..續本文上一頁後，五月也曾到大陸訪問，參觀房山石經時，自願代募五十萬美金爲其修建一座佛殿，其慈悲護法之心，令人敬佩！

　　管理西方寺工程的徐道平先生與莊法師連絡，由于慈莊人在澳州辦事久不歸來，徐先生就打電話給我，我不得已前去看看，由于我不懂英文，工程上很多細節、觀念溝通，總是很困難。

　　我視察西方寺新建的會館，發現建造的工程與原先設計有出入。爲了西方寺的通路和停車場而建的會館，卻仍然沒有通路與充裕的停車場。

　　這兩年在佛光山設立英文佛學班，花了大筆經費，真是不惜一切。教授英文佛學爲的是希望在弘揚佛法上有幫助，現有Ａ、Ｂ兩班，各有二十人左右。

　　寺中有依禮、永益忙進忙出，但是到吃飯的時候，只有叁菜一湯，因爲今日座中有客，建築師、工程師，因此我爲其兩人說：

　　“待己要儉，待客要厚；

　　律己要嚴，待人要寬。”

　　我覺得一所寺院，最要緊的是待人慈悲親切，然後就是美味佳肴。慈悲親切，他心裏歡喜；美味佳肴，他口角芬芳。

　　我們能對一個人的“口”和“心”來照顧，這度衆就不爲難了。

　　我們對佛祖要叁德六味，酥酡妙供，人也是一樣！

　　晚，十一時，回到西來寺。

　　一月　二十四日　　星期叁　

　　今日讀報，說臺塑王永慶二十叁日來美。

　　聞王不久前赴大陸，希望將臺灣民衆反對的六輕化工廠，轉投資到大陸去，此事對臺灣政經的震撼必是很大。

　　記得王永慶先生多年前到佛光山訪問，我和他作了數小時的長談，並且只有我和他兩個人共進午餐。

　　我們在數小時的談話中，有關創辦事業和有關金錢的話，一句也沒有提起。

　　他沒有一句談說他的事業，我也沒有一句介紹佛光山，我們只談到佛教在世界各地的傳播。記得最主要的，是談人死後應將眼角膜捐獻給盲者，讓別人能有重見光明的機會。

　　記得那時候我們還共同感謝斯裏蘭卡的佛教界，捐贈給臺灣很多眼角膜。

　　後來，民國七十七年，佛光山舉辦“回歸佛陀時代”的活動，在他興建的中正體育館舉行，圓滿時我宣布，我願將來在這一期生命結束時，將眼角膜捐給需要的人，記得現場有臺視公司“愛心”節目製作人周志敏小姐等和佛光山多位法師響應，數十份志願捐獻書，當場交給長庚醫院院長。

　　我這一舉動，固然早就是我的願心之一，但也可說與王永慶先生談話有關。

　　多少年來，社會人士或佛教信徒常說我是“佛教裏的王永慶”、“假如不出家，一定是第二個王永慶”。其實，不必拿我比王永慶先生，王先生不世之才，他對國計民生的貢獻，難與爲比。但說到財富，我倒不認爲王先生是臺灣第一首富，他只是在物質上擁有臺灣石化事業；而我們出家人，在精神心內卻擁有叁千大千世界全宇宙所有。

　　我和王先生那次相會，從他的身上，我沒有看到他的財富；從他的口中，我沒有聽到他金錢的聲音，我所見到的只是一個敦厚平實的好人。

　　到大陸設廠，不是不可行，只是對海峽兩岸未來的統一能作出正面的貢獻，不能傷害到某一方。

　　今天，我說到捐獻眼角膜是我的願心之一，好幾位弟子看了我的日記，問我究竟有多少願心？是什麼因緣才發願心的？

　　說起發願，應該分幾個階段來談：

　　第一階段：從十五歲至二十五歲，每天朝暮課誦、禮拜時，只向佛菩薩祈願，賜給我聰明智能和信心，讓我會讀書，會做人處世。

　　但後來發覺自己太自私，每天向佛陀要求這個，要求那個。

　　第二階段：從二十五歲到叁十五歲，每天在早晚拜佛時，祈願佛菩薩庇佑到我的親人、朋友、信徒，願他們能夠幸福！安甯！自在！

　　但後來又發覺，我的心量太小了，每天心裏都脫不了親人、朋友、信徒。爲什麼我自己不來幫助親人、朋友、信徒，要佛菩薩來爲大家辛苦，我太不懂事，太沒有願力了。

　　第叁階段：從叁十五歲到四十五歲，那時，每遇拜佛，都會向佛菩薩祈願：祈願佛菩薩，大發慈悲，能令世界和平，幹戈永息。普願天下衆生，皆能離苦得樂。

　　但後來我仍覺自己不對，只有空願而無實踐之力，爲什麼不能向古今聖賢看齊？爲什麼將責任都推給佛菩薩擔任？我爲什麼不能以天下爲己任，所謂先天下之憂而憂，後天下之樂而樂？

　　第四階段：從四十五歲以後，我一直不敢向佛菩薩要求什麼，我發願代佛菩薩擔任衆生的苦難，讓佛菩薩來考驗我的信心和願力。

　　想到諸佛菩薩都是靠願力成道的，佛陀在菩提樹下金剛座上，發願說：“若不成佛，誓不起此座。”沩山禅師願作一條爲人服務的老牯牛，所謂“欲作佛門龍象，先做衆生馬牛。”彌陀四十八願、藥師十二大願、太虛大師的“志在整理僧伽製度，行在菩薩瑜伽戒本”、慈航菩薩的“若有一人未度，絕不自己逃了”，偉哉！願也！

　　慚愧如我，生于末世，業重障深，恨學識之淺薄，感願力之不足，只有更發廣大心，立堅固願，願人間佛教，光照大千，所有衆生，鹹令得大法樂！

　　一月　二十五日　　星期四

　　早晨九時，《國際日報》社長陳英先生夫婦來訪，主要是來看看我的母親，並詢及到臺灣的手續辦好了沒有？

　　他說，他的外祖母九十叁歲，從大陸廣西來，想到臺灣看看兒子的事業，但中華民國政府要他放棄大陸的護照，他顧慮還要回去，只好放棄臺灣之行。

　　我的母親可能也是同樣的原因。據聞，在洛杉矶約有五十個這樣的個案。

　　不過，承北美事務協調處張處長和陳副處長允諾項目辦理。

　　我不希望特權，我希望我國政府比照各國用通行證的方法處理這些事情。臺灣民衆去大陸，大陸能發給通行證，大陸同胞到臺灣，不管什麼身分和理由，爲什麼不可發通行證？

　　陳社長因系多年朋友，我們從他的《國際日報》談到他的國際商專，從佛光山的西來寺談到佛光山的西來大學。他對辦學，非常熟悉美國教育法令，聞他在美國學教育出身，提供籌備中的西來大學很多建議，隆情厚誼，萬分謝謝。

　　陳英先生走後，時近十二時，美國Sangabrie lTribune 報記者專程來訪，我請他先去吃飯，利用空檔時間去看千家駒夫婦。

　　明天就是除夕了，遠離故國之人，總有孤單流浪之感，買些年貨送他，聊表慰問之意。

　　在千先生處，適《中國時報》記者蔔大中在座，談到王永慶先生到大陸投資的新聞，感歎臺灣設廠的空間之小；宜蘭反對，桃園也反對，王先生難道是一氣去大陸設廠的嗎？

　　這是臺灣經濟的臺風，不能不留心啊！　

　　千先生住處和母親住處不遠，從千先生住處出來，即在母親住處會見由張幼珠陪同來的美國《論壇報》記者赫裏先生。

　　提摩希·赫裏記者訪問的主題，就是過去美國社會對籌建西來寺反對甚烈，但落成未及一年，他到處都聽到贊美西來寺的聲音，從反對到贊美，爲什麼有這麼快又這麼大的變化呢？

　　我告訴他的大意是：美國是一個很大很好的國家，什麼都擁有，爲什麼不擁有一所很大很好的寺院呢？

　　西來寺是開放的寺院，不分宗教、不分種族，我們是給人服務，給人結緣……，我話未說完，他即刻說道：“你們成功的秘訣，我知道了。”

　　赫裏記者最後說道：“西來寺在國際已享有盛名，而美國社區民衆都不知道，這是不正常的事，我要告訴社區人民，西來寺在文化傳播上的價值！”

　　我聽後，心中生起無比的安慰。

　　今天由張幼珠小姐翻譯，張小姐是加州大學教育學博士，現任西來大學籌備處慈惠法師的助理，爲人熱心溫順，在華人社會中非常活躍，在美籍人士中也廣有人緣。

　　在記者訪談中，高光勃居士陪同歌星高淩風來寺禮佛，據說高淩風想見我，因爲他讀了我的《禅話》和《講演集》，因此得救了，惜我無法分身，只有請依照法師接待他們了。

　　下午，太子建設公司莊南田先生來訪，承他關心澳州建寺之事，他提供很多意見，非常值得參考。

　　一月　二十六日　　星期五　

　　今天是除夕，怕母親第一次在外過年，會有思鄉感慨，整日陪他閑話家常，母親很健談，我只要做一個聽衆就好了。

　　今天，因爲沒有徒衆在旁，母親沒有再講“勸世文”，他說起和父親結婚的經過。那完全是外婆的意思，父親忠厚老成，開過香店、醬園、成衣店，並不善于經營生意，只有經常幫人家做素菜，最受尊重贊美，家中農田的收入經常虧損在父親的生意上。

　　外祖母是一位非常偉大的女性，十八歲茹素，沒有念過書，但會背誦《金剛經》、《彌陀經》。一生慈善，從未和人爭論、大聲講話。

　　不用母親說，外祖母是我最尊敬的人。童年，經常和她同住，我的出家受她的影響最大。太虛大師在五十歲生日詩裏說：“我母之母德罕俦”，我也有同感，經常持誦低吟，她于叁十年前故世，早先她遺言將後事交我全權主辦，那時我在臺灣，惜未能完成她的遺願，雖然十年前以一筆款項托國民弟爲其造塔。未盡孝思，至今仍一直耿耿于懷。

　　十年來，我之所以每月按時寄錢補貼叁位舅父的家用，非爲他故，乃報答外祖母之恩于萬一也。

　　母親談到母系的親族，幼年大都見過，仍有記憶，但談到父系的親人，我都毫無印象。祖父在父親誕生二十八日後去世，祖母在父親十四歲時往生，可能父親年幼時即外出謀生奮鬥，少和親族來往，我印象裏只有一位姑母，嫁在上海徐家，兩位表兄徐必榮、徐必華，近年來已常有連絡。

　　母親談到父系的親人，因從小沒有印象，現在已無心無力去記憶了。實在講，一切大衆只要有緣，都是我們的親人啊！

　　母親又講我四姨婆出家所建的寶慶庵，以及家鄉故老轶事。她講得津津有味，但因我從小離家，那些人事滄桑在腦中連貫不起來，也只有淡淡地捕捉那些零碎的記憶而已。

　　晚間，陪母親上西來寺，在寺中和約五百名信徒吃年夜飯，千家駒、黃柏森、李錦興、…

《不負西來意　1990．1．16～1990．1．31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…