..續本文上一頁會”第八屆大會，心定爲該會副會長。

　　十月　二十日　　星期六　

　　上午到柔似蜜(RoseMead)喜來登大飯店主持康郭春、康惠婷母女和其老師洪錫生的書畫展剪彩。

　　中華書畫學會會長雷靜波、加州美術學會會長楊隆生、雅集會會長崔振華、書法學會會長徐大衛等人都參與盛會。今天展出的內容書法體有楷書、行書、草書、隸書、篆書等，並裱有各式各樣的立軸、橫軸、扇面、屏風。康萬和、康郭春夫婦是本山多年的功德主，康夫人及其女兒閑暇之余發心勤練書畫，其成績在這次展覽中可見。有道是“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，書畫也有異曲同工之妙。

　　“中華學校”家長會會長劉玉珍和信徒潘佩容、吳南屏居士等非常關心西來寺的共修法會、佛經講座、中華學校……等，今向我提供了一些看法。

　　我覺得中華學校不一定只收中國小孩，不同種族的後裔，也歡迎加入，就讀的課程內容可中、英文並重，讓我們的下一代，從小就有國際性的學習環境。

　　共修法會的內容，以信徒能參與、體驗和重視解門修持較爲適合。行門方面如佛七則不易推行，因爲在美國不可能有信徒花那麼長的時間參加。且極樂淨土的思想，在物質文明頗高的西方，不易契合。

　　吳南屏居士是中國文化大學藝術系出身，送我一本她的寫生畫，內容全是西來寺，每個殿堂、角落在她的彩筆下，一股對西來寺的喜愛表露無遺。人的意境可入詩，物的生命可入畫，藝術是心意和世界的結晶。

　　名曆史學家黎東方教授，下午在東禅樓講演，講題是“治世興亡分合”，在中國五千多年的曆史上，盛世有漢、唐、清；亂世有黃巾之亂、安史之亂、黃巢之亂、八王之亂、五胡亂華等，黎教授娓娓勾勒出非常科學的合者必分，分者必合的曆史研究方法。

　　黎教授對孔子的思想頗有見地，孔子除了很講“仁”道外，更注意“禮”儀。禮是互相的、平等的，在工作上有工作的倫理，在名分上有名分上的倫理，資格上有資格上的倫理，有先後、輪流的序才是真正的禮。

　　每次黎教授到西來寺禮佛或演講，常誇贊佛光山的人才比孔子的七十二賢還要齊全。一句使命似的贊語，期望佛光山的弟子要能知此身之貴，念此身之重，精進充實不要空諸所有，實諸所無。

　　非常熱心服務僑界的吳劍雄先生，送我一枚觀音菩薩的印章，和一套今年六月份在洛杉矶舉辦的“孔孟思想學術會議”資料，有剪報、論文、議題……等非常齊全，可作爲處理檔案的規範。

　　應西來寺住衆的要求，慈惠、慈容今起將分別和各單位工作人員，就其工作、生活的問題舉行座談。

　　世界佛教徒友誼會第十七屆代表大會于十月二十日在漢城召開，特囑永楷英譯後，傳真一份賀電到韓國，全文如下－－

　　“欣聞世界佛教徒友誼會第十七屆大會及世界佛教青年友誼會第八屆大會刻在漢城召開。謹此奉電，恭祝大會成功！

　　臺灣佛光山．美國西來寺　星雲敬賀”

　　十月　二十一日　　星期日　

　　爲方便信徒參與，西來寺今將“佛光山西來寺功德主會”、“佛光山西來寺慈善委員會成立會”、“美國佛光人會籌備說明會”等一起舉行。住持心定法師到韓國參加世界佛教青年友誼會，已于昨天開幕，一周後回佛光山。下個月將轉往馬來西亞鬥湖傳授在家戒。

　　今天的大會由我代其主持，佛光山教育院院長慈惠、佛光人會籌備會秘書長慈容均出席參加。

　　西來寺的寺務組織除住持、監院外，與監院平行者有：

　　一、西來寺寺務委員會。

　　二、西來大學促進委員會。

　　叁、西來之友會委員會。

　　四、慈善委員會。

　　五、弘法委員會。

　　六、婦女法座委員會。

　　七、美國佛光人會促進會。

　　八、中華學校家長會。

　　“西來寺功德主會”中，特爲大家介紹“怎樣産生功德主？”所謂功德，是指功業與德行而言，只要備有奉獻、服務、度衆、正見、修持等任何一個條件，經佛光山宗務委員會的評審，即可成爲本山的功德主，每年都有新的功德主被提名或升級。又“功德主層次”是信徒、檀那、會員、護法、佛光人、功德主等。西來寺在此會中有多人晉級或被提名，楊懋慈、陳露莎、陳淑卿等皆是本年度被提名的功德主。

　　“西來寺慈善委員會”會長黃柏森表示，成立慈善委員會旨在爲社區(南加州)的大衆服務，如：急難救助、清寒獎學、老病慰問、定期座談、醫院翻譯等。

　　我建議慈善委員會在今後工作時，要遵守的原則：

　　第一、慈善與傳戒分開。

　　第二、慈善與文宣結合。

　　第叁、救急比救窮重要。

　　第四、精神與物質同重。

　　“美國佛光人會”的成立乃在于佛光山的信徒有百萬人左右，有這麼多的信徒散居在世界各地，深覺除了法會外，無空間讓他們可以有活動表現，信仰不斷往上升華，到最後還是要發揮的。所以佛光山信徒在各地組織活動，有時會誤入歧路，爲了正信佛教，讓大家有規模的活動，故而成立此會。

　　中國有名的四大菩薩除地藏王菩薩外，其它都現在家相，可見大乘佛教要在家信徒們護持推動。讓佛教從臺灣到世界、從僧衆到信衆、從自學到利他、從寺廟到社會，從聯誼、研究、辦活動、訪問、旅行、佛學講座等，以自利利他，福利社會，淨化人心，改善風氣，將佛法帶入社會、家庭、人心、生活裏。

　　影星黃家達、前Cerritos市市長黃錦波、北美衛星副總經理王傳亮、立法委員劉盛良、臺灣高等法院前檢查官高家駿及夫人、加州大專院校聯合校友會理事長鄧月桂、臺灣“張老師”創辦人張乃彬女士等都參與了這次大會。

　　尤其是張老師表示，不錯過西來寺任何活動，如大悲忏、八關齋戒、佛學講座、技藝……。佛光人會的成立，不僅是有實質需要，更是頗具時代意義的活動。

　　十月　二十二日　　星期一　

　　西來寺每逢星期六或星期日，來來往往的信徒很多，但每逢星期一來寺禮佛參觀的信衆顯著減少，回複原本的甯靜。上午分別和滿謙、黃金城、黎家華、黎家琛等多人談話，“喜時之言多失信，怒時之言多失禮”，談話是了解一個人的最好方法。

　　在美弘法，主要是多辦活動，臺灣的信徒很容易上下交流，打成一片，帶動起來很能進入狀況，在美則常事倍功半。其原因我想除了方法和內容不對機外，信衆遊離式的參訪心態，較培養不出彼此的感情，自然就沒有那份共識了。

　　依我多年經驗，要辦好一個活動，首重“集體參與”、“集體教學”，獨腳戲的個人表現，已不合時代，並不必要。

　　一、有組織：成員的組合要有組織，如一盤散沙的大衆沒有凝聚力。

　　二、有計畫：事先的擬定、活動的進行、善後的處理，有一套完整流程，才不致手忙腳亂。

　　叁、有內容：廣集多彩多姿的內容，可以提高信衆參與的興趣。

　　四　、有定時：活動的推展最忌諱時間不定，讓參與者無所適從。

　　能堅守這四個原則，才算是在辦活動。

　　永楷說，夏鈴律師來電告知，“新移民法案”已獲國會通過，有關宗教人員來美簽證問題，居留可達五年……。這實在是個好消息。此法案現在只等布什總統簽字後，即可實施。

　　應茅恺枬之邀，今到她家家庭普照，並承其好意供養多份“比薩”。

　　“言語之于我們，乃在使我們互相作悅耳之辭”，無意間聽到徒衆的談話，措辭實在值得商榷，如：

　　“是我拉他來的。”爲什麼不說“是我請他來的。”

　　“這是我管的……”爲什麼不說“這是我負責的……”

　　“我調查大家都很高興。”爲什麼不說“我知道大家反應都很高興……”

　　“你聽我的。”爲什麼不說“我們來溝通一下……”

　　“你可別後悔。”爲什麼不說“你不再考慮嗎？”

　　“你要給我小心！”爲什麼不說“你還是謹慎點好……”

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　　同樣是中國字，爲什麼不加點潤滑？不僅聽起來不舒服，也易引起不必要的誤會，真是辜負中國文字之美。

　　前兩天開始，西來寺的典座工作，由出家衆親自下廚負責，有依松、依是、依宣等人，大家都贊不絕口，很多人都說，好久沒有吃過這麼可口的素食了。我也前後叁次親自到廚房巡視，表示慰問。人只怕不發心，一發心凡事可化渺小爲偉大，平庸爲神奇。

　　發心典座，菜會燒得很香！

　　發心睡覺，覺會睡得很甜！

　　發心工作，工作起來會很輕松！

　　發心結緣，必有人緣、助緣！

　　在我印象中，桃園講堂的依德每次弄飯給我吃時，不僅很用心地將口味做得適合我，口裏還要講一些笑話讓我開心，眼中更注意我是否吃得歡喜，這種全神貫注給人歡喜的服務，才是懂得發心的人。

　　十月　二十叁日　　星期二　

　　慈莊上午由佛光山回到西來寺。談及這次人事調動，深感對移交手續要建立製度，以完善人事的一貫作業，並建議職訓處安排這一方面的課程。

　　我一生不輕易命令或支使人做事，非常注重他人的喜怒和需要，故大家都很樂意和我親近。不懂得開會、用人、贊美、溝通、鼓勵的人，很難當好領導者。如何量才爲用是領導者必修的學問。

　　遠在德州的嚴寬祜居士來電，表示在德州達拉斯(Dallas)和奧斯汀(Austin)請我設立道場以爲弘法之事，我想隨順因緣，只要因緣具備，利生是事業，弘法是家務，自然義不容辭。嚴居士已在休斯敦建佛光寺，擬發大心，建寺弘法，是真正的大菩薩。

　　談到在國外弘法，語言是很重要的工具。慧開、依筏都是經過托福考試而來美進修的，隨後的滿和，除托福外，GRE也通過了，他們爲佛光山樹立了很好的留學典範。“工欲善其事，必先利其器”，希望在學的徒衆，有學長的榜樣，要能綿延跟進。沒有夠水准的語言，在國際上實在是寸步難行。

　　有一則廣告標題是“燧人氏哭了！”鑽木取火的燧人氏，因發明了火，而將人類帶進…

《皆大歡喜　1990· 10· 16～1990· 10· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…