..续本文上一页后，五月也曾到大陆访问，参观房山石经时，自愿代募五十万美金为其修建一座佛殿，其慈悲护法之心，令人敬佩！

　　管理西方寺工程的徐道平先生与庄法师连络，由于慈庄人在澳州办事久不归来，徐先生就打电话给我，我不得已前去看看，由于我不懂英文，工程上很多细节、观念沟通，总是很困难。

　　我视察西方寺新建的会馆，发现建造的工程与原先设计有出入。为了西方寺的通路和停车场而建的会馆，却仍然没有通路与充裕的停车场。

　　这两年在佛光山设立英文佛学班，花了大笔经费，真是不惜一切。教授英文佛学为的是希望在弘扬佛法上有帮助，现有Ａ、Ｂ两班，各有二十人左右。

　　寺中有依礼、永益忙进忙出，但是到吃饭的时候，只有三菜一汤，因为今日座中有客，建筑师、工程师，因此我为其两人说：

　　“待己要俭，待客要厚；

　　律己要严，待人要宽。”

　　我觉得一所寺院，最要紧的是待人慈悲亲切，然后就是美味佳肴。慈悲亲切，他心里欢喜；美味佳肴，他口角芬芳。

　　我们能对一个人的“口”和“心”来照顾，这度众就不为难了。

　　我们对佛祖要三德六味，酥酡妙供，人也是一样！

　　晚，十一时，回到西来寺。

　　一月　二十四日　　星期三　

　　今日读报，说台塑王永庆二十三日来美。

　　闻王不久前赴大陆，希望将台湾民众反对的六轻化工厂，转投资到大陆去，此事对台湾政经的震撼必是很大。

　　记得王永庆先生多年前到佛光山访问，我和他作了数小时的长谈，并且只有我和他两个人共进午餐。

　　我们在数小时的谈话中，有关创办事业和有关金钱的话，一句也没有提起。

　　他没有一句谈说他的事业，我也没有一句介绍佛光山，我们只谈到佛教在世界各地的传播。记得最主要的，是谈人死后应将眼角膜捐献给盲者，让别人能有重见光明的机会。

　　记得那时候我们还共同感谢斯里兰卡的佛教界，捐赠给台湾很多眼角膜。

　　后来，民国七十七年，佛光山举办“回归佛陀时代”的活动，在他兴建的中正体育馆举行，圆满时我宣布，我愿将来在这一期生命结束时，将眼角膜捐给需要的人，记得现场有台视公司“爱心”节目制作人周志敏小姐等和佛光山多位法师响应，数十份志愿捐献书，当场交给长庚医院院长。

　　我这一举动，固然早就是我的愿心之一，但也可说与王永庆先生谈话有关。

　　多少年来，社会人士或佛教信徒常说我是“佛教里的王永庆”、“假如不出家，一定是第二个王永庆”。其实，不必拿我比王永庆先生，王先生不世之才，他对国计民生的贡献，难与为比。但说到财富，我倒不认为王先生是台湾第一首富，他只是在物质上拥有台湾石化事业；而我们出家人，在精神心内却拥有三千大千世界全宇宙所有。

　　我和王先生那次相会，从他的身上，我没有看到他的财富；从他的口中，我没有听到他金钱的声音，我所见到的只是一个敦厚平实的好人。

　　到大陆设厂，不是不可行，只是对海峡两岸未来的统一能作出正面的贡献，不能伤害到某一方。

　　今天，我说到捐献眼角膜是我的愿心之一，好几位弟子看了我的日记，问我究竟有多少愿心？是什么因缘才发愿心的？

　　说起发愿，应该分几个阶段来谈：

　　第一阶段：从十五岁至二十五岁，每天朝暮课诵、礼拜时，只向佛菩萨祈愿，赐给我聪明智能和信心，让我会读书，会做人处世。

　　但后来发觉自己太自私，每天向佛陀要求这个，要求那个。

　　第二阶段：从二十五岁到三十五岁，每天在早晚拜佛时，祈愿佛菩萨庇佑到我的亲人、朋友、信徒，愿他们能够幸福！安宁！自在！

　　但后来又发觉，我的心量太小了，每天心里都脱不了亲人、朋友、信徒。为什么我自己不来帮助亲人、朋友、信徒，要佛菩萨来为大家辛苦，我太不懂事，太没有愿力了。

　　第三阶段：从三十五岁到四十五岁，那时，每遇拜佛，都会向佛菩萨祈愿：祈愿佛菩萨，大发慈悲，能令世界和平，干戈永息。普愿天下众生，皆能离苦得乐。

　　但后来我仍觉自己不对，只有空愿而无实践之力，为什么不能向古今圣贤看齐？为什么将责任都推给佛菩萨担任？我为什么不能以天下为己任，所谓先天下之忧而忧，后天下之乐而乐？

　　第四阶段：从四十五岁以后，我一直不敢向佛菩萨要求什么，我发愿代佛菩萨担任众生的苦难，让佛菩萨来考验我的信心和愿力。

　　想到诸佛菩萨都是靠愿力成道的，佛陀在菩提树下金刚座上，发愿说：“若不成佛，誓不起此座。”沩山禅师愿作一条为人服务的老牯牛，所谓“欲作佛门龙象，先做众生马牛。”弥陀四十八愿、药师十二大愿、太虚大师的“志在整理僧伽制度，行在菩萨瑜伽戒本”、慈航菩萨的“若有一人未度，绝不自己逃了”，伟哉！愿也！

　　惭愧如我，生于末世，业重障深，恨学识之浅薄，感愿力之不足，只有更发广大心，立坚固愿，愿人间佛教，光照大千，所有众生，咸令得大法乐！

　　一月　二十五日　　星期四

　　早晨九时，《国际日报》社长陈英先生夫妇来访，主要是来看看我的母亲，并询及到台湾的手续办好了没有？

　　他说，他的外祖母九十三岁，从大陆广西来，想到台湾看看儿子的事业，但中华民国政府要他放弃大陆的护照，他顾虑还要回去，只好放弃台湾之行。

　　我的母亲可能也是同样的原因。据闻，在洛杉矶约有五十个这样的个案。

　　不过，承北美事务协调处张处长和陈副处长允诺项目办理。

　　我不希望特权，我希望我国政府比照各国用通行证的方法处理这些事情。台湾民众去大陆，大陆能发给通行证，大陆同胞到台湾，不管什么身分和理由，为什么不可发通行证？

　　陈社长因系多年朋友，我们从他的《国际日报》谈到他的国际商专，从佛光山的西来寺谈到佛光山的西来大学。他对办学，非常熟悉美国教育法令，闻他在美国学教育出身，提供筹备中的西来大学很多建议，隆情厚谊，万分谢谢。

　　陈英先生走后，时近十二时，美国Sangabrie lTribune 报记者专程来访，我请他先去吃饭，利用空档时间去看千家驹夫妇。

　　明天就是除夕了，远离故国之人，总有孤单流浪之感，买些年货送他，聊表慰问之意。

　　在千先生处，适《中国时报》记者卜大中在座，谈到王永庆先生到大陆投资的新闻，感叹台湾设厂的空间之小；宜兰反对，桃园也反对，王先生难道是一气去大陆设厂的吗？

　　这是台湾经济的台风，不能不留心啊！　

　　千先生住处和母亲住处不远，从千先生住处出来，即在母亲住处会见由张幼珠陪同来的美国《论坛报》记者赫里先生。

　　提摩希·赫里记者访问的主题，就是过去美国社会对筹建西来寺反对甚烈，但落成未及一年，他到处都听到赞美西来寺的声音，从反对到赞美，为什么有这么快又这么大的变化呢？

　　我告诉他的大意是：美国是一个很大很好的国家，什么都拥有，为什么不拥有一所很大很好的寺院呢？

　　西来寺是开放的寺院，不分宗教、不分种族，我们是给人服务，给人结缘……，我话未说完，他即刻说道：“你们成功的秘诀，我知道了。”

　　赫里记者最后说道：“西来寺在国际已享有盛名，而美国社区民众都不知道，这是不正常的事，我要告诉社区人民，西来寺在文化传播上的价值！”

　　我听后，心中生起无比的安慰。

　　今天由张幼珠小姐翻译，张小姐是加州大学教育学博士，现任西来大学筹备处慈惠法师的助理，为人热心温顺，在华人社会中非常活跃，在美籍人士中也广有人缘。

　　在记者访谈中，高光勃居士陪同歌星高凌风来寺礼佛，据说高凌风想见我，因为他读了我的《禅话》和《讲演集》，因此得救了，惜我无法分身，只有请依照法师接待他们了。

　　下午，太子建设公司庄南田先生来访，承他关心澳州建寺之事，他提供很多意见，非常值得参考。

　　一月　二十六日　　星期五　

　　今天是除夕，怕母亲第一次在外过年，会有思乡感慨，整日陪他闲话家常，母亲很健谈，我只要做一个听众就好了。

　　今天，因为没有徒众在旁，母亲没有再讲“劝世文”，他说起和父亲结婚的经过。那完全是外婆的意思，父亲忠厚老成，开过香店、酱园、成衣店，并不善于经营生意，只有经常帮人家做素菜，最受尊重赞美，家中农田的收入经常亏损在父亲的生意上。

　　外祖母是一位非常伟大的女性，十八岁茹素，没有念过书，但会背诵《金刚经》、《弥陀经》。一生慈善，从未和人争论、大声讲话。

　　不用母亲说，外祖母是我最尊敬的人。童年，经常和她同住，我的出家受她的影响最大。太虚大师在五十岁生日诗里说：“我母之母德罕俦”，我也有同感，经常持诵低吟，她于三十年前故世，早先她遗言将后事交我全权主办，那时我在台湾，惜未能完成她的遗愿，虽然十年前以一笔款项托国民弟为其造塔。未尽孝思，至今仍一直耿耿于怀。

　　十年来，我之所以每月按时寄钱补贴三位舅父的家用，非为他故，乃报答外祖母之恩于万一也。

　　母亲谈到母系的亲族，幼年大都见过，仍有记忆，但谈到父系的亲人，我都毫无印象。祖父在父亲诞生二十八日后去世，祖母在父亲十四岁时往生，可能父亲年幼时即外出谋生奋斗，少和亲族来往，我印象里只有一位姑母，嫁在上海徐家，两位表兄徐必荣、徐必华，近年来已常有连络。

　　母亲谈到父系的亲人，因从小没有印象，现在已无心无力去记忆了。实在讲，一切大众只要有缘，都是我们的亲人啊！

　　母亲又讲我四姨婆出家所建的宝庆庵，以及家乡故老轶事。她讲得津津有味，但因我从小离家，那些人事沧桑在脑中连贯不起来，也只有淡淡地捕捉那些零碎的记忆而已。

　　晚间，陪母亲上西来寺，在寺中和约五百名信徒吃年夜饭，千家驹、黄柏森、李锦兴、…

《不负西来意　1990．1．16～1990．1．31》全文未完，请进入下页继续阅读…