..續本文上一頁辭，董事會聘爲本館顧問。我也當場辭掉董事長之職，董事會聘請我爲導師。董事長改選由慈惠法師擔任。

　　下午要到臺中時，路經叁義鄉，順道參觀了“西湖渡假村”的坡土、樹木規畫。

　　今接永田給我的一封信－－

　　“師父！您在各地講演弘法，真是辛苦。弟子感覺慚愧，沒有辦法替您分擔一些辛勞。師父最近在臺北和高雄的《金剛經》講座，永田聽了很受用，在此向師父報告一些心得。

　　我感受最深刻的是“一句偈的受用”。師父說：“要存著佛教靠我的想法，不要想著我靠佛教。”聽到這裏，我的內心很感動。

　　又：我們平常受人贊歎的每一句話，甚至被罵的每一句話，要用般若智能去領受，都可以成爲很好的一句偈。

　　師父還提到，我們每一個人出家學佛，您都要安排種種因緣，讓我們學習，所以我們應該要有感恩的心。除了感謝師父，也要感謝大衆成就我們。您說：“感謝因緣，就是有般若。”我要記住這句話！

　　永田從五月初調到福國寺來，負責客房的管理，工作得很順利，師兄弟間也很和諧、照顧，請師父放心。……”

　　今晚在新民商工續講“禅者的生活”。

　　“口乃心之門，守口不密，泄盡真機；

　　意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。”

　　九月　二十一日　　星期五　

　　佛光山宗務委員會所屬各院會暨單位主管聯席會議，九時起，在*輪堂召開，出席列席者共計有百人之多。最近剛從澳洲回來的依訓、印度回來的依華，都參與了開會。

　　各單位將自己的工作內容、成效，與希望其它單位協助者，一一起來報告：

　　文教基金會于明年元月一日至五日，要召開佛光山佛教青年學術會議，主題：“佛教現代化”。預計發表論文四十篇。專題演講將邀請前日本佛大校長水谷幸正，總評論人請傅偉勳教授擔任。

　　本山佛光出版社，七月至九月的再版書計二十五種，五萬五千冊；新書，單冊十二種，二萬冊；套書二種，共計一萬五千冊。

　　下半年新書出版有：中國佛教小說大系、中國佛教散文大系、中國佛教曆代經典寶藏。

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　　開了一天的會，議題多達十四項。會做主管的人也要會開會，不知重點所在，不知問題症結的析釋，徒增議程的進行。

　　“讀書不見聖賢，如鉛椠傭；

　　居官不愛子民，如衣冠盜；

　　講學不尚躬行，爲口頭禅；

　　立業不思種德，如眼前花。”

　　爲人處事在遇到困境、瓶頸時，要能如“水”──遇山水轉，遇石水轉，遇岸水轉，無論遇到誰，我轉！因此在人生旅程上，何妨委曲婉轉，流出我們自己的獨特流域，流出我們自己理想的曲線。

　　生活就像翹翹板，不是上便是下。

　　九月　二十二日　　星期六　

　　回山參加叢林學院聯合講習會的基隆學部同學，明天將移師到基隆正式上課，訓勉大家在新學年、新同學、新環境下有個新的開始。

　　不管在本山或分部的同學，地雖不同，但宗風思想是一樣的。以前在社會上對本山的印象如何並不重要，重要的是在入山門後，如何與宗風相應。在佛門裏的早課、打掃、供養、行住坐臥、吃飯、睡覺都是在修行，修行以發心爲首，立願第一，諸佛菩薩的德行皆是因發心發願、立志立願所成就的。

　　學習的過程中要自立自強，不要因別人的一句話而退失道心，凡事朝積極面、樂觀面、好的一面去想。要有般若去體會一句偈的妙用。對委屈、挫折、逆境的考驗要視之如肥料，也因此才能助長我們的道業。“全部接受”是學習的不二法門，要用歡喜心去面對周遭的人、事、物。冷眼觀人、冷耳聽語、冷情生感、冷心思想。

　　課余之暇，培養寫日記的習慣。“日記”可以過濾思惟、提醒備忘、督促責任、不違承諾、洗滌心靈，幫助我們淨化，提升我們的性靈。

　　今天在座有四十叁位同學，希望大家畢業時，不要流失一個。

　　應信衆部之邀，晚，在*輪堂和第十叁期信徒講習會學員座談。

　　“講習”主要的目的是認真的灌輸信徒們正確的佛門禮儀、觀念。

　　這一期的學員老、中、青都有，有的剛入佛門，有的則已學佛數十年，故所發問的問題深淺皆具。

　　“如何增加自己的力量？”

　　《增一阿含經》卷第叁十一上有一段經文說──

　　“小兒以啼爲力，欲有所說，要當先啼；

　　女人以瞋恚爲力，依瞋恚已，然後所說；

　　沙門婆羅門以忍爲力，常念下，下于人然後自陳；

　　國王以驕傲爲力，以此豪勢而自陳說；

　　然阿羅漢以專精爲力，而自陳說；

　　諸佛世尊成大慈悲，以大悲爲力弘益衆生。”

　　修行，首先要爲人著想，不要把自己的成就建立在別人的痛苦之上，否則人道不具，還談什麼佛道？

　　九月　二十叁日　　星期日　

　　由常律法師主持的正德慈善醫院彰化分院，今天落成。上午七時我從佛光山趕到彰化，參加其落成鑰典禮。監察院長黃尊秋先生也參加此盛會。

　　中午和心平等到魚池鄉，勘察總本山地形。或許是因日前臺風的影響，入口處山崩路埋，無法入山，一行人就沿著山邊休息、吃便當，享受一份意外的半日閑。

　　在回程的高速公路上，看見多處有車禍，出門在外，能平安就是福。

　　晚，八時十五分回到山上後，即刻和英文佛學班同學講話。

　　學外國語文，只是一種工具，爲將來弘法的方便。

　　每個人要自我了解，自己的特長是什麼？將來要往那個方面去發展？對語言特別下功夫者，可以做學問當學者，再不就是傳教講佛法，最基本者要能書寫信函、翻譯文稿……故要擬定自我的學習層次。

　　人　生的每一分鍾、每一秒鍾都要用在有用之處，不可浪費時間，學非所用。一個人的成功，發心、立願、明理、人緣、能力、責任……都是成功的因素。讀書，只是這些因素中的一項，就如六成就一樣，要衆緣和合。人讀書讀到某一階段，先服務一段日子再讀，才會體會自己的欠缺、不足、不夠、不能。

　　“讀而不讀，不讀而讀”，要理事圓融，不要將事理分開，工作也一樣可以讀書。我提倡辦學，但不喜歡死讀書，讀書是要拿出來用，所以要讀快樂的書，有“用”的書。

　　最近滿和寫了一封信給我，我看了很感動──

　　“……要做好一個出家人，是從發心、慈悲做起，而非從學問開始，我爲了大家的希望、鼓勵而讀書，大家推著我去讀博士，這些我不要，我是來出家的……”

　　讀書是爲充實將來工作的能力，而非爲名利，故對自己要了解清楚。

　　學佛要製造很多歡喜快樂，而快樂非因金錢、感情，而是由心境産生。用對待的眼光，不以爲然的態度處事，當然會不快樂。然人情的好壞就如春夏秋冬，受多了就能適應。要訓練自己：

　　一、要有思想－－凡事多往深刻、廣大、複雜、精密的層面去透視。

　　二、要有膽量－－有膽量才能擔當、負責任、肯向前、受肯定。

　　叁、要有方法－－方法即智能，爲大體、爲常住、爲團體要用身口意一致去觀察事委始末，而不是口說而已。

　　生活原就是各種嘗試，人生要不斷開拓。

　　九月　二十四日　　星期一　

　　叢林學院的老師們在座談，慈惠院長請我跟老師們講幾句話。

　　佛光山是以文教起家，發展則要人才來弘揚，人才要靠老師來栽培，所以“老師”對佛光山的未來關系重大。從事教師工作者要比學生用功，日新月異的教學法，才能啓發學生學習的興趣。按時繳交教材內容和進度，是老師分內的事。

　　對傳統的“科判”教學法要注重，旁征博引的充實教材內容讓學生受用，是教學的目的。

　　除佛學外，平時要不斷提供給學生如對社會變遷、人事改革、時事簡評……這一方面的新知。

　　“大衆慧命，在汝一人”，身爲人師者，要有無怨無悔的燭光精神，爲成就他人而燃燒自己。

　　晚，七時，和學院出家衆同學談到“如何了解自己？”有幾個問題要大家去深思──

　　“我的心中有些什麼？”

　　“我的口中說些什麼？”

　　“我的腦海想些什麼？”

　　“我的雙手做些什麼？”

　　“我的耳朵聽些什麼？”

　　“我的日子過些什麼？”

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　　學有所長、學有所用，才是學習的目的，讀書多不一定有用，心的能力才是真正發揮之處。故學什麼在于有心與否，不在于時間的長短。

　　“什麼人可以到國外去弘法？要具備些什麼條件？”

　　人人都可以去。能堅持自己的承諾、擔當自己的責任，是先決條件，國外非天堂，一樣要吃飯、睡覺、工作，還要習慣于當地的風俗、民情、氣候、水土、語言、寂寞，及獨當一面的應對能力。在澳洲的永全，其不回頭的忍耐堅守，實是每一個要到國外服務的人最好楷模。

　　我一生都很相信徒弟對我講的話，雖然常常“上當”。只要有人發心要到國外，我都會答應，只要能堅守對我的承諾，我也會一切OK。

　　“有什麼方法，可以和異己者團結？”

　　委曲求全、謙虛、低下、熱忱、主動地跟對方溝通，是團結的方法。

　　“恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；

　　威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。”

　　九月　二十五日　　星期二　

　　旅居美國休斯敦的前香港佛經流通處董事長嚴寬祜居士，日前由美抵臺，下午一時叁十分專程上山訪問。

　　嚴寬祜居士早在叁十年前就和當時在叁重埔負責佛教文化服務處的慈莊、慈惠認識(因那時都以通訊的方式向嚴居士購買法物)，在佛教界嚴居士有“楊仁山第二”之譽，是因他對今日海內外佛教文化事業的發展有莫大貢獻。大陸在文化大革命期間，嚴居士在烽火中，以論噸的方式，向民間大量采購佛書，運送到香港成立“佛經流通處”，又怕時局不穩定，運了一百八十箱的佛書(約一萬多冊)到美國，寄存在沈家祯居士的宗教圖書館。

　　晚，特請嚴居士和叢林學院的同學見面，請他談談從事佛教文化事業的心路曆程。

　　嚴居士對佛教事業…

《如何自處　1990· 9· 16～1990· 9· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…