星雲大師無奈地說：爲什麼你們不是關心我的講座？

　　在記者會中，星雲大師被記者們一再逼問下，透露了許家屯的近況。許家屯已從西來寺附近的房子，搬到一個離西來寺開車有一個半小時左右的海邊地區，許家屯深居簡出，由女兒陪伴，平日研讀書籍，尤其對曆史傳記最感興趣。在許家屯的信念中仍是對未來抱有信心，在大陸情況較緩和下，他將會回到大陸去，畢竟他的心仍牽挂著中國，他所期盼的也是中國的光明前途早日到來。

　　記者會中，香港記者們也問了一些令星雲大師難以作答的問題，例如，許家屯究竟在什麼情況下才會回大陸？他決定何時回大陸？爲什麼許家屯到美後不願公開露面，不會見記者？這些問題也只能問許家屯本人才能找到答案，畢竟星雲大師不是許家屯的代言人，何況許家屯搬離西來寺附近的房舍也有幾個月了，星雲大師也是偶爾才通通電話，至于許家屯的內心世界，許家屯的未來打算，在關心的衆人中仍是一個尚未解開的謎。星雲大師本著佛家慈悲的胸懷，在許家屯奔赴美國，舉目無親下，收容了許家屯，星雲大師竟也成了新聞人物。

　　去年叁月間星雲大師初訪大陸，除了探望睽違已久的高齡母親之外，在北京也會見了中共領導人楊尚昆，在大陸各地寺廟巡視了一番後，也表示了大陸宗教的自由，一時海外引發了議論：一個臺灣出家人是否應和中共領導人“握手”？有人抱持懷疑的態度，更有人情緒地給他戴上“政治和尚”的帽子，這番爭論未休時，大陸經濟學家千家駒夫婦、前“新華社香港分社社長”許家屯以及“六四”後諸多民運分子都曾在洛杉矶的西來寺落腳，西來寺成了一個避難所，星雲大師的佛光照耀，雖難脫離政治的色彩卻反而受到了肯定。

　　由于星雲大師過去對于大陸政治人物的關照，使得許多人關切星雲大師的大陸之途是否會爲之而斷，中共方面是否會尋求報複，然星雲大師今很坦蕩地說，“中共應該感謝我，因爲來到西來寺的人，我好好地照顧他們，沒有讓這些人去臺灣，也沒有讓他們與美國接觸，所以“我所做的是十分有意義的事，也是對中共有益的”。”星雲今在港也強調，今後只要有客人到西來寺，他都會收容，不管是鄧小平、楊尚昆、李登輝、周南，他都會熱烈歡迎接待。

　　前“新華社香港分社社長”許家屯于五月一日到達美國，在西來寺安定下來之後，星雲大師對北京也有所交代，其友人後由臺赴北京，曾會見“中共國務院對臺辦”官員，轉達了星雲大師的心聲：許家屯是自己投靠到西來寺的，站在出家人的慈悲立場是義不容辭地收容他，在適當的時機仍會規勸許家屯返回大陸的。這個傳話也表明了星雲大師的立場，中共能不感激以待嗎？

　　面對“政治和尚”的攻擊，星雲大師難以不動情，他以懇切且帶激動的口吻辯白，他說：他沒有從事政治，也不想當官，在臺灣的佛光山，政府沒有給予絲毫的補助，他所追求的乃是佛門光大，過去釋迦牟尼佛也在皇宮傳教，宗教是可以影響政治，但他並不參與政治。

　　星雲大師又說：人不能不關心社會，也就是不能不關心政治，星雲大師自稱他對國家的關心是有的，因爲他是中國人，鼻子高不起來，眼睛藍不起來，骨子裏從內到外都是中國人，今天他對社會的慈心，是他年輕出家閉關十年的心願，在閉關十年的最大內心力量是將自己奉獻給社會，難道現在大家還期待他步出社會、隱沒深山的閉關中，難道這樣會更有意義嗎？

　　星雲大師的西來寺在世界各地落腳，佛門的光輝也在各地的西來寺展現，星雲大師的內心世界是追尋一個寬容、祥和的境地，去年“六四”之後，他曾寫信給中共的領導人，要求釋放被關押的民運分子，一年多來，大陸各地的寺廟要修建沒有經費，他都樂意結緣，給予多少的資助，他把愛心撒播在大陸。

　　星雲大師此次來港舉行講座，所講的主題是財富之道，然他所謂的財富不是金錢的財富，而是內心世界的財富，香港人面對九七前途之彷徨，星雲大師鼓勵港人一切操之于自我，別人給予我們的福樂不可靠，處于香港的社會中要自我肯定、進取、自求多福，只有自己倒下才會被人打倒，命運操之在我，香港人的命運操之在港人身上。

　　星雲大師的話語有頗深的含意，但與出家的無爭、無爲又有不同的理念，星雲大師的出世、入世觀的理論運用，讓他走出了與衆不同且不平凡的一條佛門道路。

　　十一月　二十二日　　星期四　

　　佛光山歐洲之旅訪問團，今早九時左右抵香港，香港也是訪問團的最後一站。八時叁十分在慈容、依如和多位信徒陪同下，去機場接這批在歐洲同參的道友。

　　依如送來今天的報紙，各報均刊載昨天記者會的訪問內容。“文人讀武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽塗說。”記者們都是文武全才的，既會紙上談兵也會道聽塗說，他們的筆都很容易偏向政治。

　　畢竟“政治”是每一個人都要關心的事。

　　從事政治工作者，稱“政工”。

　　政府發出的命令稱“政令”。

　　政治上的局勢稱“政局”。

　　政治上的意見稱“政見”。

　　政治上的製度稱“政製”。

　　行政的要領稱“政綱”。

　　政治的教化稱“政化”。

　　行政方面的成績稱“政績”。

　　以政治目的所結的團體稱“政黨”。

　　掌握統治國家的權力稱“政權”。

　　國家的行政體式稱“政體”。

　　政治事務通達，人民相處和睦，那就“政通人和”了。

　　佛教徒是國家的一分子，也要納稅、服兵役，不可能不與政治有關。佛陀經常在王宮說法，中國僧侶做國師的有數百人之多。遞奪公權的才沒有政治參與權，爲什麼出家人不能關心政治呢？

　　期盼報紙真能成爲世界人生的鏡子，這要靠記者筆下不要失真。

　　下午四時起，分批接見了許多客人，如夏威夷駐港辦事處處長區大鈞博士、陳英傑、陳建成、葉影婵……等多人，並接受《天天日報》譚衛兒與《當代》黃碧紅小姐的訪問。

　　相不相信有耶稣、神的存在？

　　信者即有，不信則無，世界本就一半一半的，有沒有不是很重要。

　　此時在香港舉辦佛學講座的目的與九七有關否？

　　我的行程早在一年前就已預定了叁分之二，每天照著行程在工作，很自然，沒有什麼目的。

　　對九七問題，我只是站在佛教立場，提供大家要有戒定慧，凡事一動不如一靜，香港人的命運在香港人手中，大家要自我肯定、自我爭取、自我尊重，娑婆世界沒有天堂，若有也要自己去創造。

　　大師十二歲就出家了，當時明白佛法嗎？

　　不明白，太小了。小時出家只是想在人生道上走出一條自己的路，心儀和尚的莊嚴威儀，母親雖不舍，但爲我的前途，雖不歡喜，但也忍著成就我。

　　大家都盛贊您的慈悲，大師認爲呢？

　　那是人家的稱贊，我自覺還不夠，我自己有自己的標准，人常會因際遇的不同，需求的層次也會改變，慈悲是不斷的淨化提升，而不是一個定點。

　　對西藏問題的看法？贊成獨立嗎？

　　站在中國人的立場都不希望中國分裂，達賴是西藏人的光明、中心，西藏問題已拖延太久了，時間拉長不是好現象，用宗教來解決西藏問題比用政治方法要恰當得多。

　　粵劇伶王新馬師曾和其夫人鄧洪金梅女士傍晚來訪，已有六十年劇齡曆史的新馬先生，在香港、廣州是家喻戶曉的人物，目前已退休不再登臺，不過對慈善義演卻非常發心，故擁有“慈善伶王”之譽及MBE勳銜。

　　承新馬先生首肯，將在我講座的第二天爲廣大信衆獻唱，新馬先生實在是個最懂得“自己知道好處，還會將好處帶給別人”的人。

　　臨行前新馬先生即興唱了一段粵劇，博得大家不絕掌聲。我也面邀新馬先生方便時，到佛光山參觀。

　　明起叁天，將在紅磡體育館講演，港九各界社團聯合在香港世界貿易中心邀宴，出席的嘉賓有：香港中國文化協會常務委員陳志輝、香港臺灣貿易公司董事長張儦、中國文化協會委員李天齊、新亞洲文教基金會主席範止安、香港立法局立法委員彭震海、中央通訊社香港分社主任朱敬敏、香港時報社代表金達凱、時代物業管理保養中心孫永康、草根出版社邝基南、童月娟、蔔少夫、江素惠、陸铿……等叁百多名。

　　席間，我提出我建設佛光山的經驗與香港大衆共勉：

　　一、以退爲進：對九七問題不必太緊張，更沒有移民的必要，穩定自己，尊重自己，繼續留港，一動不如一靜，即住之則安之，隨遇而安。

　　二、以無爲有：人生除擁有外，也可以享有，不要心存占有香港之念，本著過客的心態，共同享有香港之心情留港。無比有更好！

　　叁、以衆爲我：將大家看成是我的一部分，如護身上的爛瘡洗之、滌之、醫…

《慈悲不是定點　1990· 11· 16～1990· 11· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…