陳老師在談話時問道：“穿軍服可以參加宗教活動嗎？”
軍服是製服，穿製服是一種禮貌，昔時皇帝、宰相在佛前或對國師也一樣禮拜。佛教是全社會各階層信仰的，非只是一般百姓，穿軍服可以參加宗教活動。
青年會目前正在籌組“淨化社會文教基金會”，以輔導青少年學業爲主，深獲家長好評。本山各別分院，也辦有這類性質的輔導工作，只不過是以孩子下課後和家長回家前這個時段爲主。
在叁十年前的宜蘭，監獄典獄長是不准佛教進入監獄的，獄中的教化只准基督教和儒家的人去說教，因其內容沒有因果的警惕作用，感化成果不及佛教有力量。積極爭取由政府認定的教誨師資格，才是從事輔導青少年感化工作的第一步，因宗教若沒有政府配合，力量不易發揮。
不少偉大的人物，都有過監獄的經驗，監獄能關閉一個人，但不能關閉一個人的智能與成就，如司馬遷、聖雄甘地、非洲黑人領袖曼德拉。監獄是偉大人物和卑賤小人共住的地方。
四年前就讀于臺大哲學系的泰籍耀康法師，是佛光山的法子，今年剛畢業，日前特地拿他的畢業證書和成績單給我看。晚，九時，約他談話，聽他畢業後的計畫。
猶記得耀康法師剛到臺灣時，一句國語也不會說，可是今晚跟他談了半個小時，語音流利、措辭得體，忍不住誇了一句：“你的國語講得很好！”耀康法師希望畢業後能回佛光山服務，我代表常住歡迎他回佛光山來。
七月 二十叁日 星期一
晨，會見張培耕外，尚有丁中江、丁乃竺父女、桑繼康及信徒等多人。
今晚起，將一連五天以開大座方式，在國父紀念館舉行佛經講座，講題爲：“金剛經的理論與實踐”。這五天中我將《金剛經》的重點分爲五個綱目來闡述，順序是：
一、金剛經的般若生活。
二、金剛經的四句偈。
叁、金剛經的價值觀。
四、金剛經的發心與修持。
五、金剛經的“佛說、即非、是名”和金剛經的“應無所住而生其心”。
講座是晚間七時叁十分開始，七時正准時到會場，有些信徒都跑到後臺來見我，前後又會了五批客人。
“金剛經的理論與實踐”今天要講的綱目是－－金剛經的般若生活。
“開大座”是佛門最傳統的講經方式，除有請法外，還有禮贊鍾聲偈、開經偈的儀式，主要是藉嘹亮的梵呗音聲，來澄淨我們心浮氣燥的塵慮，靜心聆聽。
站在臺前，只見觀衆席上，密密麻麻的一個挨著一個，像一堵人牆，不禁歎道：
“感謝最偉大的教主釋迦牟尼佛，也感謝第一波羅蜜的《金剛經》，感謝國父紀念館的王館長和各位工作同仁，感謝在全中華民國司儀第一的胡秀卿居士，感謝在佛教界梵呗、歌詠音聲嘹亮第一的佛光山住持心平法師，感謝在臺灣有第一翻譯之稱的慈惠法師，感謝主辦佛教活動第一的慈容法師，最感謝的是今天第一會聽經的信徒、第一般若的各位聽衆。”
講座內容我依般若的種類、層次、義趣、功用等四方面來解析般若的生活。
場外進場的觀衆始終不斷，國父紀念館館長將所有廳堂都打開來容納聽衆，只要能進來，有的是看閉路電視，有的是席地而坐，兩個小時幾乎都沒有人走動，虔誠、用心、擁護的聞法態度，彌漫在國父紀念館的每個角落。
末後，我代大家祈禱著－－
“偉大的佛陀！今天在您的慈悲引導之下，大家到您的座前，參與般若的法海，祈求您加持今天的聞法大衆，眼睛所看到的都是美好的東西、耳朵所聽到的都是美好的音聲、心裏所想的都是美好事情、所有接觸的都是功德妙事，祈求佛陀您加被今天來此地的所有人們，把您的慈悲、般若、平安都帶回到他們的家裏，撒播到每一個地方。偉大的佛陀！請接受我的祈求！”
七月 二十四日 星期二
上午九時，參加蒙藏文化中心基金會的會議，內容主要在于：
一、修正部分章程。
二、由我代表蒙藏文化中心基金會與金裕海灣育樂公司董事長黃建華先生簽約，接受黃先生贈予的土地，以興建西藏佛寺。
興建西藏佛寺是本會成立以來就有的心願(谷正綱先生也一直希望我能成全此事)，只是因覓地關系一直拖延著。黃董事長得知此事，發心將其位于臺北縣貢寮鄉卯澳的土地中捐出十公頃，作爲西藏佛寺建地。
今和黃董事長簽約時，還有周燦雄律師在旁。
會中並決議請黃建華先生任本會副董事長，負責主持建寺事宜。
十一時，在普門寺會議廳參加漢藏文化協會會議。會中討論：
一、擬向內政部申請傳授叁壇大戒事宜。
二、派員參加十月份在韓國召開的世界佛教徒友誼會。
下午會見了張慧文先生和張姚宏影女士。
晚，七時前就到了國父紀念館，門口等待入場的信衆已排了好長好長，相信他們有人一定下班就趕來，空著肚子等入場。
“各位般若的法師、各位般若的信徒、各位般若的聽衆，您們今天在家裏吃過了般若的飯，走了般若的道路，到了般若的國父紀念館道場，現在來聽《金剛經》般若的四句偈。”
晚，分別以第一說法的四句偈、第二說法的四句偈、第叁說法的四句偈、第四說法的四句偈向大家闡述今晚的綱要－－金剛經的四句偈。
結束前我向佛陀祈求道：
“偉大的佛陀！祈求您慈悲加持我們今天所有參加《金剛經》講座的人，都有般若的智能，能見到如來您真正的法身，能見到世間上真正的真理，讓大家不會迷惑，讓大家都可以見到光明，有您的慈悲，讓大家都能平安、幸福的生活，請接受我的祈求！”
一句偈－－贊美不要對我說，要講給別人聽。
－－在生活中，有時是佛法的不是佛法、不是佛法的是佛法。
－－一個人的苦樂、好壞，都在一念之間。
七月 二十五日 星期叁
下午叁時，慈莊法師由澳洲經香港返臺。
澳洲五龍崗市長奧得門·佛蘭克，日前經由轉達表示將于今日下午五時，由日本搭機來臺。同行者還有行政助理約翰·洛克先生、報業公司總經理彼得·尼威爾先生等。特囑慧海和永妙至機場接機。
五龍崗是佛光山在澳洲籌建南天寺的所在地，建地用的二十六畝土地就是由市長佛蘭克先生贈予的。爲保全南天寺將來甯靜的環境，後面山地不讓人使用，以澳幣一元的金額租給我們九十九年。市長本身學禅已二十年，他很樂觀南天寺早日落成，以便于親近佛法，此行是前往日本拜訪姊妹市，乘回程之便，特地轉到臺灣參觀佛光山。
今天是我在國父紀念館講座的第叁天，邀請佛蘭克市長到現場去看請法講經的莊嚴場面，市長歡喜答應，並表示要上臺向臺灣的朋友問好。
在國父紀念館的舞臺上，佛蘭克市長的音聲，經由慧海翻譯成中文：“親愛的朋友們！歡迎您們到澳洲來建寺……”掌聲由四面八方響起，久久不停。事後永妙對我說，市長是以跳舞的美姿走到後臺，並說今晚這富麗堂皇壯觀的場面會讓他永久難忘，這也是他生平第一次面對這麼多人講話。他承諾說，如果我到澳洲弘法，他一定要發動全市市民來參加。
“有朋自遠方來，不亦樂乎！”
現在美澳對佛教的價值，都已重新評定。
今天我要講的是金剛經的價值觀。《金剛經》雲，何處有般若，何處尊貴。故今天在此聽般若的大衆，都是很尊貴的。因聽《金剛經》的人水准高、守秩序，國父紀念館館長將一切門、堂、廳都開放給我們信徒使用，這不就是般若的尊貴嗎？今天所有聽般若的各位般若人，你們是人間第一的尊貴！
《金剛經》的價值觀，我依一和多的比較、有與無的比較、大與小的比較、輕與重的比較等來說明。
最後，我代大家祈求著－－
“偉大的佛陀！請您慈悲，加持我們所有參加《金剛經》佛學講座的大衆，都能證悟到般若智能，都能獲得般若功德，得知般若法喜！請求佛陀您能加持大衆，他們人人都能得到般若的平安、般若的幸福。請接受我們的祈求！”
囑慧海明天陪澳洲市長搭機回佛光山參觀。
七月 二十六日 星期四
應蔣緯國將軍之邀，上午前往中華戰略學會講演，講題是由學會定的“宗教與戰略”。
在座者有王任遠、林金生、何志浩、張嶽軒、郝亮、黃忠範、蕭而光、朱心一、丁中江、蔣緯國等將軍，有叁十人之多。在專家面前講這個題目，好象是在關夫子面前耍大刀，好在此中有宗教。“戰略”在佛門則稱之爲方便，即法無定法……
中午，蔣將軍以吃便當方式與大家一起用餐，會中仍有不少人提問題問我。有一位大洋洲會員朱心一先生說，他學佛已久，親近大德多年，《金剛經》不知聽過多少遍，這幾天到國父紀念館聽我講“金剛經的理論與實踐”，才恍然大悟。
蔣緯國將軍說：“如是我聞，一時星雲大師在中華戰略學會……。真是聞君一席話，勝讀百部書。”
會後蔣緯國將軍的中華戰略學會和大洋洲學會各送我一只刻有“佛光普照”、“大師西來”的銀杯。
今晚在國父紀念館講經前，以歌聲和大家結緣的是“文友合唱團”的團員，成員皆是作家如：邱七七、郭晉秀、唐潤钿、鮑曉晖等。
今天講的是：“金剛經的發心與修持”，分成：一、本經的發心，二、平時的發心，叁、本經的修行，四、生活中的修行。
一個佛教徒應具有四不壞信：一、對叁寶信仰不變。二、對叁法印、四聖谛不懷疑。叁、對根本大戒不冒犯。四、對一切衆生慈悲不舍。
“偉大的佛陀！祈求您加被我們今天所有在國父紀念館參與《金剛經》講座的人，請您帶給他們般若的發心、般若的智能、般若的修行、般若的生活、般若的一切，請求佛陀接受我的祈求！”
因明天要到北海道場主持短期出家的正授。講完經後順道繞去，沿途山邊蟬鳴不已，涼風徐徐，比較起來，臺北真像個火爐。
晚，宿于北海道場。
七月 二十七日 星期五
第六期短期出家在臺北縣…
《不舍衆生 1990· 7· 16～1990· 7· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…