陈老师在谈话时问道：“穿军服可以参加宗教活动吗？”
军服是制服，穿制服是一种礼貌，昔时皇帝、宰相在佛前或对国师也一样礼拜。佛教是全社会各阶层信仰的，非只是一般百姓，穿军服可以参加宗教活动。
青年会目前正在筹组“净化社会文教基金会”，以辅导青少年学业为主，深获家长好评。本山各别分院，也办有这类性质的辅导工作，只不过是以孩子下课后和家长回家前这个时段为主。
在三十年前的宜兰，监狱典狱长是不准佛教进入监狱的，狱中的教化只准基督教和儒家的人去说教，因其内容没有因果的警惕作用，感化成果不及佛教有力量。积极争取由政府认定的教诲师资格，才是从事辅导青少年感化工作的第一步，因宗教若没有政府配合，力量不易发挥。
不少伟大的人物，都有过监狱的经验，监狱能关闭一个人，但不能关闭一个人的智能与成就，如司马迁、圣雄甘地、非洲黑人领袖曼德拉。监狱是伟大人物和卑贱小人共住的地方。
四年前就读于台大哲学系的泰籍耀康法师，是佛光山的法子，今年刚毕业，日前特地拿他的毕业证书和成绩单给我看。晚，九时，约他谈话，听他毕业后的计画。
犹记得耀康法师刚到台湾时，一句国语也不会说，可是今晚跟他谈了半个小时，语音流利、措辞得体，忍不住夸了一句：“你的国语讲得很好！”耀康法师希望毕业后能回佛光山服务，我代表常住欢迎他回佛光山来。
七月 二十三日 星期一
晨，会见张培耕外，尚有丁中江、丁乃竺父女、桑继康及信徒等多人。
今晚起，将一连五天以开大座方式，在国父纪念馆举行佛经讲座，讲题为：“金刚经的理论与实践”。这五天中我将《金刚经》的重点分为五个纲目来阐述，顺序是：
一、金刚经的般若生活。
二、金刚经的四句偈。
三、金刚经的价值观。
四、金刚经的发心与修持。
五、金刚经的“佛说、即非、是名”和金刚经的“应无所住而生其心”。
讲座是晚间七时三十分开始，七时正准时到会场，有些信徒都跑到后台来见我，前后又会了五批客人。
“金刚经的理论与实践”今天要讲的纲目是－－金刚经的般若生活。
“开大座”是佛门最传统的讲经方式，除有请法外，还有礼赞钟声偈、开经偈的仪式，主要是藉嘹亮的梵呗音声，来澄净我们心浮气燥的尘虑，静心聆听。
站在台前，只见观众席上，密密麻麻的一个挨着一个，像一堵人墙，不禁叹道：
“感谢最伟大的教主释迦牟尼佛，也感谢第一波罗蜜的《金刚经》，感谢国父纪念馆的王馆长和各位工作同仁，感谢在全中华民国司仪第一的胡秀卿居士，感谢在佛教界梵呗、歌咏音声嘹亮第一的佛光山住持心平法师，感谢在台湾有第一翻译之称的慈惠法师，感谢主办佛教活动第一的慈容法师，最感谢的是今天第一会听经的信徒、第一般若的各位听众。”
讲座内容我依般若的种类、层次、义趣、功用等四方面来解析般若的生活。
场外进场的观众始终不断，国父纪念馆馆长将所有厅堂都打开来容纳听众，只要能进来，有的是看闭路电视，有的是席地而坐，两个小时几乎都没有人走动，虔诚、用心、拥护的闻法态度，弥漫在国父纪念馆的每个角落。
末后，我代大家祈祷着－－
“伟大的佛陀！今天在您的慈悲引导之下，大家到您的座前，参与般若的法海，祈求您加持今天的闻法大众，眼睛所看到的都是美好的东西、耳朵所听到的都是美好的音声、心里所想的都是美好事情、所有接触的都是功德妙事，祈求佛陀您加被今天来此地的所有人们，把您的慈悲、般若、平安都带回到他们的家里，撒播到每一个地方。伟大的佛陀！请接受我的祈求！”
七月 二十四日 星期二
上午九时，参加蒙藏文化中心基金会的会议，内容主要在于：
一、修正部分章程。
二、由我代表蒙藏文化中心基金会与金裕海湾育乐公司董事长黄建华先生签约，接受黄先生赠予的土地，以兴建西藏佛寺。
兴建西藏佛寺是本会成立以来就有的心愿(谷正纲先生也一直希望我能成全此事)，只是因觅地关系一直拖延着。黄董事长得知此事，发心将其位于台北县贡寮乡卯澳的土地中捐出十公顷，作为西藏佛寺建地。
今和黄董事长签约时，还有周灿雄律师在旁。
会中并决议请黄建华先生任本会副董事长，负责主持建寺事宜。
十一时，在普门寺会议厅参加汉藏文化协会会议。会中讨论：
一、拟向内政部申请传授三坛大戒事宜。
二、派员参加十月份在韩国召开的世界佛教徒友谊会。
下午会见了张慧文先生和张姚宏影女士。
晚，七时前就到了国父纪念馆，门口等待入场的信众已排了好长好长，相信他们有人一定下班就赶来，空着肚子等入场。
“各位般若的法师、各位般若的信徒、各位般若的听众，您们今天在家里吃过了般若的饭，走了般若的道路，到了般若的国父纪念馆道场，现在来听《金刚经》般若的四句偈。”
晚，分别以第一说法的四句偈、第二说法的四句偈、第三说法的四句偈、第四说法的四句偈向大家阐述今晚的纲要－－金刚经的四句偈。
结束前我向佛陀祈求道：
“伟大的佛陀！祈求您慈悲加持我们今天所有参加《金刚经》讲座的人，都有般若的智能，能见到如来您真正的法身，能见到世间上真正的真理，让大家不会迷惑，让大家都可以见到光明，有您的慈悲，让大家都能平安、幸福的生活，请接受我的祈求！”
一句偈－－赞美不要对我说，要讲给别人听。
－－在生活中，有时是佛法的不是佛法、不是佛法的是佛法。
－－一个人的苦乐、好坏，都在一念之间。
七月 二十五日 星期三
下午三时，慈庄法师由澳洲经香港返台。
澳洲五龙岗市长奥得门·佛兰克，日前经由转达表示将于今日下午五时，由日本搭机来台。同行者还有行政助理约翰·洛克先生、报业公司总经理彼得·尼威尔先生等。特嘱慧海和永妙至机场接机。
五龙岗是佛光山在澳洲筹建南天寺的所在地，建地用的二十六亩土地就是由市长佛兰克先生赠予的。为保全南天寺将来宁静的环境，后面山地不让人使用，以澳币一元的金额租给我们九十九年。市长本身学禅已二十年，他很乐观南天寺早日落成，以便于亲近佛法，此行是前往日本拜访姊妹市，乘回程之便，特地转到台湾参观佛光山。
今天是我在国父纪念馆讲座的第三天，邀请佛兰克市长到现场去看请法讲经的庄严场面，市长欢喜答应，并表示要上台向台湾的朋友问好。
在国父纪念馆的舞台上，佛兰克市长的音声，经由慧海翻译成中文：“亲爱的朋友们！欢迎您们到澳洲来建寺……”掌声由四面八方响起，久久不停。事后永妙对我说，市长是以跳舞的美姿走到后台，并说今晚这富丽堂皇壮观的场面会让他永久难忘，这也是他生平第一次面对这么多人讲话。他承诺说，如果我到澳洲弘法，他一定要发动全市市民来参加。
“有朋自远方来，不亦乐乎！”
现在美澳对佛教的价值，都已重新评定。
今天我要讲的是金刚经的价值观。《金刚经》云，何处有般若，何处尊贵。故今天在此听般若的大众，都是很尊贵的。因听《金刚经》的人水准高、守秩序，国父纪念馆馆长将一切门、堂、厅都开放给我们信徒使用，这不就是般若的尊贵吗？今天所有听般若的各位般若人，你们是人间第一的尊贵！
《金刚经》的价值观，我依一和多的比较、有与无的比较、大与小的比较、轻与重的比较等来说明。
最后，我代大家祈求着－－
“伟大的佛陀！请您慈悲，加持我们所有参加《金刚经》佛学讲座的大众，都能证悟到般若智能，都能获得般若功德，得知般若法喜！请求佛陀您能加持大众，他们人人都能得到般若的平安、般若的幸福。请接受我们的祈求！”
嘱慧海明天陪澳洲市长搭机回佛光山参观。
七月 二十六日 星期四
应蒋纬国将军之邀，上午前往中华战略学会讲演，讲题是由学会定的“宗教与战略”。
在座者有王任远、林金生、何志浩、张岳轩、郝亮、黄忠范、萧而光、朱心一、丁中江、蒋纬国等将军，有三十人之多。在专家面前讲这个题目，好象是在关夫子面前耍大刀，好在此中有宗教。“战略”在佛门则称之为方便，即法无定法……
中午，蒋将军以吃便当方式与大家一起用餐，会中仍有不少人提问题问我。有一位大洋洲会员朱心一先生说，他学佛已久，亲近大德多年，《金刚经》不知听过多少遍，这几天到国父纪念馆听我讲“金刚经的理论与实践”，才恍然大悟。
蒋纬国将军说：“如是我闻，一时星云大师在中华战略学会……。真是闻君一席话，胜读百部书。”
会后蒋纬国将军的中华战略学会和大洋洲学会各送我一只刻有“佛光普照”、“大师西来”的银杯。
今晚在国父纪念馆讲经前，以歌声和大家结缘的是“文友合唱团”的团员，成员皆是作家如：邱七七、郭晋秀、唐润钿、鲍晓晖等。
今天讲的是：“金刚经的发心与修持”，分成：一、本经的发心，二、平时的发心，三、本经的修行，四、生活中的修行。
一个佛教徒应具有四不坏信：一、对三宝信仰不变。二、对三法印、四圣谛不怀疑。三、对根本大戒不冒犯。四、对一切众生慈悲不舍。
“伟大的佛陀！祈求您加被我们今天所有在国父纪念馆参与《金刚经》讲座的人，请您带给他们般若的发心、般若的智能、般若的修行、般若的生活、般若的一切，请求佛陀接受我的祈求！”
因明天要到北海道场主持短期出家的正授。讲完经后顺道绕去，沿途山边蝉鸣不已，凉风徐徐，比较起来，台北真像个火炉。
晚，宿于北海道场。
七月 二十七日 星期五
第六期短期出家在台北县…
《不舍众生 1990· 7· 16～1990· 7· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…