..續本文上一頁文明。火，能成熟大地萬物；火，能溫暖人心。其對人類貢獻可見，爲什麼燧人氏要哭？原來是“電磁爐”的廣告，不禁令人會心一笑。

　　思想的潮流是推動人類與世界進步的唯一原動力。美哲學家威爾杜蘭認爲人類史上最偉大的思想家有：

　　孔子、柏拉圖、亞裏斯多德、阿奎奈、哥白尼、培根、牛頓、伏爾泰、康德、達爾文。

　　有句話說：“如果對哲學只是一知半解，就會變成無神論者；如果對哲學有精深的研究，就自然會歸向宗教。”可見從事弘法工作的人，其思想領域要更超越。

　　佛教的龍樹、提婆、無著、世親，可說是哲學家中的哲學家，莊子怎麼沒有入選呢？

　　十月　二十四日　　星期叁　

　　員林佛光人會會長曹永杉居士，中午陪同員林青商會會長張椿堂先生及其會員二十人等來訪。我退居近五年來，寺廟行政早已不再過問，但曹居士是本山功德主，又是佛光人會分會會長，對信徒我是沒有退位的，我很樂于和這些員林貴客見面，張椿堂、黃宏福、彭秀霞等都相繼問些問題－－

　　第一、青商會員在一般人眼中是很會賺錢的，不知佛門對金錢所持態度？佛教講究的是內心的財富，人生除了金錢以外還有別的東西，要將自己看得比金錢高、比金錢富，才不會受物役。一個人有信用，信用就是財富；有道德，道德就是財富；有責任感，責任感就是財富；有健康，健康就是財富。懂得惜福、知足、感恩，則財富俯拾皆是。

　　第二、禮佛非只是拜偶像，如借著香與佛菩薩來往，“香”就如現代的電話，形式是表達情意的最好方式。

　　第叁、世界上的東西無所謂貴賤，完全依人心中的價值，如國旗雖只是一塊布，但其價值卻超越任何東西，因它代表了國家。所以說東西無貴賤，心目中的價值會有貴賤。

　　第四、西來寺除佛教徒外，對異教人士、沒有信仰的、沒有皈依的、只要有心要親近者……一概歡迎，“西來之友”就是針對這些人士成立的。西來寺落成近叁年來，天主教、基督教來訪的團體，或借場地開會者有千次之多，佛法如大海，不舍棄一個衆生，是西來寺在海外對異教徒的態度。

　　午餐時，依松、林秀珠特地到我座旁“侍席”，請我批評今天的菜是否及格？中國屬醬缸文化，尤其是素菜最講究火候，炖、熬、焖、熟、爛是素食菜處理的原則，寄望西來寺的素菜能煮出特色來。

　　下午四時，于小會議廳召開“西來大學第一次董事會”。

　　西來大學已于今年七月獲加州教育部核准開辦，可頒發佛學學士及宗教碩士。初步決議西來大學將在明春叁月正式開課，課程科目有：“佛學名理新探”、“西方宗教概說”、“中國語文”、“梵文”、“基督教發展史”……等。議程中並決定，設立“西來大學基金會”、“西來大學獎學金”。

　　十月　二十五日　　星期四　

　　臺灣高等法院推事林富村先生和其法學博士夫人曾敏敏女士，上午來訪。

　　和林推事談話，他都很自然地在言詞中流露一句“……在╳╳法第幾章第幾條上說……”肯定的音調、穩重的手勢，加上剛直的氣質，頗具權威性。在林推事如數家珍的律法條文中，我得到很多法律常識。

　　我曾多次到女犯監獄中弘法，很多女犯都是代夫坐牢的(以前的“票據法”)，因法律的漏洞而造成這種無辜的犧牲，法規的製定來不及隨著時代進步更新，實在是美中不足，可見治民乃重教化，法律只不過是輔助工具。

　　林推事也表示，立法本是一件很完美的事，但因執行不當則易成惡法，且立法更重合乎時代，太超前民衆不易接受。爲政以愛人爲本，待求而施給，好；知其需要，不待求而施給，更好！山上依筏法師是臺大法律系畢業的，他曾問我：“將來做什麼？”我要他做律師。他說：“既出家了，爲什麼不做法師而要做律師？”我說，我希望你做一個免費專爲受冤者打抱不平的律師。

　　我很有心想建議法務部，將在獄中受刑快要期滿的刑犯，在其釋放前兩個月，交由佛教來做心理輔導，讓他們在重新踏入社會時，在佛法的熏習下，有一個健全的身心。

　　曾敏敏博士旅居舊金山，我已委任她爲舊金山佛光人會會長，在林推事的建議下，將來佛光人會可以設立“法律服務”項目。

　　“中華民國立法委員美國國會議員選舉觀摩團”部分立委黃明和、洪玉欽、陳水扁、洪冬桂等四人，在北美事務協調處張慶衍處長陪同下，下午四時來訪，林富村推事特留下來幫忙接待。

　　因黃明和立委等人的行程非常緊湊，不敢留他們在西來寺用餐，看完簡介及到佛殿禮佛後，他們又趕著去歸隊。

　　公仆難爲，有其辛苦的一面；而身負立法重任的民意代表更難爲。法的生命是理，理的完整便是法，如何讓法律具有生命又完整，是全民的希望。我不懂立法，但我卻知道，具備自由、民主的法還不夠，能帶給全民幸福、快樂，才是真正的法。

　　據蓋洛普民意調查得知，美國貧民戶要比富戶慷慨大方。收入不到一萬元的家庭，每年捐出百分之五點五的收入；五萬到六萬元的家庭，捐出百分之一點七；七萬到十萬元捐出百分之二點九。

　　平均一個美國家庭在一九八九年捐了七百叁十四元給慈善事業，占收入的百分之二，扣除通貨膨脹因素，比一九八七年增加百分之二十。同一期間擔任義工的成人增加百分之二十叁，從八千萬人次增到九千叁百四十萬人次。

　　一九八九年捐給慈善事業的有七千一百萬家庭，一九八七年有六千五百萬家庭。民衆都期望美國會有一次慈善事業的複興。

　　晚，爲澳洲佛光山南天講堂寫了一副對聯－－

　　“南天佛堂施教化

　　講堂法雨潤群生”

　　十月　二十六日　　星期五

　　員林百果山女獅子會前幾天傳真到西來寺，雲該會將出版周年紀念特刊，請我寫幾句話勉勵，我即爲其寫：

　　“員林百果山女獅子會創會周年紀念　

　　員林百果山，花卉齊爭姘；

　　國際獅子會，善心共呼應。

　　好似觀音泛慈舟，

　　又如勝鬘施教化；

　　你熱忱，我擔當，

　　共創美好幸福的人間；

　　他說好，我微笑，

　　共創美好幸福的人間！

　　員林百果山，花卉齊爭姘；

　　國際獅子會，善心共呼應。

　　好似母親付愛心，

　　又如媽祖救苦難；

　　你出錢，我出力，

　　共創光明慈悲的世界；

　　他奉獻，我助成，

　　共創光明慈悲的世界！”

　　新加坡總理李光耀在十天的中國大陸訪問後表示，中國不會采取西方自由民主式的政治製度，中國曆代帝王不是靠計算人頭來統治國家，他們是靠砍頭來統治國家，他們沒有民主政治的傳統。而兩岸的經貿關系，將能爲未來中國統一奠定基礎。但他強調必須等待老一輩消逝後，始能邁向統一，預測兩岸統一的時間可能是四十年以後的事。

　　在社教處的安排下，晚上到胡修祥將軍府上家庭普照，胡將軍夫人張乃彬女士，是臺灣“張老師”的發起人之一。今天來參加家庭普照座談的左右鄰居不少，從事各種行業，有工程師、外交官、董事長、藥劑師……。在所有的講演開示中，我最喜歡以座談方式和信衆面對面講話，不但可以看清楚每一個人，更可以帶動上下交流。

　　佛教教義與美國崇尚積極、樂觀、平等的民主性很吻合，故佛教在美弘揚潛力很大。佛光山曆年來舉辦世界性學術會議，和美國高階層人士來往機會很多。相信西來大學正式開課後，與美人士所結的緣會更多、更廣。

　　如何將具有濃厚東方色彩的佛教，加以本土化以融入美國社會，培訓英語能力以破除語言的隔閡，是一切弘法的初步。

　　十月　二十七日　　星期六　

　　由報上得知孫立人將軍因病入院，特電回佛光山，囑心平、慈容代表慰問。

　　上午九時，主持皈依叁寶典禮，並傳授八關齋戒。參加皈依和受戒的信衆擠滿大雄寶殿，每次代大衆禮佛祈禱時，頭拜到地上，地板上大理石映顯者整個大殿，“能禮所禮性空寂，感應道交難思議”，那股沁心的感覺清涼無比。

　　十時叁十分，主持譚正先生的畫展剪彩。

　　北美事務協調會張處長夫人張金弘美女士，今來寺和我談了很多信仰上的問題，尤其是中國人，每到一陌生環境都很喜歡相命，對自己的將來、命運、前途、吉凶……沒有信心，只好求助于看相的，希望能“相”出來，這種消極的人生觀，實在有待糾正，我以六祖大師的話“一切福田都離不開心地”，供她參考。

　　下午，接受中美電視臺訪問。

　　中國人都流有佛教的血液，淵源于我們父母、祖父母；在海外能凝聚中國人之力量者，非同鄉會、非宗親會、非社團，而是宗教的信仰。

　　爲人處事，承上啓下最圓滿境界莫過于“皆大歡喜”。

　　晚，七時，爲受持八關齋戒戒子開示。在美國的生活非常講究享受自由，爲何要跑到西來寺，受此八關戒法來約束自己？因受戒，才能真正得到自由。

　　八時叁十分，和全山叁十多位在家衆員工座談－－

　　身爲住持、領導人，要能滿足大衆的需要，凡是開會、溝通、坦承，要有決斷、有指示。我一生最欣慰的事是早期遇到心平、心定、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等這些弟子，其優點美德說不盡，做事聞過則喜，避開人事，就事論事的讓我評鑒，“印心、接心、傳心”的貫通宗門思想，除信心外還要交心。不是一家人不進一家門，“公平”對待每一個弟子，是我這一生的目標。

　　十月份的最後一個星期，是美國日光節約終止期，今晚深夜兩點，時鍾要撥慢一小時，補回四月一日撥快一小時的損失，結束日光節約時間。美國境內不需調整者有夏威夷、亞利桑那、東部的印第安納，還包括波多黎各、維京群島及美屬薩摩亞。

　　十月　二十八日　　星期日　

　　九時，八關齋戒戒子舍戒出堂後，特請來參加戒法的張乃彬女士到客堂。張女士，在臺灣發起創設的“張老師專線”不知嘉惠了多少青少年學子，其成就大家有目共睹，我雖久聞大名，卻到今天才有緣認識，…

《皆大歡喜　1990· 10· 16～1990· 10· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…