星云日记

　　皆大欢喜　1990.10.16～1990.10.31

　　十月　十六日　　星期二　　　　

　　和依照、依门、满亚、满谕等人谈到，每逢佛菩萨圣诞或法会，为配合信徒时间，常住是否可以提前或延后改在星期假日？

　　如果说我们要去祝贺朋友的生日，为配合自己的方便，而任意将时间改了，试想──

　　一、对方的感觉会如何？

　　二、到底是谁在过生日？

　　更何况我们面对的是佛菩萨圣诞，如父母生日，儿女怎可为其更改？有些寺院为迁就信徒假日来寺礼佛方便，常将佛菩萨生日改在例假日，有时提前，有时延后，我觉得这样是不恭敬的。四月初八是佛诞日，怎可改在四月初九或四月初七？或星期日？西来寺为适应美国社会环境和生活方式，在度众方面都是以信徒的作息来调整法务的推展，如延长开放时间、定期傍晚时分讲座、忏仪、晚上的家庭普照、技艺训练班……。只要是信徒参与的活动，皆可弹性变更。但对传统的佛菩萨圣诞，应予尊重“信仰的定位”，不要轻易更改。

　　负责厨房典座工作的林秀珠居士，今送我一尊金佛像，小卡片上写着－－

　　“从我童年至今，师父您在我心里是一位最慈悲、最孝顺、最具智能又庄严的师父。

　　愿师父您常住世间，所到之处皆佛光普照。诚如这尊金佛似的光芒四射。谨以此“小金佛”表示我对师父永恒的尊敬！”

　　一个人的美丽不在于外表，而在于感恩、满足、发心、赞美的美德。

　　有句话说，“使黑人脱去黑色皮肤的最好方法，是先给白种人一颗白色的心。”所以，每一个人都是一卷书，若你知道去读它，则每一个人都有其特色－－宫、商、角、征、羽，点缀我们多彩多姿的生活。

　　做人，应注意十败－－

　　一、虚荣者败。　　二、懒惰者败。

　　三、骄慢者败。　　四、暴戾者败。

　　五、贪吝者败。　　六、私心者败。

　　七、无信者败。　　八、邪执者败。

　　九、不忠者败。　　十、说谎者败。

　　做人，应再注意十胜－－

　　一、诚实者胜。　　二、勤劳者胜。

　　三、谦虚者胜。　　四、仁慈者胜。

　　五、喜舍者胜。　　六、大公者胜。

　　七、笃实者胜。　　八、圆融者胜。

　　九、忠忱者胜。　　十、信用者胜。

　　在报上有一则新闻，说澳洲为庆祝建国二百周年，曾发行纪念性的十元塑料钞票，颇受大家欢迎。今年九月澳洲地区的联合准备银行，开始以塑料制的钞票代替现行纸币，日后再也不必为纸钞破损而烦恼了！

　　不知环保专家的看法如何？

　　十月　十七日　　星期三

　　生、老、病、死在人生是一个过程，尤其是在面对“死亡”时，很多人都会事先作好安排，其处理方式很多，有人喜欢土葬、火葬、海葬、空葬……或提供给医学界作解剖研究之用，在印度还有一种习俗是将往生后的身体，放在荒郊野外与鸟兽结缘……。为达成这项与自己切身的最后一件事－－又无奈的不能亲自完成，只好借着遗嘱来阐述心愿。

　　前阵子报载美国总统布什夫妇，立下遗嘱愿于逝世后，将身上任何器官捐作科学实验之用……。贵为一国领袖，都要事先普告世人自己的意愿，可见大家对遗嘱的重视。据闻毛泽东是非常提倡火葬的，他曾为自己日后安葬问题，于一九五六年立了一份倡议书，内容说：

　　“人由生至死是自然规律，人死以后，应当给予妥善安置，并且采取适当的形式进行悼念，这是人之常情。我国历史上和世界各民族中有各种安置死者的办法，其中主要的办法是土葬和火葬，而土葬沿用最广。但是土葬占用耕地，浪费木材，加以我国历代封建统治阶级把厚葬、久葬定作礼法，常使许多家庭因为安葬死者而陷于破产的境地。

　　实行火葬不占用耕地，不需要棺木，可以节省装殓和埋葬的费用，也无碍于对死者的纪念，这种办法虽然在中国古代和现代还只有一些人采用，但是应当承认，这是安置死者的一种最合理的办法……”

　　凡想自己死后要用火葬者可签名，后死者必须保证替先死者实行火葬志愿。此份倡议书除毛泽东本人签名外，尚有朱德、彭怀生、康德、邓小平、杨尚昆、周恩来……等一百五十一人。可见毛泽东本人对死后实行火葬是很认真的。佛教是主张火葬的，台湾当政者虽提倡，但未认真宣导和执行非常可惜。在一九七六年毛泽东去世后，中共中央却作出决议，将毛泽东遗体放入水晶棺中，供人瞻仰，并建立毛泽东纪念堂作为供奉毛泽东遗体的场所。完全推翻了其二十年前立下的文书和意愿……。这种违反毛泽东本人意愿之事，实叫人对立遗嘱的信任度怀疑。

　　达赖喇嘛自从获得诺贝尔和平奖后，更坚持不主张暴力，并反复强调，藏民对西藏文化的保护权利，他认为有二千多年历史的西藏宗教文化将面临一个危机－－在未来十五年内，西藏汉人人数将超过藏民人数，使其固有文化难以延续……

　　达赖喇嘛将一九九一年命名为“国际西藏年”，并陆续在二十八个国家，举行传统西藏文物艺术展示，一系列介绍藏人传统精神及文物。……明年四月至八月在旧金山“亚洲艺术博物馆”举行。

　　达赖喇嘛说：世界上没有比一个民族被消灭更悲哀的事了。

　　十月　十八日　　星期四　

　　西来大学预计明春开课，长程计画的校舍正筹建中，近程校舍拟借东洛杉矶大学和西来寺二十四间教室暂用。第一学年第一学期的“宗教学系”、“佛教学系”将分别在西来寺和东洛杉矶大学开课。但“艺术学系”有很多人建议要设在圣地亚哥。今早特地约了慈惠、慈容、永楷、张幼珠和杨懋慈等多人，到圣地亚哥实地观察环境。

　　自从西来大学经州政府公布准许设立后，来自各方的关心、探询、资助、鼓励很多，为了不辜负大家的期望，在行政上，主其事的职事都战战兢兢在作业。我在美办学，非为他故，只为让受西方教育的中国青年，不要以为美国的月亮比中国圆，原来中国的月亮也可以和美国一样圆。

　　美国人到中国办大学，如圣约翰大学、辅仁大学等，已近一百年的历史，我们迟了一百年回馈美国，我们还能再迟吗？

　　白天讲话、开示、会客、座谈……似乎已成惯例的行事。晚上独处时常想，我总不觉得自己伟大，却因信徒的拥戴、大众的护持、社会的肯定，反而有高处不胜寒的慨叹。

　　以前，一直在心中想的都是为佛教，为大众，但现在这一切因缘都已具足，反而觉得自己更空旷了，更落寞了，现在的感觉犹如陶渊明的〈归去来辞〉中“云无心以出岫，鸟倦飞而知返”，我好想静静的修行读书。

　　在我心中，一直有这样的感受：

　　“水可以当茶，茶不可以当饱。

　　诗可以当文，文不可以当法。

　　曲可以当歌，歌不可以当道。

　　技可以当财，财不可以当富。

　　名可以当贵，贵不可以当佛。

　　人可以当力，力不可以当我。”

　　十月　十九日　　星期五　

　　为佛光山明年三月要传授“万佛三坛罗汉期戒会”，受心平委托，慈庄前往位于蒙市的法印寺，礼请印海法师为教授和尚，我因其新道场即将落成，也前往道贺。

　　法印寺里外，上下一切寺务都是印海法师亲自打点，每天除了五堂功课外，丛林四十八单职事一肩挑，还要到“西来学部”上课，及不定时外出替信徒做佛事，但不管什么时候见到他，总是一副悠闲自得的样子，不觉得他很忙。想到佛光山的大众，常常喊说人手不够、忙不过来、要求增加人手……，若和印海法师比起来，实在要惭愧。

　　今在法印寺巧遇幻生法师，慈惠也请幻生回台时，能为佛光山丛林学院学生上课。

　　香港《文汇报》金尧如夫妇，在千家驹夫妇陪同下来寺参观，中午我以素餐招待大家，许家屯父女也在旁作陪。

　　席间，大家谈到“什么叫民主？”有人说到大陆，有一教授在人民大会堂发言，指资本主义国家非民主，因为是四十九票对五十一票的民主，大陆社会主义的民主才是真正民主，因为是三千票对零票。

　　我则说道，中国过去帝王对三亿人民只要一句话，全民立即奉行，即是民主。

　　谈到“统一”，我觉得在名称上不要太计较，互相尊重最要紧。毛泽东也曾说过，生平最大错误是在解放后，没有用“中华民国”国号，否则一切事情、麻烦、纠纷都不会有。十几年前，我们在电视上看到大陆的球队比赛胜利拿金牌，都会情不自禁鼓掌，同为中华民族，与有荣焉的心态大家是一样的。世间要变化才能进步，墨守成规、故步自封是自我停滞，所谓“四个坚持”，实在是统一最大的障碍。

　　慈　庄、慈惠、慈容、慈嘉、心定、慧军等每次写信或报告、留言给我，字体都非常端正，纸张也很“正直”，几十年来如一日，尤其是慈庄不仅天地格四平八稳，连逗点句点都很标准。西来寺的徒众写给我的信有的是用便条纸，有的是在作业纸上撕一张，横写、竖写都有，字迹潦草得有时还误以为英文。做事用心与否，从这点小事就可窥知，虽然美国的社会很开放自由，但对师长的尊重，给师长的好印象应该要传统一些才好。

　　凡事为大众不为自己者皆不俗气，在团体中不两舌、不恶口、不闹情绪、不懒惰、不古怪、不多疑，懂得承上启下，接受上面的指示、教训、责怪；护持属下，帮忙解决困难，对上仰承法教，对左右广结善缘。眼看人要行注目礼，耳要听清楚对方的话，口要说好话多赞美人，举止动作要威仪庄重，“事事关心、人人知道”那就是最好的一个“众”了。

　　我生平很得意的一件事是，三十几年前到台湾时，有半年之久没有一张纸、一枝笔供我写作，有一次参加秋季法会，得到三十元钱，就跑到中坜街上买笔、买纸、买墨水、买笔记本，一下子三十元就花了，但买得好欢喜。这种“欢喜”三十多年来再也不曾有过。现在我对钱，已能随有随无地处处无踪迹，实在说，除了六尘的世界外，还有另一个空无的世界。

　　心定今启程至韩国参加“世界佛教青年友谊…

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