..续本文上一页民的，不是基督教徒的总统，信仰是个人的事，别人不可勉强。记得李总统还在省主席任内时，有一次颁发全省寺庙有功人员的奖时，一再申明自己是基督教徒，让那些受奖的寺庙人员心里有股“我是来领省主席的奖，又不是领基督教的奖”的不悦感。

　　又有一次，某寺庙落成，请省主席去主持，他也表示自己是基督徒不上香，让邀请的单位有种“我是请省主席来主持，还是请的是基督徒？”的疑问。

　　故对李总统证道的事，我引用　国父孙中山先生的一段事来表示我的看法－－在广州的大元帅府里，国父的秘书常在府内传教，国父认为其举不当，秘书理直气壮的对国父说：“别忘了您也是基督教徒。”

　　国父：“孙文是基督教徒，大元帅则不是！”

　　晚，七时，前往中山大学活动中心，为中大的学生开示“社会变迁与青年学佛”，开示完后，学生踊跃发问，如－－

　　一、佛教的丛林学，对当前社会值得参考的地方有那些？

　　二、对总统民选的看法如何？

　　三、老国代是否该退职？

　　四、以宗教徒的身分可以关心政治否？

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　　年轻的一代能如此关心国事，实在是国家之幸！

　　从中山大学出来，转往七贤二路普贤寺。因日前住持心定法师被常住派至澳洲协助南天寺筹建，故今晚特地绕到普贤寺，与住众座谈，至十二时半方解散。晚，宿于普贤寺。

　　三月　十四日　　星期三

　　上午六时三十分由普贤寺回到佛光山，八时接受《佛教新闻》记者沈明进访问，要我谈谈－－

　　◎对“佛教事业”的看法？

　　佛教事业不同于一般商业，从事佛教事业的人，应具有信仰、慈悲、给人方便、服务及广结善缘的理念。

　　就以印经事业而言，本来著作是有版权，是属教会所有(如《圣经》非经教会允许是不可以乱印的)，就是要印也要较具代表性的寺庙或印刷厂来负责，以确保品质，不可随便想印就印。这种事业虽然有时其中有不如法的经销商，但佛法如大海，不会影响佛教的清净。

　　唐朝百丈禅师提倡农禅，故佛教拥有山林田地的事业，时代变迁为工业社会，目前则提倡工禅，不管是农禅或工禅，其用意就是要将佛教普遍化、生活化。所以从事佛教工商事业者，定要本着诚实无欺的原则，来从事这种良心事业。

　　教育事业则在培养佛教人才。

　　电视广播、法物流通、法器应市，只要将其利润回馈佛教，就是一种事业。

　　佛教的电视化、电影化、现代化，都是目前弘法的必备条件。尤其“普音”将佛教带动成为多媒体，将佛陀时代那法音宣流、出广长舌相展现在我们面前，实在不可思议，此为信仰而投资、奉献的事业，实难能可贵。

　　不管你从事什么工作，只要跟佛教的道德、精神相吻合，就可以从事，如旅馆服务大众、百货提供人们购物、素食馆方便人们素食……社会上也有很多人，省吃俭用的来布施，如修桥铺路、施茶、施水……以促进人间祥和气氛，当然也算是佛教事业。

　　◎对内政部即将立宗教法的意见？

　　我认为有法比无法好，虽不理想，但总可以慢慢改进。目前寺庙之乱，源在一寺有两个头，除住持外还有管理人。正统的寺院是只有住持，“管理人”是日据时代留下来的劣规。因有管理人的设置，将住持认为是雇员，寺庙之管理权流入世俗。佛门与一般商业不同，主权统一才是正轨。

　　又住持之资格应有限制，我们知道做医生一定要医学院毕业，神父、牧师也要神学院毕业，老师也要师范学院毕业，没有经过佛学院毕业者，又怎能当住持呢？

　　且佛教的继承事业是法系的，就如子女一样继承上一代的产业，如此佛教的产业才有保障不会流失。

　　神道教与佛教是有分别的，在立法时要分清，不要笼统。

　　内政部要替佛学院成立规范，要有一定的标准、条件与品质，否则没有水准，易造成良莠不齐，凡事不要独家、专利，因这已不能适应时代。

　　◎青年学佛之态度

　　除了偶尔参与活动外，在佛学的研修上要下功夫，多读书。灵修的生活是必要的，佛七、禅七、短期出家、内在人格的庄严、性情的培养很重要，在群体中予人不同的气质，那是因为有佛法的关系。

　　末后也谈到，龙发堂的慈悲、勇敢、耐力，为社会家庭解决了很多问题，不仅有其存在价值，也很了不起！其它诸如护生、环保……等问题，也略提了些我的看法。

　　我很高兴看到一些青年人从事佛教事业，想沈明进先生老远从台北赶来，就为了访问我几个问题，其为佛教文教事业用心值得鼓励，临走时，特以纪念品跟他结缘。

　　慧海是英国留学的硕士，跟我出家后，今以书信向我报告了近三个月来，他的生活及研读心得。表示在生活上已减少外界世俗的烦恼，能专心的进入经藏，能与丛林生活相应，能以平常心处事。

　　满庭也在信上向我报告，对自己的前途要朝四个方向努力：安住于课业、威仪的培养、正见的建立、感恩与发心。

　　我想为人师者，这是最乐意听闻的讯息。

　　三月　十五日　　星期四

　　今天是农历二月十九日观世音菩萨圣诞日，上午七时北上至普门寺。

　　我们常常礼拜、称诵观音菩萨，但如何与菩萨交流？除知道观音的大慈大悲外，对他认识有多深？菩萨有时现大自在身威严、助人、喜舍……如果你了解观音菩萨的性格，就不会只在二月十九、六月十九、九月十九时才来礼拜观音菩萨，而是每天都会礼拜观音，做个“日日观音”，观音也和人一样有欢喜、微笑、伤心……

　　今在普门寺午供时为信众们开示“如何做个日日观音”

　　“悲伤的时候有欢笑的表情，

　　欢笑的时候有悲伤的挂念。

　　忙碌的时候有轻松的感受，

　　轻松的时候有忙碌的进取。

　　贫穷的时候有富贵的自尊，

　　富贵的时候有贫穷的谦虚。

　　急躁的时候有缓慢的修养，

　　缓慢的时候有急躁的精神。

　　忧苦的时候有快乐的观念，

　　快乐的时候有忧苦的心情。

　　发怒的时候有慈悲的心肠，

　　慈悲的时候有发怒的认真。

　　得意的时候有失落的想法，

　　失落的时候有得意的喜悦。

　　拥有的时候有喜舍的个性，

　　喜舍的时候有拥有的感受。”

　　下午五时，中国佛教会护法组的昭慧法师来访。对去年“思凡事件”他所表现的护法勇气，当面给予嘉许，并谈及当年慈航法师组“金刚护法队”的构想。

　　昭慧法师目前在福严精舍讲《妙云集》，上个月我尚未回国时，闻印顺长老身体欠佳，曾嘱心如法师前去探望，今从昭慧法师得知印老已康健，勉其好好照顾他，其义理义学在当今佛教界是思想重镇。

　　与昭慧法师谈及我们这一代，因上一代人的不和至今已定型。但这一代可爱的僧青年，不应该受其影响而各据山头互不来往，佛学院彼此间要互相来往，常办联谊活动，彼此有了共识，将来弘法时在联系上、沟通时就方便多了。走不同的路，但目标仍可一致；出家人的性格是进取、乐观、与人为善的，心量是包容的。希望能见这一代的僧青年，彼此携手，为佛教再创新页。

　　昭慧法师还在师大就读时，于一九七六年，曾参加佛光山大专夏令营，也因此而促成他学佛的因缘，既与佛光山有缘，希望这段缘不要轻易中断，当面礼请他，能在普门寺的佛学讲座中上课，昭慧法师也慨然答应。

　　目前佛教界之能蓬勃发展，皆因有人牺牲自修时间，到处弘法的关系。佛教的僧青年应团结的站出来，肩负弘法的使命，不要在自我的思想下流失自己。

　　晚，六时，接受幼狮广播电台记者吴放先生访问。谈及目前社会动乱之因、人性之所以败坏堕落……等问题。

　　七时三十分，于普门寺佛殿举行一场皈依典礼，参加皈依者仍是千人以上。

　　这两天不小心感冒，平时我对感冒的治疗方式是多喝开水、多休息，这一次感冒，鼻水却不停地流。在寮房拿出从山上带来的药，突有所感：“我感冒都吃佛光山施诊所的药，而我的徒弟和学生却都吃大医院的药。”

《日日观音　1990· 3· 1～1990· 3· 15》全文阅读结束。