..續本文上一頁在家衆、出家衆，均可貸款五千至一萬元整。學道必須要有道糧，這是無可厚非的，我希望“錢”能用在有需要的人身上。

　　依如拿了今天剛創刊的《佛香通訊》要我指教。

　　“通訊”是互通音訊的最好方式，可是徒衆間懂得的人並不多。

　　九月　十一日　　星期二　

　　趁著《普門》雜志的徒衆都回到山上來，永芸要我跟大家講幾句話，我覺得不管是人或事業，不要認爲過去的光榮可以永久肯定，現在的成就是重要的，而“現在”馬上過去了，又有下一個“現在”。從事文化事業的人，不可以有自滿的心態，“茍日新，日日新，又日新”才能夠經得起千錘百煉。

　　上午九時，與永祥爲新竹無量壽圖書館翻修工程，參考了幾份藍圖，囑其對新竹地區信衆的生活、習慣、觀念，需要做評估，以爲新工程內部設備的參考。

　　晚上特撥時間和今年剛入佛學院的在家同學見面。先約見了男衆在家同學。

　　首先我用幾個問題要大家深思－－

　　一個學佛的在家男衆，其前程如何？

　　“對生命的投資，將來代價如何？”

　　“讀完四年的佛學院，要做什麼？”

　　“身爲佛教在家衆，利弊在那裏？”

　　接著有同學問道：“如何做個出家人？”

　　我覺得在信仰上要有出離心，在修持上要有修行的體驗，並具有社會性格，至少十年安住在常住，修持忍辱波羅蜜。

　　“如何做個標准的佛學院學生？”

　　循規蹈矩、威儀莊重、用心思考、訓練口才、埋頭苦幹、減少外緣、給人肯定。

　　七時叁十分，和二百多名在家女衆同學座談。

　　“人在世間上追求的是什麼？”

　　金錢？錢財非究竟，有錢有時比無錢更苦。愛情？社會上的離婚事件、家庭問題很多，可見也非究竟。事業？事業有成的人，失去的更多。房地産？天天爲房地産，心爲形役。讀書？書讀太多了，有時易淪爲所知障，如川端康成的自殺。心中擁有佛光山，佛光山就是我的財富；有真理，真理就是我的財富；有智能，智能就是我的財富。如何過一個富有的人生，則看大家追求的是什麼。

　　有同學問道：“什麼樣的人適合出家？什麼樣的人適合當師姑？什麼樣的人適合做家庭主婦？”

　　對世間的要求比一般人高，具出離心的人適合出家；愛美，放不下世俗享受者，適合當師姑；不能過獨身生活的適合當媽媽。

　　我很不喜歡都監院爲我排的行程，經常往外跑(但有時因常住的需要，只好隨緣)，我喜歡多一點時間跟學生和徒衆相處，我樂于給人歡喜而不倦。即使沒有時間常常見面，我很希望大家用寫信的方式，告訴我對事情的看法、意見、建議、疑惑……。不要將心事藏在心裏。

　　明·崇祯皇帝：“朕非亡國之君，臣乃亡國之臣。”

　　我也很自豪：“我非不善教之師，徒乃不受教之徒。”

　　九月　十二日　　星期叁　

　　依來最近要到普賢寺就任住持之職，要求我能“傳授”幾招住持之方給他──

　　“爲人勿計得失，應計善惡。

　　做事勿計成敗，應計是非。

　　處世勿計貶褒，應計心安。

　　工作勿計收獲，應計耕耘。”

　　萬巒鄉五溝村映泉禅寺的天文法師，因大雄寶殿重建請我爲大殿題字－－

　　“映佛光輝慈悲遍法界　

　　泉聲妙法般若滿十方”

　　“五溝佛剎堪作檀那功德海　

　　映泉道場能成聖賢福慧居”

　　“佛在靈山到此即是靈山地　

　　法應東土得度自有東土人”

　　“寶殿莊嚴萬衆登淨域　

　　佛像金容一心度迷津”

　　前些日子，美濃朝元寺慧定法師也請我爲其新建的大殿題字，我題的是－－

　　“朝觐如來同登叁寶地　

　　元勳萬象共修七聖財”

　　我不善于平仄，也未學過對聯，但到了這個時候，不萬能，好象不行。

　　九月　十叁日　　星期四　

　　“中華佛光協會”是佛光山全力要支持成立的一個組織。宗務委員們早上聚在一起，特爲佛光協會的設立舉行座談會，擬定先征求幹部四十人及義工，給予叁個月的訓練，再分發各分會成立說明會，並招募會員，希望能在最短的時間有個雛形。

　　又對山上目前正在進行的活動，彼此檢討－－

　　人事的調派，應以人才爲主，不要因單位的需要而去填充人數。因人才的栽培，時間、精神、心血的投資代價太高了，要懂得惜才、要量才適用，才是用人之道。

　　編藏處即將出版的《禅藏》，與原訂的出版日期落後太多，爲怕影響到下一典藏的出版，應提出正確的進度表。

　　“全國佛學會考”是本山重大行事之一，是創曆史的一項活動，各別分院要加強輔導信徒，解說參與的功德好處。

　　九月　十四日　　星期五　

　　應員林百果山國際獅子會之邀，今起一連叁天，每晚七時叁十分將在員林崇實高中禮堂舉行佛學講座。

　　下午從佛光山出發到員林時，路過臺南下交流道到臺南市體育館，參觀由常禅法師主持的“護國息災梁皇大法會”。

　　常禅法師是本山戒子(一九七七年)，幾個月前在高雄國賓飯店也舉辦過一次梁皇法會，請我到會場講幾句話，恰巧那時我人在澳洲，故這次特地到臺南來。

　　常禅法師在佛門已有十年以上的戒臘，他將佛教帶進飯店，走入社會，可見其對弘法的用心。今日社會經濟成長，生活日趨方便，都是大衆福德因緣所成，但目前社會的混亂，更是共業所感，大家今在此舉行“息災梁皇法會”，希望由忏悔消除我們的共業，增加我們的福德，實在是非常有意義的活動。

　　臺南市長施治明能將宗教與社會結合在一起，臺南市議會主動的發起這次法會，我不禁要贊歎偉大的臺南市。

　　爲前來參加法會的臺南市民開示“如何消除災業”。

　　晚，在員林崇實高中佛學講座的講題是“佛教的致富之道”。

　　《遺教經》雲－－

　　“若欲脫諸苦惱，當觀知足。

　　知足之法，即是富樂安穩之處。

　　知足之人，雖臥地上，猶爲安樂；

　　不知足者，雖處天堂，亦不稱意。

　　不知足者，雖富而貧；

　　知足之人，雖貧而富。

　　不知足者，常爲五欲所牽；

　　爲知足者之所憐愍，是名知足。”

　　故一個人快樂與否，非金錢的多寡可評，錢財的好與不好依“使用”價值而論。積德比積財更能讓子孫受惠，一個真正富有的人應：

　　一、外財與內財兼具。

　　二、接受與施舍並行。

　　叁、擁有與享有同受。

　　並備有“以無爲有”、“以衆爲我”、“以空爲大”的人生觀。

　　晚上回到普門寺剛好深夜十二時五十九分，幾位徒衆都在客廳等候。

　　九月　十五日　　星期六　

　　上午至臺北縣金山鄉的大佛山主持佛像落成開光，大佛山是隸屬于中華寶塔機構，地廣約五十多公頃，其中四十多公頃預計將要開發爲“江南八大勝景”、“臺灣民俗文物村”……等景觀，實爲廣大民衆又辟了一休閑區。

　　國安會秘書長蔣緯國將軍也受邀與我共同主持“中華大佛”及紀念塔的開工、破土典禮。

　　十時，爲影星高淩風、陳麗麗、張純芳、文潔等五十余人，舉行皈依。

　　晚，七時叁十分，趕到員林，今晚講題是“佛教的福壽之道”。

　　人活在世間上除長壽外，更要有福氣來享受財富，才是長壽的意義。

　　人的壽命除了肉體上的恒久外，實應包含事業上、言教上、信仰上的壽命。

　　怎樣有福壽？

　　“能善行禮節，常敬長老者；

　　四福自然增，色力壽而安。”

　　怎樣有健康？

　　“吃得粗，吃得少，吃得苦，吃得虧；

　　起得早，睡得好，七分飽，常跑跑；

　　多笑笑，莫煩惱，天天忙，永不老。”

　　什麼是福壽之道？在《六祖壇經》裏，有句話說：“一切福田都離不開心地”是最佳的诠釋。

　　“心好命又好，富貴直到老；

　　命好心不好，福變爲禍兆；

　　心好命不好，禍轉爲福報；

　　心命俱不好，遭殃且貧夭；

　　心可挽乎命，最好存仁道；

　　命實造于心，吉凶惟人召。

　　信命不修心，陰陽恐虛嬌；

　　修心一聽命，天地自相保。”

　　深夜十二時二十分回到佛光山。

《以衆爲我　1990· 9· 1～1990· 9· 15》全文閱讀結束。