..續本文上一頁出來，即刻開車上高速公路。晚，十時回到佛光山。

　　叁月　二十日　　星期二

　　這幾天在海外留學的徒衆，紛紛來信或回山，向我報告他們的近況，如：

　　依筏去年年底得到夏威夷大學哲學碩士學位後，這個月又接到耶魯大學錄取通知，將于秋天往耶魯大學宗教系進修博士。

　　依馨今春畢業于日本佛教大學碩士班，正准備佛教大學的博士班考試。

　　依益、永有也獲得英國威爾斯大學教育研究所碩士班之入學許可，今秋將赴英國深造。永智這個月考取了日本大正大學研究所。

　　吳美銀(依律法師之妹)今于日本佛教大學畢業後，目前留在該校實習一年。

　　本山叢林學院研究員塗玉盞，也于這個月獲日本國家獎學金公費留學，將入日本東京大學研究所，常住特贈予獎學金，以資鼓勵。

　　其它如慈怡、慧開、依恩、依華、永中、永傳等時有成績單及問安的信。

　　佛光山是以文教爲主，所以對人才的栽培總全力以赴，只要你有條件、能力，我都恨不得每個徒弟都能飛得高、飛得遠！

　　記得十年前，我有一個讀醫學院的徒弟，他平輩間的師兄弟都以他爲榮，只要有人到臺北都會繞道去探望他，因他功課忙又要實習，寒暑假回常住的時間很短，大家也都能體諒。那時山上正在籌組“雲水醫院”，期盼他學成後能加入。

　　就在他醫學院要畢業的那一年暑假，有一天他找我講話：

　　“師父！我今天到殿堂去幫忙，看到師兄弟在收信徒的油香，我覺得好可恥！”

　　我有一分鍾的“默”然，問道：“爲什麼？”

　　“佛門是清淨的地方，做功德拿錢太俗氣了。”

　　腦海裏映著在殿堂裏服務的徒衆，每天要犧牲自己修持的時間，將佛法布施給人，解決人們心理的困難、煩惱，其辛勤並不亞于一般的“生命線”或“張老師”。信徒布施淨財，在“財法二施等無差別”的功德下，是一項多麼神聖的弘法工作！爲什麼你要認爲俗氣？

　　醫學院七年來近兩百萬的學費，不都是師兄弟們辛勤的服務所成就的嗎？在學業完成時，卻用嗤之以鼻的態度來回報，就不可恥嗎？這是現代知識分子的價值觀嗎？

　　真是“一樣米養百樣人”。

　　一個人要成功立業，“緣”是不可少的一環，要有人緣，必須結好緣、善緣、良緣，更要惜緣，故待人處事要：

　　一、存誠去僞，笃實不虛。

　　二、謙恭友愛，慈悲熱忱。

　　叁、明理樂觀，關懷大衆。

　　四、珍惜因緣，培植福田。

　　五、嚴以律己，寬以待人。

　　六、尊敬感恩，勤儉本分。

　　七、發心立願，自覺覺人。

　　叁月　二十一日　　星期叁

　　山上人多，所遇的困難彼此也不一樣，徒衆每次找我開示，其話題都離不開工作者、做人、處事、度衆……的事情。雖然他們會在我一句話、一個觀念、一個暗示下舒眉，但其症結實咎于各單位彼此間的溝通、協調不夠。解鈴還須系鈴人，爲彌補這個缺失，今起一連十天，每天兩個梯次，以爲師者之立場，要與各單位座談，希望從中能幫助他們發掘工作上“困難”所在，也藉此窺知“各單位替常住做了些什麼？”

　　上午七時叁十分起，第一個座談的單位是慈善監院室。我自退位後，山上的行政事務就不曾過問。但爲替徒衆解決行政上的問題，特邀住持心平、都監慈容列席備詢。

　　慈善監院室是以推行本山各種慈濟事業爲主，所屬單位有：

　　一、大慈育幼院

　　二、慈悲基金會

　　１．佛光診所

　　２．雲水醫院－－施診醫療隊

　　３．冬令救濟會

　　４．急難救助會

　　５．友愛服務隊

　　６．觀音放生會

　　叁、蘭陽仁愛之家

　　四、佛光精舍

　　五、萬壽園公墓

　　可以說將人的一生－－幼有所養、老有所安、死有所葬，做了最好的安排。

　　育幼院是一份良心事業、愛心教育，老師們對院童的保育、心理、教務……都照顧得無微不至。目前育幼院老師所遭遇到的困難是，有些院童因“沒有”父母，育幼院撫養時，就依我俗家的姓，姓“李”。而現在長大要領身分證時，父母欄則填寫監護人“釋心平”，戶政事務所的人員指示，孩子應從父母欄姓“釋”，不可姓“李”……。對這種非師父或佛光山能力所能解決的事情，只好委托慈容與主其事的戶政人員商量，在不傷害院童的自尊心下解決問題。

　　將醫療送到偏遠地區，讓健康的人出錢，替貧困的人醫病，是當初成立雲水醫院的構想。目前以佛光山各別分院爲據點，每天十余部的義診車，每日如行雲流水般往返各偏遠鄉鎮，並有法師隨隊出診，隨機、隨緣爲患者解答生活中的種種疑問及心理輔導。(最遠者曾于兩年前到過泰北難民村施診)佛光山對雲水醫院之展望，是期能有百部施診醫療車，同時巡回全省各偏遠村落。

　　其它如冬令救濟、急難救助、友愛服務隊等，因長期的工作下來，現已成爲例行的事務了。

　　“蘭陽仁愛之家”是本山免費收容無依無靠的老人、沒有生活能力的老人，每年平均收容約八十人。“佛光精舍”則是提供老人安單，頤養天年的靜修場所；來此的大都是皈依叁寶的信徒，其身分有大學教授、軍官、律師、退休的公務人員等，他們在都市都有很美好的家庭，只是到精舍安單，尋求另一種靜修生活，此是與仁愛之家不同之處。

　　在《郁迦羅越問菩薩行經》的＜醫品＞第叁中記載“貧窮者教以大施，病瘦者給予醫療，無護者爲作護，無所歸者爲受其歸，無救者爲作救樂……”，願慈善監院真正能負起佛光山普濟社會的慈心悲願。

　　上午九時，座談的對象是信衆監院室。

　　信衆監院室內設有信衆部、社教處、信徒會員服務中心、會籍處及負責南區各個布教所，綜理、協調、方便信徒之各項服務，並舉辦皈依、傳戒、朝山、布教、講習會、弘法等工作。信衆監院室的弘法工作，是將佛法與社會結合在一起的最佳寫照。

　　今年元月份到西來寺前，曾答應徒衆，等春節忙過後要爲大家上課，這幾天職訓處正在籌辦“弘法人員訓練班”，各別分院都有徒衆回山參加，乘此人多之際，決定從今起每晚七時叁十分爲全山徒衆上課。

　　我以前爲大家上過“怎樣做個佛光人”共有五講：

　　今天要上的是“怎樣做個佛光人”第六講－－

　　一、佛光人要有爲教的憂患意識。

　　國家興亡匹夫有責，當然佛教興亡教徒也有責，佛光人不應醉生夢死，庸碌地度過人生，要與佛教興衰的脈搏同跳動，記取教史上叁武一宗、民初教産興學及文化大革命時教難的教訓，不要一心只想極樂世界，現實的問題沒有解決，西方也不容易去。……要自我充實，關心國家、社會、常住、衆生，以培養憂患意識，否則如何替佛教擔當責任？負荷如來家業？

　　二、佛光人要有爲道的笃實心態。

　　學佛要求真、踏實、裏外一如。外表一致的“本分”很要緊，在叢林裏若贊歎一個很有道心的人，說他是一個本分人，可見“本分”是一個出家人的形象。

　　舉止、言談、修持、行爲要落實，不可好高骛遠。熱忱的面孔要有冷淡的心，冷淡的心中要有熱忱的外表，即生活中要守持根本戒律、具足莊嚴威儀、有因果觀念、有慈悲正直的心胸。

　　叁、佛光人要有對事的敏銳覺知。

　　佛門裏常講一念叁千、一心法界、一心兩門……就是在談我們的敏銳覺知。對事情要向前、主動、參考。能綜合也會分析，由點的聯想而左右成面的觀念；凡事都能在視野下照顧，在心內處掌握，不做懈怠、頹唐的無事人。跟不上周遭生活的節拍是會被社會所淘汰的。

　　四、佛光人要有爲衆的慈心悲願。

　　禅宗稱佛門爲叢林，獨木不能成林，即喻人衆多聚居的地方。凡事都要“衆”志成城，故修行不可以離開群衆，要培養對衆的喜好，及如何處衆、領衆、和衆、愛衆、助衆、敬衆、容衆……能如此才能做到對衆生的慈心悲願！

　　佛光山的徒衆甯可沒有學問，不可沒有慈心悲願，因在佛法裏是以慈悲爲重的。學習階段要耐煩，熟讀深思，才是研究佛學的不二法門。

　　叁月　二十二日　　星期四

　　今天約談的有福利監院室、法物流通處、佛光出版社叁個單位。

　　福利監院室是佛光山唯一之營利單位，其所屬有臺北、高雄佛光書局、朝山會館、麻竹園及本山佛教文物流通處。這些單位之所得盈余，供給本山住衆之生活所需、作爲研究佛法之道糧、弘法利生之經費及救濟救災之財源。

　　朝山會館、麻竹園是本山面對人群最多的第一線，與社教、殿堂、信衆的聯系最頻繁，爲了要讓來山的每一位客人入寶山而不空手回，會館的知客師總會配合全山各單位與來訪的社團、機關、團體、信徒，安排簡介、參觀、說法、食宿等。(有一點引以自豪的是會館廚房二十四小時都有飯菜，給一些因工作而誤餐的人衆，或一些遲到的客人提供了最佳的服務與方便。)

　　在流通處的服務人員，大都是來自全省各地的小姐，秉持著對佛法的向往而上山。勉其在佛光山要將佛光山當成是自己的家，這裏的一切都有我一份，這樣工作起來不僅法喜，也是“理所當然”了。

　　平常就要培養對事情不計較，對得失不介意的心胸，除工作求福外，也別忘了要求慧解，多參與本山的佛學社團及常進圖書館來充實自己。並帶著歡喜心和上山的遊客、信衆結緣，是一處福慧雙修、廣結善緣的好場所。

　　佛光出版社編輯部運用中國圖書分類法，有系統有計畫地出版與佛教有關的各類圖書與視聽法物。依經典、概論、史傳、教理、文選、儀製、用世、藝文、工具、視聽法物等十類而出版，總名爲“佛光叢書”。至今已出版一百一十叁種，百余冊。最近新推出有漫畫叢書。如《僧伽的光輝》、《王舍城的故事》、《菩提達磨》……等，深爲一般初接觸佛法的青少年所喜歡。

　　指示出版社日後出書不要太專門，否則不易爲大衆接受。並允其成立工作室及編列預算添購新書、工具書。

　　據西來寺傳來消息得知，聖地亞哥大…

《全力以赴　1990· 3· 16～1990· 3· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…