..续本文上一页会”第八届大会，心定为该会副会长。

　　十月　二十日　　星期六　

　　上午到柔似蜜(RoseMead)喜来登大饭店主持康郭春、康惠婷母女和其老师洪锡生的书画展剪彩。

　　中华书画学会会长雷静波、加州美术学会会长杨隆生、雅集会会长崔振华、书法学会会长徐大卫等人都参与盛会。今天展出的内容书法体有楷书、行书、草书、隶书、篆书等，并裱有各式各样的立轴、横轴、扇面、屏风。康万和、康郭春夫妇是本山多年的功德主，康夫人及其女儿闲暇之余发心勤练书画，其成绩在这次展览中可见。有道是“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，书画也有异曲同工之妙。

　　“中华学校”家长会会长刘玉珍和信徒潘佩容、吴南屏居士等非常关心西来寺的共修法会、佛经讲座、中华学校……等，今向我提供了一些看法。

　　我觉得中华学校不一定只收中国小孩，不同种族的后裔，也欢迎加入，就读的课程内容可中、英文并重，让我们的下一代，从小就有国际性的学习环境。

　　共修法会的内容，以信徒能参与、体验和重视解门修持较为适合。行门方面如佛七则不易推行，因为在美国不可能有信徒花那么长的时间参加。且极乐净土的思想，在物质文明颇高的西方，不易契合。

　　吴南屏居士是中国文化大学艺术系出身，送我一本她的写生画，内容全是西来寺，每个殿堂、角落在她的彩笔下，一股对西来寺的喜爱表露无遗。人的意境可入诗，物的生命可入画，艺术是心意和世界的结晶。

　　名历史学家黎东方教授，下午在东禅楼讲演，讲题是“治世兴亡分合”，在中国五千多年的历史上，盛世有汉、唐、清；乱世有黄巾之乱、安史之乱、黄巢之乱、八王之乱、五胡乱华等，黎教授娓娓勾勒出非常科学的合者必分，分者必合的历史研究方法。

　　黎教授对孔子的思想颇有见地，孔子除了很讲“仁”道外，更注意“礼”仪。礼是互相的、平等的，在工作上有工作的伦理，在名分上有名分上的伦理，资格上有资格上的伦理，有先后、轮流的序才是真正的礼。

　　每次黎教授到西来寺礼佛或演讲，常夸赞佛光山的人才比孔子的七十二贤还要齐全。一句使命似的赞语，期望佛光山的弟子要能知此身之贵，念此身之重，精进充实不要空诸所有，实诸所无。

　　非常热心服务侨界的吴剑雄先生，送我一枚观音菩萨的印章，和一套今年六月份在洛杉矶举办的“孔孟思想学术会议”资料，有剪报、论文、议题……等非常齐全，可作为处理档案的规范。

　　应西来寺住众的要求，慈惠、慈容今起将分别和各单位工作人员，就其工作、生活的问题举行座谈。

　　世界佛教徒友谊会第十七届代表大会于十月二十日在汉城召开，特嘱永楷英译后，传真一份贺电到韩国，全文如下－－

　　“欣闻世界佛教徒友谊会第十七届大会及世界佛教青年友谊会第八届大会刻在汉城召开。谨此奉电，恭祝大会成功！

　　台湾佛光山．美国西来寺　星云敬贺”

　　十月　二十一日　　星期日　

　　为方便信徒参与，西来寺今将“佛光山西来寺功德主会”、“佛光山西来寺慈善委员会成立会”、“美国佛光人会筹备说明会”等一起举行。住持心定法师到韩国参加世界佛教青年友谊会，已于昨天开幕，一周后回佛光山。下个月将转往马来西亚斗湖传授在家戒。

　　今天的大会由我代其主持，佛光山教育院院长慈惠、佛光人会筹备会秘书长慈容均出席参加。

　　西来寺的寺务组织除住持、监院外，与监院平行者有：

　　一、西来寺寺务委员会。

　　二、西来大学促进委员会。

　　三、西来之友会委员会。

　　四、慈善委员会。

　　五、弘法委员会。

　　六、妇女法座委员会。

　　七、美国佛光人会促进会。

　　八、中华学校家长会。

　　“西来寺功德主会”中，特为大家介绍“怎样产生功德主？”所谓功德，是指功业与德行而言，只要备有奉献、服务、度众、正见、修持等任何一个条件，经佛光山宗务委员会的评审，即可成为本山的功德主，每年都有新的功德主被提名或升级。又“功德主层次”是信徒、檀那、会员、护法、佛光人、功德主等。西来寺在此会中有多人晋级或被提名，杨懋慈、陈露莎、陈淑卿等皆是本年度被提名的功德主。

　　“西来寺慈善委员会”会长黄柏森表示，成立慈善委员会旨在为社区(南加州)的大众服务，如：急难救助、清寒奖学、老病慰问、定期座谈、医院翻译等。

　　我建议慈善委员会在今后工作时，要遵守的原则：

　　第一、慈善与传戒分开。

　　第二、慈善与文宣结合。

　　第三、救急比救穷重要。

　　第四、精神与物质同重。

　　“美国佛光人会”的成立乃在于佛光山的信徒有百万人左右，有这么多的信徒散居在世界各地，深觉除了法会外，无空间让他们可以有活动表现，信仰不断往上升华，到最后还是要发挥的。所以佛光山信徒在各地组织活动，有时会误入歧路，为了正信佛教，让大家有规模的活动，故而成立此会。

　　中国有名的四大菩萨除地藏王菩萨外，其它都现在家相，可见大乘佛教要在家信徒们护持推动。让佛教从台湾到世界、从僧众到信众、从自学到利他、从寺庙到社会，从联谊、研究、办活动、访问、旅行、佛学讲座等，以自利利他，福利社会，净化人心，改善风气，将佛法带入社会、家庭、人心、生活里。

　　影星黄家达、前Cerritos市市长黄锦波、北美卫星副总经理王传亮、立法委员刘盛良、台湾高等法院前检查官高家骏及夫人、加州大专院校联合校友会理事长邓月桂、台湾“张老师”创办人张乃彬女士等都参与了这次大会。

　　尤其是张老师表示，不错过西来寺任何活动，如大悲忏、八关斋戒、佛学讲座、技艺……。佛光人会的成立，不仅是有实质需要，更是颇具时代意义的活动。

　　十月　二十二日　　星期一　

　　西来寺每逢星期六或星期日，来来往往的信徒很多，但每逢星期一来寺礼佛参观的信众显著减少，回复原本的宁静。上午分别和满谦、黄金城、黎家华、黎家琛等多人谈话，“喜时之言多失信，怒时之言多失礼”，谈话是了解一个人的最好方法。

　　在美弘法，主要是多办活动，台湾的信徒很容易上下交流，打成一片，带动起来很能进入状况，在美则常事倍功半。其原因我想除了方法和内容不对机外，信众游离式的参访心态，较培养不出彼此的感情，自然就没有那份共识了。

　　依我多年经验，要办好一个活动，首重“集体参与”、“集体教学”，独脚戏的个人表现，已不合时代，并不必要。

　　一、有组织：成员的组合要有组织，如一盘散沙的大众没有凝聚力。

　　二、有计画：事先的拟定、活动的进行、善后的处理，有一套完整流程，才不致手忙脚乱。

　　三、有内容：广集多彩多姿的内容，可以提高信众参与的兴趣。

　　四　、有定时：活动的推展最忌讳时间不定，让参与者无所适从。

　　能坚守这四个原则，才算是在办活动。

　　永楷说，夏铃律师来电告知，“新移民法案”已获国会通过，有关宗教人员来美签证问题，居留可达五年……。这实在是个好消息。此法案现在只等布什总统签字后，即可实施。

　　应茅恺枬之邀，今到她家家庭普照，并承其好意供养多份“比萨”。

　　“言语之于我们，乃在使我们互相作悦耳之辞”，无意间听到徒众的谈话，措辞实在值得商榷，如：

　　“是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的。”

　　“这是我管的……”为什么不说“这是我负责的……”

　　“我调查大家都很高兴。”为什么不说“我知道大家反应都很高兴……”

　　“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下……”

　　“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗？”

　　“你要给我小心！”为什么不说“你还是谨慎点好……”

　　……

　　同样是中国字，为什么不加点润滑？不仅听起来不舒服，也易引起不必要的误会，真是辜负中国文字之美。

　　前两天开始，西来寺的典座工作，由出家众亲自下厨负责，有依松、依是、依宣等人，大家都赞不绝口，很多人都说，好久没有吃过这么可口的素食了。我也前后三次亲自到厨房巡视，表示慰问。人只怕不发心，一发心凡事可化渺小为伟大，平庸为神奇。

　　发心典座，菜会烧得很香！

　　发心睡觉，觉会睡得很甜！

　　发心工作，工作起来会很轻松！

　　发心结缘，必有人缘、助缘！

　　在我印象中，桃园讲堂的依德每次弄饭给我吃时，不仅很用心地将口味做得适合我，口里还要讲一些笑话让我开心，眼中更注意我是否吃得欢喜，这种全神贯注给人欢喜的服务，才是懂得发心的人。

　　十月　二十三日　　星期二　

　　慈庄上午由佛光山回到西来寺。谈及这次人事调动，深感对移交手续要建立制度，以完善人事的一贯作业，并建议职训处安排这一方面的课程。

　　我一生不轻易命令或支使人做事，非常注重他人的喜怒和需要，故大家都很乐意和我亲近。不懂得开会、用人、赞美、沟通、鼓励的人，很难当好领导者。如何量才为用是领导者必修的学问。

　　远在德州的严宽祜居士来电，表示在德州达拉斯(Dallas)和奥斯汀(Austin)请我设立道场以为弘法之事，我想随顺因缘，只要因缘具备，利生是事业，弘法是家务，自然义不容辞。严居士已在休斯敦建佛光寺，拟发大心，建寺弘法，是真正的大菩萨。

　　谈到在国外弘法，语言是很重要的工具。慧开、依筏都是经过托福考试而来美进修的，随后的满和，除托福外，GRE也通过了，他们为佛光山树立了很好的留学典范。“工欲善其事，必先利其器”，希望在学的徒众，有学长的榜样，要能绵延跟进。没有够水准的语言，在国际上实在是寸步难行。

　　有一则广告标题是“燧人氏哭了！”钻木取火的燧人氏，因发明了火，而将人类带进…

《皆大欢喜　1990· 10· 16～1990· 10· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…