..續本文上一頁我，可是表情、動作讓人體會不出那份“熱”，忍不住告訴她們：

　　“今天這個時代，凡事都要主動，如果客氣，就無法占有一席之地。有音聲、有色彩、有動作是目前社會的趨向，看到人要有亮麗的笑容、歡迎的音聲、誇張的動作，思想要與社會結合在一起，否則就易被淘汰或落伍。”

　　七時回到佛光山，得知余陳月瑛縣長和縣府社會科卓科長等多人來訪。縣長爲鼓勵民衆火葬，要我能站在宗教的立場給予協助，勸導大家用火葬來代替土埋。順便向縣長報告佛光山新萬壽堂內就有往生堂、開吊堂等設備，如果縣府需要，佛光山可以隨時提供這一方面的協助。

　　送走縣長，八時與大慈庵住衆“師徒會”。

　　大家討論的問題很踴躍，其中有一個問題是：“如何做好一個弟子？”

　　很多人都起來發表意見，如何做好一個弟子？

　　“全部接受。”

　　“體諒師心。”

　　“常懷感恩心。”

　　“同甘共苦。”

　　“腳踏實地。”

　　“實心不妄語。”

　　“不忘初心。”

　　“明理正見。”

　　“有常住觀念。”

　　“飲水思源。”

　　“身心奉獻。”

　　“時時以衆生爲念。”

　　“任勞任怨。”

　　“依教奉行。”

　　“不退道心。”

　　“忠于師父，肯定自己。”

　　“學習耐煩，凡事不著急。”

　　“要有包容心。”

　　“勇于改過。”

　　“尊重別人。”

　　“容納異己。”

　　“不要恩將仇報。”

　　爲人弟子，甯可無用，不可破壞常住師門。

　　七月　二十日　　星期五

　　心平、慧軍、慧化、慈惠、慈容、慈嘉等，今將與我同行北上，沿途順道巡視各別分院。

　　十一時叁十分抵圓福寺，一入山門就看到放生池中的水太少，魚兒都側著身在遊，我親自跑到池邊去放水。住持依嚴法師也從茶水間拉出一條水管來加水。很多事情的疏忽常常是因爲無心而引起的，學習對周遭環境的敏銳覺知，是大家必須培養的。

　　中午用餐時，很想等徒衆到齊才一起動筷子，可是左等右等，不是這個沒來，就是那個又跑掉了，我只好先行用餐，好不容易看大家到齊了，我忍不住說道：

　　“一般人請客，能幹的主婦，是跟客人一起上桌用餐；中等的主婦，則先向客人致歉，說還有一道菜或一道湯未上，請客人先用；下等的主婦，客人都上桌了，她還在廚房忙得不見人影。我都快要吃飽了，你們才姗姗到齊，不知是那一種主人？”

　　飯後，和圓福寺住衆會談。並勉大家和諧之道不外：不說問號的話，不說否定的話，不說傷人的話，不說驚歎號的話。

　　隨後參觀了圓福學園的校舍、寢室、圖書館、教室、禅堂等設施。覺得現在的學子愈來愈有福報，有如此完善齊全的教學設施。

　　下午二時四十分抵員林講堂。

　　有些別分院人少，早餐可隨緣的自由解決，爭取信徒還未到講堂的時間，好好用功，不僅是佛學上的充實，對儀表、風度、安詳、慈悲、和藹的氣質提升也要加強。一個人在學習過程中，不要怕沒有人重視、沒有機會發揮，要擔心的是自己是否有能力承擔－－常住給我們的責任。

　　所謂能幹，其形象是隨和、謙虛、體貼、遷就、忍耐、不易怒、沒有氣勢、能讓每一個人都皆大歡喜者。學佛是要求自己，不是要求別人，故相處之道要和氣、尊重、明理、包容。

　　各別分院的住持，替我照顧徒衆，有如母雞護小雞般，其辛苦與責任，真是功不唐捐。能擁護、支持、配合住持者，也才是不讓我煩惱的徒弟。

　　四時叁十分離開員林講堂，走到樓下，一樓是超級市場，人聲、吵雜聲、唱機聲如浪般襲來，叁樓的員林講堂真是紅塵中的一塊清淨地。

　　到達福山寺，辦公室內空無一人，只有一位小姐看家，原來住持永道法師帶徒衆踏青去了。“踏青”是小學、幼兒園的郊遊活動，出家人有的，都以閉關爲修持法門，還踏什麼青？心中的世界太小，才會老想往外跑。

　　勉福山學園學生要好好利用暑假，平時上課不求甚解，趁暑假期間好好反刍，其效果比一年所學進步還要快。學生問道：“要如何過一天？”我想莫過于收心、修心、用心、明心。

　　晚，七時四十分，抵苗栗講堂。

　　苗栗地區客家民風非常淳樸，講堂定期的共修會、基礎佛學班，信衆都非常支持，勉永哲、永钰等人好好在這所佛光山唯一的客家道場發心。

　　十時叁十分到達新竹無量壽圖書館。

　　一碗面、幾樣可口的小菜，吃得很開心。

　　晚，安單于無量壽圖書館。

　　七月　二十一日　　星期六

　　上午七時叁十分，前往一同寺玄深法師的告別式場拈香。玄深法師系傳曹洞宗，一九二二年薙發于一同寺，曾東渡日本求學，一九五七年還創辦女衆佛學院，聘請印順長老爲院長，對佛教文化、教育等事業很發心，在教界是很有名望的長老比丘尼。

　　(玄深法師示寂後，于六七之日，佛光山住持心平法師曾率五十余名法師，與其結緣一堂叁時系念佛事。)

　　拈香後隨即離開，留下慈惠、慈容參加追悼傳供大典。

　　八時叁十分回到圖書館，與住衆“師徒會”。圖書館的徒衆，大部分都是剛從學院畢業的實習生，學習態度較認真，與信徒應對則待加強。

　　十時離開新竹，至桃園巡視將于下個月中旬落成的桃園講堂，內部工程正在趕工中，負責的依德法師也陪著工作人員忙前忙後。爲共同的理想和目標，佛光山上下每一個人都在不同的角落忙著。

　　中午，于基隆極樂寺用餐。

　　極樂寺由住持依恒負責重建工程，正進行到最後階段，大殿、各寮房、會議客堂隔間粗坯都已完工。此行主要還是看“佛光山叢林學院－－基隆學部”的校舍，北海道場的臺北女子學部，于今秋開學時，搬到基隆來(北海道場將改爲男衆學部)，爲學生爭取較大的生活空間，有部分設施我略作調整。

　　到《普門》雜志辦公室與負責編輯的徒衆提到，雜志封面和插圖要讓人一目了然，不可抽象。要設計有內容、有深度的座談會。每一期出刊，編輯部就要不斷的會議檢討。花邊的設計要美觀大方，太花俏，有時會讓人有格格不入之感，好的雜志是用智能去美化，不是用金錢去堆積，因爲大衆要的是雜志的內容，而非形式上的美觀。

　　下一站要到宜蘭雷音寺，從基隆出發時，打了個電話到雷音寺。

　　我問道：“喂！那一位？”

　　對方回道：“我是師父，你是那一位？”

　　一聽，知道是一名徒孫接聽的，只得答道：“我是師公！”

　　在對方發愣時，我就把電話挂斷了。

　　下午四時，抵宜蘭雷音寺。

　　宜蘭是我在臺灣弘法的第一個道場，時間久，也較有感情，那時的雷音寺住持妙專法師已五十多歲，還不曾到過臺北，無事盡量少外出，這種以寺爲定點不輕易離開崗位的觀念，不是現代青年人所能體會的。

　　一九五二年我到雷音寺時，我的房間除了一張竹床外，什麼東西都沒有，晚上睡覺時，一躺下來就不敢翻身，深怕竹床的響聲吵到別人。叁個月後，才有一張椅子，要寫字則要等大家都睡覺了，才把佛前的燈拉到房門口(電線長度有限拉不進房內)，趴在唯一的裁縫機上寫字(我的《釋迦牟尼佛傳》就是在這種情況下寫成的)。上廁所時，必定要等村裏的人，將煮飯的爐子移開，我才能開門進去。我就這樣住下來，不知道現在的青年會如何？

　　那時雷音寺住持妙專法師，每天除定時的早、晚課外，二十四小時的知客、清潔工作，少有休息。其精神及爲常住的用心，實是典型的比丘尼形象。

　　我在雷音寺的那段時間，每天除雷音寺的定期活動外，還要到頭城、羅東、高雄壽山寺等佛教講堂講經、開示，還要編《人生》雜志，並辦“文理補習班”，幾十年的念佛會共修從不間斷。如此的工作量，並沒有使我有壓力感，反而讓我從中享受到不少法喜，體驗到難有的宗教情操。時代不同了，不知這一代青年想的是什麼？要的是什麼？

　　住持慧龍法師和住衆，很用心准備一大堆甜品、糖果、蜜餞，卻都沒有一樣我能吃的，不過，我也沒有吃零食習慣，雖然大家對我這麼好，但實在太不了解我了。

　　晚，六時，往仁愛之家，依融、紹覺正爲仁愛大樓的興建工程在忙碌著。隨後轉往圓明寺，住持依樹法師沒有事先報備，就“偷偷”地蓋了叁間關房，請我參觀，非常雅致隱密，如果佛光山弟子在工作之余，想好好靜修半個月或叁個月，這真是非常理想的場所。

　　晚餐在圓明寺殿外的走廊下用餐，慧龍、永觀、依融、紹覺都趕來參加。涼風徐徐，比冷氣更宜人。飯後到放生池去喂魚，夜間的山巒靜谧得使人不敢大聲說話，好想靜靜坐下來打坐。

　　九時北返，回到普門寺已十一時二十分，全寺住衆都在等著。

　　剛從西來寺回臺的慧戒、慧風向我銷假。

　　七月　二十二日　　星期日　

　　上午十一時叁十分，對來參加光明燈會的普門寺信徒開示“佛法之外”。

　　普門寺在臺北已有十二年的曆史，來往的信徒也跟了十二年，就一般社會教育年限而言，高中叁年，大學四年，碩士二年，進而博士，可以說出入普門寺的信徒都擁有博士的頭銜。故這一次“佛學會考”凡是佛光山的信徒都應該參加，其意義有：

　　一、把會考當成是一種共修課程，除了行門外，解門也同樣注重，讓每個人都樹立書香之家的讀書風氣。

　　二、讓社會上的人士知道，正信的佛教徒，非僅是拜拜而已，也懂得深入經藏。

　　叁、改善社會風氣，淨化信仰層次，增進道德修養，以考會友，助長這次會考的因緣。

　　四、名片或百年後的訃文，可以增寫“參加過第一屆全國佛學會考”，讓子孫以你爲榮。

　　五、將來可在“佛光人會”中當布教師。

　　晚，六時，中華民國佛教青年會秘書長淨耀法師與中央警官學校陳老師來訪。淨耀法師邀請我與青年會的會員開示，我建議如果改成座談會，相信更能和大家交流。如果行程不沖突的話，我很樂意結這份緣。

　　…

《不舍衆生　1990· 7· 16～1990· 7· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…