..續本文上一頁民的，不是基督教徒的總統，信仰是個人的事，別人不可勉強。記得李總統還在省主席任內時，有一次頒發全省寺廟有功人員的獎時，一再申明自己是基督教徒，讓那些受獎的寺廟人員心裏有股“我是來領省主席的獎，又不是領基督教的獎”的不悅感。

　　又有一次，某寺廟落成，請省主席去主持，他也表示自己是基督徒不上香，讓邀請的單位有種“我是請省主席來主持，還是請的是基督徒？”的疑問。

　　故對李總統證道的事，我引用　國父孫中山先生的一段事來表示我的看法－－在廣州的大元帥府裏，國父的秘書常在府內傳教，國父認爲其舉不當，秘書理直氣壯的對國父說：“別忘了您也是基督教徒。”

　　國父：“孫文是基督教徒，大元帥則不是！”

　　晚，七時，前往中山大學活動中心，爲中大的學生開示“社會變遷與青年學佛”，開示完後，學生踴躍發問，如－－

　　一、佛教的叢林學，對當前社會值得參考的地方有那些？

　　二、對總統民選的看法如何？

　　叁、老國代是否該退職？

　　四、以宗教徒的身分可以關心政治否？

　　……

　　年輕的一代能如此關心國事，實在是國家之幸！

　　從中山大學出來，轉往七賢二路普賢寺。因日前住持心定法師被常住派至澳洲協助南天寺籌建，故今晚特地繞到普賢寺，與住衆座談，至十二時半方解散。晚，宿于普賢寺。

　　叁月　十四日　　星期叁

　　上午六時叁十分由普賢寺回到佛光山，八時接受《佛教新聞》記者沈明進訪問，要我談談－－

　　◎對“佛教事業”的看法？

　　佛教事業不同于一般商業，從事佛教事業的人，應具有信仰、慈悲、給人方便、服務及廣結善緣的理念。

　　就以印經事業而言，本來著作是有版權，是屬教會所有(如《聖經》非經教會允許是不可以亂印的)，就是要印也要較具代表性的寺廟或印刷廠來負責，以確保品質，不可隨便想印就印。這種事業雖然有時其中有不如法的經銷商，但佛法如大海，不會影響佛教的清淨。

　　唐朝百丈禅師提倡農禅，故佛教擁有山林田地的事業，時代變遷爲工業社會，目前則提倡工禅，不管是農禅或工禅，其用意就是要將佛教普遍化、生活化。所以從事佛教工商事業者，定要本著誠實無欺的原則，來從事這種良心事業。

　　教育事業則在培養佛教人才。

　　電視廣播、法物流通、法器應市，只要將其利潤回饋佛教，就是一種事業。

　　佛教的電視化、電影化、現代化，都是目前弘法的必備條件。尤其“普音”將佛教帶動成爲多媒體，將佛陀時代那法音宣流、出廣長舌相展現在我們面前，實在不可思議，此爲信仰而投資、奉獻的事業，實難能可貴。

　　不管你從事什麼工作，只要跟佛教的道德、精神相吻合，就可以從事，如旅館服務大衆、百貨提供人們購物、素食館方便人們素食……社會上也有很多人，省吃儉用的來布施，如修橋鋪路、施茶、施水……以促進人間祥和氣氛，當然也算是佛教事業。

　　◎對內政部即將立宗教法的意見？

　　我認爲有法比無法好，雖不理想，但總可以慢慢改進。目前寺廟之亂，源在一寺有兩個頭，除住持外還有管理人。正統的寺院是只有住持，“管理人”是日據時代留下來的劣規。因有管理人的設置，將住持認爲是雇員，寺廟之管理權流入世俗。佛門與一般商業不同，主權統一才是正軌。

　　又住持之資格應有限製，我們知道做醫生一定要醫學院畢業，神父、牧師也要神學院畢業，老師也要師範學院畢業，沒有經過佛學院畢業者，又怎能當住持呢？

　　且佛教的繼承事業是法系的，就如子女一樣繼承上一代的産業，如此佛教的産業才有保障不會流失。

　　神道教與佛教是有分別的，在立法時要分清，不要籠統。

　　內政部要替佛學院成立規範，要有一定的標准、條件與品質，否則沒有水准，易造成良莠不齊，凡事不要獨家、專利，因這已不能適應時代。

　　◎青年學佛之態度

　　除了偶爾參與活動外，在佛學的研修上要下功夫，多讀書。靈修的生活是必要的，佛七、禅七、短期出家、內在人格的莊嚴、性情的培養很重要，在群體中予人不同的氣質，那是因爲有佛法的關系。

　　末後也談到，龍發堂的慈悲、勇敢、耐力，爲社會家庭解決了很多問題，不僅有其存在價值，也很了不起！其它諸如護生、環保……等問題，也略提了些我的看法。

　　我很高興看到一些青年人從事佛教事業，想沈明進先生老遠從臺北趕來，就爲了訪問我幾個問題，其爲佛教文教事業用心值得鼓勵，臨走時，特以紀念品跟他結緣。

　　慧海是英國留學的碩士，跟我出家後，今以書信向我報告了近叁個月來，他的生活及研讀心得。表示在生活上已減少外界世俗的煩惱，能專心的進入經藏，能與叢林生活相應，能以平常心處事。

　　滿庭也在信上向我報告，對自己的前途要朝四個方向努力：安住于課業、威儀的培養、正見的建立、感恩與發心。

　　我想爲人師者，這是最樂意聽聞的訊息。

　　叁月　十五日　　星期四

　　今天是農曆二月十九日觀世音菩薩聖誕日，上午七時北上至普門寺。

　　我們常常禮拜、稱誦觀音菩薩，但如何與菩薩交流？除知道觀音的大慈大悲外，對他認識有多深？菩薩有時現大自在身威嚴、助人、喜舍……如果你了解觀音菩薩的性格，就不會只在二月十九、六月十九、九月十九時才來禮拜觀音菩薩，而是每天都會禮拜觀音，做個“日日觀音”，觀音也和人一樣有歡喜、微笑、傷心……

　　今在普門寺午供時爲信衆們開示“如何做個日日觀音”

　　“悲傷的時候有歡笑的表情，

　　歡笑的時候有悲傷的挂念。

　　忙碌的時候有輕松的感受，

　　輕松的時候有忙碌的進取。

　　貧窮的時候有富貴的自尊，

　　富貴的時候有貧窮的謙虛。

　　急躁的時候有緩慢的修養，

　　緩慢的時候有急躁的精神。

　　憂苦的時候有快樂的觀念，

　　快樂的時候有憂苦的心情。

　　發怒的時候有慈悲的心腸，

　　慈悲的時候有發怒的認真。

　　得意的時候有失落的想法，

　　失落的時候有得意的喜悅。

　　擁有的時候有喜舍的個性，

　　喜舍的時候有擁有的感受。”

　　下午五時，中國佛教會護法組的昭慧法師來訪。對去年“思凡事件”他所表現的護法勇氣，當面給予嘉許，並談及當年慈航法師組“金剛護法隊”的構想。

　　昭慧法師目前在福嚴精舍講《妙雲集》，上個月我尚未回國時，聞印順長老身體欠佳，曾囑心如法師前去探望，今從昭慧法師得知印老已康健，勉其好好照顧他，其義理義學在當今佛教界是思想重鎮。

　　與昭慧法師談及我們這一代，因上一代人的不和至今已定型。但這一代可愛的僧青年，不應該受其影響而各據山頭互不來往，佛學院彼此間要互相來往，常辦聯誼活動，彼此有了共識，將來弘法時在聯系上、溝通時就方便多了。走不同的路，但目標仍可一致；出家人的性格是進取、樂觀、與人爲善的，心量是包容的。希望能見這一代的僧青年，彼此攜手，爲佛教再創新頁。

　　昭慧法師還在師大就讀時，于一九七六年，曾參加佛光山大專夏令營，也因此而促成他學佛的因緣，既與佛光山有緣，希望這段緣不要輕易中斷，當面禮請他，能在普門寺的佛學講座中上課，昭慧法師也慨然答應。

　　目前佛教界之能蓬勃發展，皆因有人犧牲自修時間，到處弘法的關系。佛教的僧青年應團結的站出來，肩負弘法的使命，不要在自我的思想下流失自己。

　　晚，六時，接受幼獅廣播電臺記者吳放先生訪問。談及目前社會動亂之因、人性之所以敗壞墮落……等問題。

　　七時叁十分，于普門寺佛殿舉行一場皈依典禮，參加皈依者仍是千人以上。

　　這兩天不小心感冒，平時我對感冒的治療方式是多喝開水、多休息，這一次感冒，鼻水卻不停地流。在寮房拿出從山上帶來的藥，突有所感：“我感冒都吃佛光山施診所的藥，而我的徒弟和學生卻都吃大醫院的藥。”

《日日觀音　1990· 3· 1～1990· 3· 15》全文閱讀結束。