..續本文上一頁學采用佛光出版社發行之“英文小叢書”爲教材，這實在是一件很讓人欣慰的事！想叁十年前，在臺灣弘法時，都要鞠躬、磕頭的將佛法送出去，而現在遠在美國的大學，竟采用我們出版的書爲教材，不僅是驕傲也是肯定。

　　上午十一時，高雄文殊講堂創辦人慧律法師及信衆二十五人等來訪。

　　慧律法師是目前僧青年中頗爲傑出者，其講演的錄音帶到處可見，佛光山弟子有不少人是他的忠實聽衆，曾有徒衆對我抗議道：“……師父的錄音帶不聽，竟去聽別人的！”可見其風靡程度。

　　午餐在心平和尚的安排下，慈惠、慈容、依嚴、慧軍、慧化等均在旁座陪，席間仍以我去年訪問大陸情形爲問題中心。畢竟大家對大陸的佛教還是關心的。

　　應其邀請，將于四月十四日至文殊講堂演講。

　　晚，續爲職事們講“怎樣做個佛光人”第七講：

　　一、佛光人不以經忏爲職業。

　　經忏，在佛門中有功也有過。功者：使佛法深入社會民衆家庭，且爲佛教在經濟上增加來源。過者：會讓人心志墮落，貪圖錢，懶惰懈怠，誘惑疊至。佛門講究的是結緣，生者要結緣，死者更要結緣，但絕不可以經忏爲職業。

　　二、佛光人不以遊方爲逍遙。

　　遊方不同于參學，參學要有參學的條件，要能發心作務、受屈苦勞，並經得起磨煉。遊方是無目標、無志願、不負責任的閑蕩。凡事沒有規矩是不能成方圓的。

　　叁、佛光人不以自了爲修行。

　　能爲衆生服務、服勞就是修行。《華嚴經》雲：“但願衆生得離苦，不爲自己求安樂。”修行要儲備資糧、培植福德因緣。故只要一人未度，切莫自己逃了；自了漢是焦芽敗種，非佛種也。

　　四、佛光人不以無求爲清高。

　　一般人總認爲“人到無求品自高”，這是錯誤的。出家人又稱“乞士”，上乞諸佛之理以養慧命，下乞衆生之食以養色身。我們向佛求福求慧，觀世音菩薩也是千處祈求千處應。無求非清高，享受人間是可恥的。要學習乞士的精神，求人才會低姿態，無求是傲慢。

　　晚上十點多，前往原祿骨科看因骨折而開刀的蕭慧華師姑。

　　叁月　二十叁日　　星期五

　　編藏處、文教基金會是今天座談的單位。

　　一般人對經典總有艱澀難以入門之歎，故佛光山于一九七七年成立“佛光大藏經編修委員會”，采各版藏經，作文字之校勘、全經之考訂，以及經文之分段、逐句之標點，甚而名相之釋義、經題之解說等，以助大家對經典的深入。

　　編藏處業已出版的《佛光大藏經－－阿含藏》、《佛光大辭典》、《佛教史年表》等都具有新式標點分段、曉暢易解、搜集廣博、詳細批注、引而有證、內容廣泛、系統明晰、索引詳備……等特色，是深入經藏不可少的工具書。

　　目前編藏處正積極籌畫《禅學辭典》、《禅藏》的編纂工作，應工作需要，允其添購《卍續藏》一套、陳稿架……等設備。我並當場贈編藏處壹萬元購買冰箱，以資獎勵。

　　“財團法人佛光山文教基金會”的成立，緣于本山在慶祝開山二十周年的行腳托缽時，各地信衆善心贊助千萬元及常住補助，達壹仟貳佰萬元整數，向教育部申請設立的。本著“十方來十方去共成十方事，萬人施萬人舍同結萬人緣”之本懷，以淨化社會，回饋社會。

　　基金會主要之業務有：舉辦各種演講會，公益性文教講座，國內外學術會議，輔助選拔佛教人才出國弘法、留學、參訪，獎助有關佛學及淨化社會人心書刊發行，舉辦國際佛教文教交流，佛教文教活動……等。

　　今年度文教基金會之行事有：

　　一、《佛光學報》征文。

　　二、贊助“雲南大理佛教文化調查團”。

　　叁、委托研究的論文(今年主題爲“融和”。)

　　四、百萬元爲獎金的“全國佛學會考”。

　　五、函授學校的學製、教材訂定。

　　六、贊助前去參加十月份敦煌學術討論會。

　　七、舉辦國際佛教學術會議。

　　八、佛光計算機大藏經之企畫。

　　負責文教基金會的慈惠法師向我表示，文教基金會托缽的資金早已透支，爲日後因資金不夠怕影響業務的推行而擔憂，我則勉其只要是爲佛教弘法事業貢獻心力者，龍天護法、信徒定會護持的。

　　傍晚接到康甯祥先生轉致之電話，邀我參加《首都早報》的國是座談會，想一方外之士，懂什麼國事？故于電話中婉謝。

　　工作的完成、事業的成就非一蹴可幾的，像我一個意見、一個理想也要經過很多次的奮鬥、考驗、锲而不舍的在時間的評鑒下才完成。凡事不作則已，既做了就要全力以赴，不可取巧、草率、應付了事，相信每一個佛光山弟子處事態度亦應如是！

　　叁月　二十四日　　星期六

　　“中國佛教研究院”自改製爲“叢林學院”後，學生意見之被尊重，表現在分科選系的課程上。故特勉學院的老師對師資的選擇、課程的安排要謹慎。在管理上，除真正侵犯到戒律時要特別申誡，否則應采無爲而治的方式。

　　今年招生亦采聯合招生的方式，希望及早做好准備工作，研究部、國際學部應同步作業。

　　晚，續上“怎樣做個佛光人”第八講－－

　　一、佛光人舉心動念要有社會性。

　　人是群居的動物，不能離群獨居，這便是社會性。佛道要在大衆身上求，故有社會性的人才知道有衆生。佛陀成道在人間、教化在人間，即具社會性。悲觀、消極、厭世、逃避……非真佛弟子。

　　二、佛光人弘法利生要有使命感。

　　達摩的東來、玄奘的西行……太虛的振興佛教，都是一種使命！佛光山承諸佛菩薩爲教爲衆、紹隆叁寶、興大佛法之使命而製定佛光山之信條、宗旨、性格……等。

　　不知承擔、不負責任的人，就是沒有使命感的人。

　　叁、佛光人五欲塵勞要有自製力。

　　用戒製心一處，以心來管理自己、克製自己。有“力”者是從心生出力量，此力量來自佛法、道義、慈悲、因果、戒律……等，故一個人不平之氣、不動心就有自製力，則苦的不苦、難的不難。

　　四、佛光人做人處事要有功德心。

　　對公的東西要惜福，因福報是自己的。常雲“愛護常住物，如護眼中珠”，有愛護常住的觀念，常住就是你的。你是否將周遭的人、事、物都看成與己有關，就可知你是否有功德心！

　　今約見屏東信徒許淑卿小姐，許小姐文筆流暢，經常透過依日轉達她對山上之意見、看法，相談之下，果然是思想非常細膩之人，文筆之“藝”境，極爲少有，佛光山的文教行列，非常歡迎她的加入。

　　叁月　二十五日　　星期日

　　上午六時叁十分，同心平、慈容、慈嘉、劉國香居士等前往臺中靈山寺講堂，參加朱斐居士之夫人鄧慧心居士的告別式。

　　民國四十四年時，我在宜蘭雷音寺，爲傳《大藏經》作環島布教，鄧居士即助我很多。其爲教爲法之熱忱爲大家所贊歎！往靈山寺途中迷了路，問了叁次路才到達，下車時，巧的是鄧居士靈骨也剛運到，由我引入禮堂。

　　日前宗務委員會決議將在國內籌建一座叢林大學，乘到臺中之便，順道前往日月潭勘察建地，一路上青山翠綠，車行其間真是名副其實的森林浴。路經明潭抽蓄發電廠，山上每逢農曆七月都會來此主持祈安超度法會。“抽蓄”發電之意，是備有上、下兩個貯水池，發電後之水貯存在下池，深夜用電量少時，利用火力及核能發電廠剩余之電力，將下池之水抽送至上池貯存，白天用電量多時，再利用上池之水來發電。

　　明潭的抽蓄工程即是利用日月潭的水來發電，發完電，將其水存在水裏溪。等到晚上時，再抽回儲于日月潭，如此上下的配合電量的需要發電。主持工程處的高處長，是佛光山的護法，記得我曾聽過他的演示文稿。

　　在埔裏、集集、日月潭一帶繞了一圈，有一處極爲適合的建校地，囑心平、慈容負責洽談，祈望叢林大學不久即能在此成立。

　　今續講“怎樣做個佛光人”第九講－－

　　一、佛光人生活要佛法化。

　　佛法化的生活對金錢的處理是公用的，對感情的看法是升華的，對事業的成就是共有的……生活中有佛法，佛教才會興隆。

　　二、佛光人信仰要理智化。

　　信仰要理智化，生活裏有因果觀念，有正知正見，有因有緣，有業有報……。信仰能理智，雖遇挫折、艱難、困苦，也不會埋怨。

　　叁、佛光人處事要平和化。

　　學佛先學處事，要尊重人，要親切，要熱忱，要謙虛，要助人……。能處難處之人，能做難做之事，才是真正會處事。

　　四、佛光人修持要日常化。

　　修持是一生非一時，二六時中，舉心動念都要不忘修行。時時慚愧，時時忏悔、慈悲、感恩、歡喜、滿足……佛光人不空談玄論，要踏實。

　　“怎樣做個佛光人”第十講－－

　　一、佛光人對世間不望益我。

　　二、佛光人對衆生不妒人有。

　　叁、佛光人對學道不怕艱苦。

　　四、佛光人對辦事不诿過失。

　　“怎樣做個佛光人”就是佛光山的戒律、佛光山的宗門思想，非知識或談論，而是一種共識！在團體中這些思想與戒律將大家裹在一起，不要作離群獨居的逃兵，因佛光山是集體創作、整體觀念。

　　慈惠日前在球場不小心扭傷了腳，本擬明日赴西來寺，因腳傷尚未痊愈，只好延期。晚，上完課，順道前去慰問。

　　叁月　二十六日　　星期一

　　今日和寺務監院室大衆座談。

　　“寺務監院室”負責本山住衆衣、食、住、行之供給，支持各別分院法會佛事，承辦本山各項法會佛事，保管一切法務用品。所屬單位有總務處、法務處、安全室、園藝組、環保組、淨土洞窟、陳列館、旅遊服務處、各殿堂等。

　　全山弟子之衣物在總務的妥善照顧下非常製度化。對一些年老而不能再工作的員工，除每月給予些許補貼外，將安排至蘭陽仁愛之家安養。例行之工作便是對別分院佛事之支持，全山環保及美化也不遺余力，是頗爲辛苦的一個單位。

　　上午十一時，滿德帶來劉錦秀、林懿紹、陳仙淑、吳麗珠等八名在學學生來見我，這群青年平…

《全力以赴　1990· 3· 16～1990· 3· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…