..续本文上一页我，可是表情、动作让人体会不出那份“热”，忍不住告诉她们：

　　“今天这个时代，凡事都要主动，如果客气，就无法占有一席之地。有音声、有色彩、有动作是目前社会的趋向，看到人要有亮丽的笑容、欢迎的音声、夸张的动作，思想要与社会结合在一起，否则就易被淘汰或落伍。”

　　七时回到佛光山，得知余陈月瑛县长和县府社会科卓科长等多人来访。县长为鼓励民众火葬，要我能站在宗教的立场给予协助，劝导大家用火葬来代替土埋。顺便向县长报告佛光山新万寿堂内就有往生堂、开吊堂等设备，如果县府需要，佛光山可以随时提供这一方面的协助。

　　送走县长，八时与大慈庵住众“师徒会”。

　　大家讨论的问题很踊跃，其中有一个问题是：“如何做好一个弟子？”

　　很多人都起来发表意见，如何做好一个弟子？

　　“全部接受。”

　　“体谅师心。”

　　“常怀感恩心。”

　　“同甘共苦。”

　　“脚踏实地。”

　　“实心不妄语。”

　　“不忘初心。”

　　“明理正见。”

　　“有常住观念。”

　　“饮水思源。”

　　“身心奉献。”

　　“时时以众生为念。”

　　“任劳任怨。”

　　“依教奉行。”

　　“不退道心。”

　　“忠于师父，肯定自己。”

　　“学习耐烦，凡事不着急。”

　　“要有包容心。”

　　“勇于改过。”

　　“尊重别人。”

　　“容纳异己。”

　　“不要恩将仇报。”

　　为人弟子，宁可无用，不可破坏常住师门。

　　七月　二十日　　星期五

　　心平、慧军、慧化、慈惠、慈容、慈嘉等，今将与我同行北上，沿途顺道巡视各别分院。

　　十一时三十分抵圆福寺，一入山门就看到放生池中的水太少，鱼儿都侧着身在游，我亲自跑到池边去放水。住持依严法师也从茶水间拉出一条水管来加水。很多事情的疏忽常常是因为无心而引起的，学习对周遭环境的敏锐觉知，是大家必须培养的。

　　中午用餐时，很想等徒众到齐才一起动筷子，可是左等右等，不是这个没来，就是那个又跑掉了，我只好先行用餐，好不容易看大家到齐了，我忍不住说道：

　　“一般人请客，能干的主妇，是跟客人一起上桌用餐；中等的主妇，则先向客人致歉，说还有一道菜或一道汤未上，请客人先用；下等的主妇，客人都上桌了，她还在厨房忙得不见人影。我都快要吃饱了，你们才姗姗到齐，不知是那一种主人？”

　　饭后，和圆福寺住众会谈。并勉大家和谐之道不外：不说问号的话，不说否定的话，不说伤人的话，不说惊叹号的话。

　　随后参观了圆福学园的校舍、寝室、图书馆、教室、禅堂等设施。觉得现在的学子愈来愈有福报，有如此完善齐全的教学设施。

　　下午二时四十分抵员林讲堂。

　　有些别分院人少，早餐可随缘的自由解决，争取信徒还未到讲堂的时间，好好用功，不仅是佛学上的充实，对仪表、风度、安详、慈悲、和蔼的气质提升也要加强。一个人在学习过程中，不要怕没有人重视、没有机会发挥，要担心的是自己是否有能力承担－－常住给我们的责任。

　　所谓能干，其形象是随和、谦虚、体贴、迁就、忍耐、不易怒、没有气势、能让每一个人都皆大欢喜者。学佛是要求自己，不是要求别人，故相处之道要和气、尊重、明理、包容。

　　各别分院的住持，替我照顾徒众，有如母鸡护小鸡般，其辛苦与责任，真是功不唐捐。能拥护、支持、配合住持者，也才是不让我烦恼的徒弟。

　　四时三十分离开员林讲堂，走到楼下，一楼是超级市场，人声、吵杂声、唱机声如浪般袭来，三楼的员林讲堂真是红尘中的一块清净地。

　　到达福山寺，办公室内空无一人，只有一位小姐看家，原来住持永道法师带徒众踏青去了。“踏青”是小学、幼儿园的郊游活动，出家人有的，都以闭关为修持法门，还踏什么青？心中的世界太小，才会老想往外跑。

　　勉福山学园学生要好好利用暑假，平时上课不求甚解，趁暑假期间好好反刍，其效果比一年所学进步还要快。学生问道：“要如何过一天？”我想莫过于收心、修心、用心、明心。

　　晚，七时四十分，抵苗栗讲堂。

　　苗栗地区客家民风非常淳朴，讲堂定期的共修会、基础佛学班，信众都非常支持，勉永哲、永钰等人好好在这所佛光山唯一的客家道场发心。

　　十时三十分到达新竹无量寿图书馆。

　　一碗面、几样可口的小菜，吃得很开心。

　　晚，安单于无量寿图书馆。

　　七月　二十一日　　星期六

　　上午七时三十分，前往一同寺玄深法师的告别式场拈香。玄深法师系传曹洞宗，一九二二年薙发于一同寺，曾东渡日本求学，一九五七年还创办女众佛学院，聘请印顺长老为院长，对佛教文化、教育等事业很发心，在教界是很有名望的长老比丘尼。

　　(玄深法师示寂后，于六七之日，佛光山住持心平法师曾率五十余名法师，与其结缘一堂三时系念佛事。)

　　拈香后随即离开，留下慈惠、慈容参加追悼传供大典。

　　八时三十分回到图书馆，与住众“师徒会”。图书馆的徒众，大部分都是刚从学院毕业的实习生，学习态度较认真，与信徒应对则待加强。

　　十时离开新竹，至桃园巡视将于下个月中旬落成的桃园讲堂，内部工程正在赶工中，负责的依德法师也陪着工作人员忙前忙后。为共同的理想和目标，佛光山上下每一个人都在不同的角落忙着。

　　中午，于基隆极乐寺用餐。

　　极乐寺由住持依恒负责重建工程，正进行到最后阶段，大殿、各寮房、会议客堂隔间粗坯都已完工。此行主要还是看“佛光山丛林学院－－基隆学部”的校舍，北海道场的台北女子学部，于今秋开学时，搬到基隆来(北海道场将改为男众学部)，为学生争取较大的生活空间，有部分设施我略作调整。

　　到《普门》杂志办公室与负责编辑的徒众提到，杂志封面和插图要让人一目了然，不可抽象。要设计有内容、有深度的座谈会。每一期出刊，编辑部就要不断的会议检讨。花边的设计要美观大方，太花俏，有时会让人有格格不入之感，好的杂志是用智能去美化，不是用金钱去堆积，因为大众要的是杂志的内容，而非形式上的美观。

　　下一站要到宜兰雷音寺，从基隆出发时，打了个电话到雷音寺。

　　我问道：“喂！那一位？”

　　对方回道：“我是师父，你是那一位？”

　　一听，知道是一名徒孙接听的，只得答道：“我是师公！”

　　在对方发愣时，我就把电话挂断了。

　　下午四时，抵宜兰雷音寺。

　　宜兰是我在台湾弘法的第一个道场，时间久，也较有感情，那时的雷音寺住持妙专法师已五十多岁，还不曾到过台北，无事尽量少外出，这种以寺为定点不轻易离开岗位的观念，不是现代青年人所能体会的。

　　一九五二年我到雷音寺时，我的房间除了一张竹床外，什么东西都没有，晚上睡觉时，一躺下来就不敢翻身，深怕竹床的响声吵到别人。三个月后，才有一张椅子，要写字则要等大家都睡觉了，才把佛前的灯拉到房门口(电线长度有限拉不进房内)，趴在唯一的裁缝机上写字(我的《释迦牟尼佛传》就是在这种情况下写成的)。上厕所时，必定要等村里的人，将煮饭的炉子移开，我才能开门进去。我就这样住下来，不知道现在的青年会如何？

　　那时雷音寺住持妙专法师，每天除定时的早、晚课外，二十四小时的知客、清洁工作，少有休息。其精神及为常住的用心，实是典型的比丘尼形象。

　　我在雷音寺的那段时间，每天除雷音寺的定期活动外，还要到头城、罗东、高雄寿山寺等佛教讲堂讲经、开示，还要编《人生》杂志，并办“文理补习班”，几十年的念佛会共修从不间断。如此的工作量，并没有使我有压力感，反而让我从中享受到不少法喜，体验到难有的宗教情操。时代不同了，不知这一代青年想的是什么？要的是什么？

　　住持慧龙法师和住众，很用心准备一大堆甜品、糖果、蜜饯，却都没有一样我能吃的，不过，我也没有吃零食习惯，虽然大家对我这么好，但实在太不了解我了。

　　晚，六时，往仁爱之家，依融、绍觉正为仁爱大楼的兴建工程在忙碌着。随后转往圆明寺，住持依树法师没有事先报备，就“偷偷”地盖了三间关房，请我参观，非常雅致隐密，如果佛光山弟子在工作之余，想好好静修半个月或三个月，这真是非常理想的场所。

　　晚餐在圆明寺殿外的走廊下用餐，慧龙、永观、依融、绍觉都赶来参加。凉风徐徐，比冷气更宜人。饭后到放生池去喂鱼，夜间的山峦静谧得使人不敢大声说话，好想静静坐下来打坐。

　　九时北返，回到普门寺已十一时二十分，全寺住众都在等着。

　　刚从西来寺回台的慧戒、慧风向我销假。

　　七月　二十二日　　星期日　

　　上午十一时三十分，对来参加光明灯会的普门寺信徒开示“佛法之外”。

　　普门寺在台北已有十二年的历史，来往的信徒也跟了十二年，就一般社会教育年限而言，高中三年，大学四年，硕士二年，进而博士，可以说出入普门寺的信徒都拥有博士的头衔。故这一次“佛学会考”凡是佛光山的信徒都应该参加，其意义有：

　　一、把会考当成是一种共修课程，除了行门外，解门也同样注重，让每个人都树立书香之家的读书风气。

　　二、让社会上的人士知道，正信的佛教徒，非仅是拜拜而已，也懂得深入经藏。

　　三、改善社会风气，净化信仰层次，增进道德修养，以考会友，助长这次会考的因缘。

　　四、名片或百年后的讣文，可以增写“参加过第一届全国佛学会考”，让子孙以你为荣。

　　五、将来可在“佛光人会”中当布教师。

　　晚，六时，中华民国佛教青年会秘书长净耀法师与中央警官学校陈老师来访。净耀法师邀请我与青年会的会员开示，我建议如果改成座谈会，相信更能和大家交流。如果行程不冲突的话，我很乐意结这份缘。

　　…

《不舍众生　1990· 7· 16～1990· 7· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…