..续本文上一页出来，即刻开车上高速公路。晚，十时回到佛光山。

　　三月　二十日　　星期二

　　这几天在海外留学的徒众，纷纷来信或回山，向我报告他们的近况，如：

　　依筏去年年底得到夏威夷大学哲学硕士学位后，这个月又接到耶鲁大学录取通知，将于秋天往耶鲁大学宗教系进修博士。

　　依馨今春毕业于日本佛教大学硕士班，正准备佛教大学的博士班考试。

　　依益、永有也获得英国威尔斯大学教育研究所硕士班之入学许可，今秋将赴英国深造。永智这个月考取了日本大正大学研究所。

　　吴美银(依律法师之妹)今于日本佛教大学毕业后，目前留在该校实习一年。

　　本山丛林学院研究员涂玉盏，也于这个月获日本国家奖学金公费留学，将入日本东京大学研究所，常住特赠予奖学金，以资鼓励。

　　其它如慈怡、慧开、依恩、依华、永中、永传等时有成绩单及问安的信。

　　佛光山是以文教为主，所以对人才的栽培总全力以赴，只要你有条件、能力，我都恨不得每个徒弟都能飞得高、飞得远！

　　记得十年前，我有一个读医学院的徒弟，他平辈间的师兄弟都以他为荣，只要有人到台北都会绕道去探望他，因他功课忙又要实习，寒暑假回常住的时间很短，大家也都能体谅。那时山上正在筹组“云水医院”，期盼他学成后能加入。

　　就在他医学院要毕业的那一年暑假，有一天他找我讲话：

　　“师父！我今天到殿堂去帮忙，看到师兄弟在收信徒的油香，我觉得好可耻！”

　　我有一分钟的“默”然，问道：“为什么？”

　　“佛门是清净的地方，做功德拿钱太俗气了。”

　　脑海里映着在殿堂里服务的徒众，每天要牺牲自己修持的时间，将佛法布施给人，解决人们心理的困难、烦恼，其辛勤并不亚于一般的“生命线”或“张老师”。信徒布施净财，在“财法二施等无差别”的功德下，是一项多么神圣的弘法工作！为什么你要认为俗气？

　　医学院七年来近两百万的学费，不都是师兄弟们辛勤的服务所成就的吗？在学业完成时，却用嗤之以鼻的态度来回报，就不可耻吗？这是现代知识分子的价值观吗？

　　真是“一样米养百样人”。

　　一个人要成功立业，“缘”是不可少的一环，要有人缘，必须结好缘、善缘、良缘，更要惜缘，故待人处事要：

　　一、存诚去伪，笃实不虚。

　　二、谦恭友爱，慈悲热忱。

　　三、明理乐观，关怀大众。

　　四、珍惜因缘，培植福田。

　　五、严以律己，宽以待人。

　　六、尊敬感恩，勤俭本分。

　　七、发心立愿，自觉觉人。

　　三月　二十一日　　星期三

　　山上人多，所遇的困难彼此也不一样，徒众每次找我开示，其话题都离不开工作者、做人、处事、度众……的事情。虽然他们会在我一句话、一个观念、一个暗示下舒眉，但其症结实咎于各单位彼此间的沟通、协调不够。解铃还须系铃人，为弥补这个缺失，今起一连十天，每天两个梯次，以为师者之立场，要与各单位座谈，希望从中能帮助他们发掘工作上“困难”所在，也藉此窥知“各单位替常住做了些什么？”

　　上午七时三十分起，第一个座谈的单位是慈善监院室。我自退位后，山上的行政事务就不曾过问。但为替徒众解决行政上的问题，特邀住持心平、都监慈容列席备询。

　　慈善监院室是以推行本山各种慈济事业为主，所属单位有：

　　一、大慈育幼院

　　二、慈悲基金会

　　１．佛光诊所

　　２．云水医院－－施诊医疗队

　　３．冬令救济会

　　４．急难救助会

　　５．友爱服务队

　　６．观音放生会

　　三、兰阳仁爱之家

　　四、佛光精舍

　　五、万寿园公墓

　　可以说将人的一生－－幼有所养、老有所安、死有所葬，做了最好的安排。

　　育幼院是一份良心事业、爱心教育，老师们对院童的保育、心理、教务……都照顾得无微不至。目前育幼院老师所遭遇到的困难是，有些院童因“没有”父母，育幼院抚养时，就依我俗家的姓，姓“李”。而现在长大要领身分证时，父母栏则填写监护人“释心平”，户政事务所的人员指示，孩子应从父母栏姓“释”，不可姓“李”……。对这种非师父或佛光山能力所能解决的事情，只好委托慈容与主其事的户政人员商量，在不伤害院童的自尊心下解决问题。

　　将医疗送到偏远地区，让健康的人出钱，替贫困的人医病，是当初成立云水医院的构想。目前以佛光山各别分院为据点，每天十余部的义诊车，每日如行云流水般往返各偏远乡镇，并有法师随队出诊，随机、随缘为患者解答生活中的种种疑问及心理辅导。(最远者曾于两年前到过泰北难民村施诊)佛光山对云水医院之展望，是期能有百部施诊医疗车，同时巡回全省各偏远村落。

　　其它如冬令救济、急难救助、友爱服务队等，因长期的工作下来，现已成为例行的事务了。

　　“兰阳仁爱之家”是本山免费收容无依无靠的老人、没有生活能力的老人，每年平均收容约八十人。“佛光精舍”则是提供老人安单，颐养天年的静修场所；来此的大都是皈依三宝的信徒，其身分有大学教授、军官、律师、退休的公务人员等，他们在都市都有很美好的家庭，只是到精舍安单，寻求另一种静修生活，此是与仁爱之家不同之处。

　　在《郁迦罗越问菩萨行经》的＜医品＞第三中记载“贫穷者教以大施，病瘦者给予医疗，无护者为作护，无所归者为受其归，无救者为作救乐……”，愿慈善监院真正能负起佛光山普济社会的慈心悲愿。

　　上午九时，座谈的对象是信众监院室。

　　信众监院室内设有信众部、社教处、信徒会员服务中心、会籍处及负责南区各个布教所，综理、协调、方便信徒之各项服务，并举办皈依、传戒、朝山、布教、讲习会、弘法等工作。信众监院室的弘法工作，是将佛法与社会结合在一起的最佳写照。

　　今年元月份到西来寺前，曾答应徒众，等春节忙过后要为大家上课，这几天职训处正在筹办“弘法人员训练班”，各别分院都有徒众回山参加，乘此人多之际，决定从今起每晚七时三十分为全山徒众上课。

　　我以前为大家上过“怎样做个佛光人”共有五讲：

　　今天要上的是“怎样做个佛光人”第六讲－－

　　一、佛光人要有为教的忧患意识。

　　国家兴亡匹夫有责，当然佛教兴亡教徒也有责，佛光人不应醉生梦死，庸碌地度过人生，要与佛教兴衰的脉搏同跳动，记取教史上三武一宗、民初教产兴学及文化大革命时教难的教训，不要一心只想极乐世界，现实的问题没有解决，西方也不容易去。……要自我充实，关心国家、社会、常住、众生，以培养忧患意识，否则如何替佛教担当责任？负荷如来家业？

　　二、佛光人要有为道的笃实心态。

　　学佛要求真、踏实、里外一如。外表一致的“本分”很要紧，在丛林里若赞叹一个很有道心的人，说他是一个本分人，可见“本分”是一个出家人的形象。

　　举止、言谈、修持、行为要落实，不可好高骛远。热忱的面孔要有冷淡的心，冷淡的心中要有热忱的外表，即生活中要守持根本戒律、具足庄严威仪、有因果观念、有慈悲正直的心胸。

　　三、佛光人要有对事的敏锐觉知。

　　佛门里常讲一念三千、一心法界、一心两门……就是在谈我们的敏锐觉知。对事情要向前、主动、参考。能综合也会分析，由点的联想而左右成面的观念；凡事都能在视野下照顾，在心内处掌握，不做懈怠、颓唐的无事人。跟不上周遭生活的节拍是会被社会所淘汰的。

　　四、佛光人要有为众的慈心悲愿。

　　禅宗称佛门为丛林，独木不能成林，即喻人众多聚居的地方。凡事都要“众”志成城，故修行不可以离开群众，要培养对众的喜好，及如何处众、领众、和众、爱众、助众、敬众、容众……能如此才能做到对众生的慈心悲愿！

　　佛光山的徒众宁可没有学问，不可没有慈心悲愿，因在佛法里是以慈悲为重的。学习阶段要耐烦，熟读深思，才是研究佛学的不二法门。

　　三月　二十二日　　星期四

　　今天约谈的有福利监院室、法物流通处、佛光出版社三个单位。

　　福利监院室是佛光山唯一之营利单位，其所属有台北、高雄佛光书局、朝山会馆、麻竹园及本山佛教文物流通处。这些单位之所得盈余，供给本山住众之生活所需、作为研究佛法之道粮、弘法利生之经费及救济救灾之财源。

　　朝山会馆、麻竹园是本山面对人群最多的第一线，与社教、殿堂、信众的联系最频繁，为了要让来山的每一位客人入宝山而不空手回，会馆的知客师总会配合全山各单位与来访的社团、机关、团体、信徒，安排简介、参观、说法、食宿等。(有一点引以自豪的是会馆厨房二十四小时都有饭菜，给一些因工作而误餐的人众，或一些迟到的客人提供了最佳的服务与方便。)

　　在流通处的服务人员，大都是来自全省各地的小姐，秉持着对佛法的向往而上山。勉其在佛光山要将佛光山当成是自己的家，这里的一切都有我一份，这样工作起来不仅法喜，也是“理所当然”了。

　　平常就要培养对事情不计较，对得失不介意的心胸，除工作求福外，也别忘了要求慧解，多参与本山的佛学社团及常进图书馆来充实自己。并带着欢喜心和上山的游客、信众结缘，是一处福慧双修、广结善缘的好场所。

　　佛光出版社编辑部运用中国图书分类法，有系统有计画地出版与佛教有关的各类图书与视听法物。依经典、概论、史传、教理、文选、仪制、用世、艺文、工具、视听法物等十类而出版，总名为“佛光丛书”。至今已出版一百一十三种，百余册。最近新推出有漫画丛书。如《僧伽的光辉》、《王舍城的故事》、《菩提达磨》……等，深为一般初接触佛法的青少年所喜欢。

　　指示出版社日后出书不要太专门，否则不易为大众接受。并允其成立工作室及编列预算添购新书、工具书。

　　据西来寺传来消息得知，圣地亚哥大…

《全力以赴　1990· 3· 16～1990· 3· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…