目前來自世界各地，在西來寺參學的有美國人、加拿大、馬來西亞、印尼、越南、新加坡、韓國、香港、尼泊爾等各國人士，他們都可以挂單在西來寺，爲什麼中國人建的中國寺院，中國的同胞不能住在裏面呢？
西來寺在美國弘揚佛教慈悲、自由、平等、尊重的精神，是美國中的美國，追求自由、民主的人士，爲什麼不可以到西來寺呢？
許家屯先生來美時，即向我表示想旅遊、休息，我非常尊重其意思，這次記者會也是經過他首肯。當記者會結束時，我有股輕松感。每一個人都有權追求他的生活方式，希望大家用“平常心”看這件事。
下午四時叁十分關山門時，邀請許家屯先生及其家人到西來寺參觀，晚餐時便在寺裏用齋，千家駒夫婦也在旁作陪，彼此見面，頗有“同是天涯淪落人”之慨。
“穿雲透石不辭勞，地遠方知出處高；
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”
五月 二十一日 星期一
香港亞洲電視的記者，一大早就一直在連絡要求我能接受他的個別訪問，想到每一行業都必須對他的責任有所交待，只好隨緣答應其訪問。
爲什麼要建西來寺？
西方的天主教、基督教在中國的大街小巷，教堂到處林立，基于文化交流與回饋，故來美國建西來寺。西方較注重入世的生活，而佛教則入世與出世並重，尤其注重內在精神的生活，這方面可以均衡西方只重物質的生活。西來寺重視自我的修持及信徒的共修、禅坐、技藝訓練等，是佛光山的法系。
身爲出家人，做了許多入世事業，與佛教相應嗎？
很相應。佛教爲的是福利社會，怎可脫離社會？佛陀也曾托缽、乞食來往于各國大王和群衆間沒有隔閡。
其它諸如“民運客棧”、“許家屯來美”的問題，問了不少。如果說筆是心靈之舌，那記者就是政治之舌了！否則爲什麼除政治外，其它文化、教育之類的問題，記者都不感興趣呢？
晚，七時，集合全山住衆，向大家報告昨天開記者會的原因和內容。並在會中決議，西來寺從住持、當家及職事，其職將每叁個月一輪，本月底即將來美的心定法師，從六月份起將負起住持之職。(慈莊法師將赴澳洲負責籌建南天寺等事宜。)
很多移民到美的第二代華裔，除了黃皮膚、黑眼珠外，已經被同化得十足美國人。有時在旁看他跟自己的同胞講話時，都很自然的脫口：“你們國家……”“你們那裏的人……”“你們的看法呢？”
每個剛移民到一個陌生國土的人，都恨不得趕快跟當地的人士打成一片，但一融入其文化時，又忘了自己的根本。最近有不少的華裔記者來訪問我，卻一句中國話也不會講，還必須透過翻譯。時代不同了，大家都有權追求自己的生活方式。“大漢天威”已成爲曆史上的一個名詞。
晚，律師卓豪、夏鈴夫婦來訪，對即將修改的移民法，簡略的向其了解內容。畢竟在國外弘法，“居留”是很現實的一個問題，佛陀當初在五印弘法，大概沒有這種困擾。
五月 二十二日 星期二
在國外跟生活分不開的一項活動就是“旅遊”，報章雜志對這一方面的訊息很多，叁天、五天、一個星期、一個月的各種行程都有。有名的旅行家海雷·柯爾曼，有叁次環球的旅行紀錄，到過一百叁十多個國家和地區。他統計在世界各地最吸引遊客的地方有－－
中國：萬裏長城。
美國：大峽谷。
印度：泰姬瑪哈陵。
加拿大：尼加拉瀑布。
尼泊爾：聖母峰。
意大利：古羅馬圓形大劇場。
希臘：衛城。
蘇聯：克裏姆林宮。
秘魯：瑪丘畢丘。
北非：撒哈拉沙漠。
埃及：金字塔和人面獅身像。
阿根廷：巴瑞洛克。
巴西：伊瓜舒瀑布。
約旦培特拉：岩城。
坦桑尼亞：沙倫吉提國家公園。
人生苦短，如何在這有限的生命裏，善用時間不要讓生命留白？
用心在工作上，那是成功的根本。
用心在思考上，那是力量的根本。
用心在讀書上，那是智能的根本。
用心在修持上，那是道業的根本。
用心在結緣上，那是度衆的根本。
用心在弘法上，那是家務的根本。
用心在利生上，那是事業的根本。
用心在慈悲上，那是做人的根本。
用心在參訪上，那是擴大的根本。
用心在無我上，那是成佛的根本。
人之所以不會進步，就是將自己視野的界線，誤認是世界的界限！我一直鼓勵佛光山的徒衆到國外旅遊或弘法，主要是要讓他們知道，走出了“佛光山”才知道世界有多麼遼闊，佛光山只是大家弘法前的准備站，不是大家的固定點。
五月 二十叁日 星期叁
跟西來學部學生上課時談到“如何認識常住”。
佛光山的性格、宗旨、信條、道風、組織、製度……
加州文教社團聯合會秘書長吳劍雄先生，今帶了兩位畫家來訪，何山先生是專攻壁畫的專家，曾在敦煌工作十二年，著有《敦煌與佛教》，其素描、水粉、工筆，將西域文明和敦煌藝術的內涵蘊繪無遺。李自健是廣州美術學院油畫系出身，其作品是一筆一筆的描繪上去，跟照相是一模一樣，目前從事巨幅裝飾壁畫的創作。
敦煌是屬國際性、綜合性的大學科，在時間上跨越數千年，在空間橫遍數萬裏，爲我們記錄了民族、社會、生活、民俗、人情等文化。據一項敦煌文物研究所的報導，從莫高窟十一個朝代四十四個洞窟中取出白、紅、藍、綠、棕黑色五種顔料共二百九十叁個樣品，進行X射線的物相分析和X射線螢光分析。結果顯示，莫高窟所用的白色顔料有高嶺土、白垩、雲母粉、朱砂、雄黃；藍色顔料有石青、天然和人造群青；綠色顔料有石綠、銅綠；紅色顔料有鉛丹、朱砂、雄黃；棕黑色顔料有炭黑、鐵黑和二氧化鉛等。
這其中除紅色和黃色個別含有機顔料外，所有顔料都是無機的，能經久不變。
即將畢業阿罕布拉 ISP 學校的美籍男孩喬治，一再透過西來寺的徒衆表明要跟我出家。勉其先好好在西來寺熏習佛門威儀、稱呼、規矩，最重要一點是先把中文學好，才能跟我講話，否則如何跟師父接心？
另新加坡籍的洪玲玲、馬來西亞的趙華金、陳慧娟也都表示有同樣的意願，要我點頭很容易，但重要的是出家一輩子都不能回頭！
在佛光山不管是殿堂、寮房、還是教室的屋檐都有燕子的鳥巢，每天下殿後的第一件事就是清掃滿地的鳥糞。在西來寺的長廊旁、殿宇下，鳥巢不知不覺的一個個多起來，爲免鳥糞的橫行有礙觀瞻，徒衆都爬到屋檐下替他們搬家，但二、叁天後新的巢又在原地築好，這種锲而不舍的精神，不正是我們在國外弘法的寫照嗎？
五月 二十四日 星期四
上午繼續爲西來學部學生上課。
今接劉枋來信，向我報告四月初她回大陸的情形，說大陸中國佛教所屬的寺院要我不要收容千家駒、戈揚等民運人士……。我諒解他們的苦心！但這就是大陸和海外觀念最大不同的地方。
依益、永有將于下個月底赴英國威爾斯大學就讀，來信報告其行程及准備情形。
養子弟，如養芝蘭，既積學以培之，更積善以潤之。
永余給我的信寫道：“……您從不自我標榜、高喊口號，總是默默耕耘，力求奉獻，讓那些身心遭到壓迫的苦難衆生，得以重獲希望，我們真的禁不住要爲您喝采！別人不敢的，您敢；別人不能的，您能；甚至別人不願意的，您願意；您已拋棄個人得失利害，爲佛教、爲衆生奉獻了一切……”我知道他所指的是什麼！
人跟人相處，總會跟對方說：“你不了解我。”其實最不了解“我”的還是自己。
你知道什麼事最令你生氣？什麼事最令你感動？什麼事最令你難過？什麼事最令你歡喜？什麼事最令你尴尬？什麼事值得令你犧牲？什麼事是你肯定的？……在成長的過程上，對道業、學業、事業都要有目標、有理想、有計畫、有進度的一步步去超越、去完成！人生是一連串的責任累積，責任是來自自我的要求和別人的期許，就算你抱著自了的心態，可忍心辜負別人對你的期許？
“一”的妙用──
一水貫通五湖四海，
一月遍照萬國九州，
一雨普潤叁春草木，
一雷覺醒大地群迷，
一言決斷千古猶豫，
一理貫通千差萬別，
一心廣含十方虛空，
一毫普現無量佛剎，
一能包容無量所有，
一人得道雞犬升天，
一念慈悲萬衆受益，
一人忏悔改過自新。
大地啊！衆生啊！權力啊！
你可懂得“一念之間”嗎？
五月 二十五日 星期五
電視演員勾峰夫婦來訪，談及目前正忙于連續劇“再世情緣”的拍攝工作。此劇本是改編自我的著作《玉琳國師》，也就是家喻戶曉的“千金小姐萬金和尚”的故事。玉琳國師是清朝順治皇帝的老師，有史籍可考，是個真實的人物，爲了將這一代國師的風範，闡述給大家認識，勾峰在劇本的編寫上很用心，他說：“……懂編劇的未必懂佛學，懂佛學的又未必了解編劇，甚至人性描寫。陸陸續續的，前後換過五位編劇，一直修改，希望能盡善盡美……”
現在的觀衆水准都提高了，對人生、哲學、思想、意境的要求都不斷提升，在取鏡、表達時要有深度，允其如要拍玉琳國師駐錫的崇恩寺外景，屆時佛光山可以支持。
在洛杉矶的演藝人士也不少，如丁琪、張璃敏、陳露莎、李睿舟……等，我提議可以在西來寺舉辦一次“臺灣演藝人員”的聚會，勾峰連稱是個好主意。
前兩天爲許家屯先生的事，不管談什麼，記者都要把話題帶入政治，今天卻談到要辦演藝人員的聚會，真是人生如戲。
下午一時，接受《洛杉矶時報》Irene Chang 記者的訪問，內容仍離不開許家屯先生，我只強調民運人士對西來寺而言只是過客，希望大家用平常心來看這件事。
因亞裔女同濟會邀我演講，故晚八時前…
《唾手可得 1990．5．16～1990．5．31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…