星云日记

　　受得起也给得起　1990．2．1～1990．2．15

　　二月　一日　　星期四　　　　

　　由洛杉矶起飞经十多个小时，抵中正机场已晚间九时，承蒙海关对我一向礼遇，没有经过检查，就让我出关。我出门很少带行李，出得关来，即刻回佛光山。抵山时，刚好凌晨，心平、慈惠、慈嘉、依敏、依谛等均在等候，才刚坐下，他们就争相向我报告春节期间信众和游客来山礼佛，上灯朝山观赏花灯的盛况，言词中洋溢着兴奋和欢喜，但一双双睡眠不足的眼睛，及无法掩饰的哈欠声，不难想象大家辛苦的情形，我想《维摩经》上的“我有法乐，不乐世俗之乐”，便是他们为信众辛苦的道念。

　　二月　二日　　星期五

　　或许是时差关系，彻夜不曾合眼。到早上七点多，就陆续接到西来寺及全省各别分院住持，问候我回山的电话，一个早上就在接电话中过去。

　　下午，心平和尚要我巡视万寿园、万寿塔的七层建筑工程，随行者有心平、慈惠、慈容、慧礼等。万寿园是在民国六十三年经政府核准设置的，经十多年来的间续工程，七层的万寿塔已近竣工阶段，其设备除奉厝灵骨龛位之用外，应目前社会环境的需要，新增设有“往生堂”多间，专供临终时使用，内有厨房、卫浴设备和供临终者的眷属休息所用房间，以及“奠仪场”多处，供殡葬、祭悼、奠礼之用。另有免费提供贫苦无依者安厝灵骨之用的“普同塔”。期望这块解决人生最后安息的归属地，在有规则、有系统的规画下，能成为全国示范墓园、示范灵塔、示范佛事的场所。

　　从万寿园出来，转往编藏部。在编藏部的徒众以惊喜的音声说道：“师父！才听说您凌晨回到山上，现在就出现在编藏部，我们好高兴！”接着就一个个拿出他们的工作进度要给我看，我笑着说：“我来此非为查工作进度，只是来慰问大家辛苦，及解决大家在工作上的问题……”

　　编藏部目前即将出版《佛光大藏经－－禅藏》、《禅宗年表》、《禅学大辞典》等，勉其参与的徒众对编藏的工作要有“计画”的完成，不要遥遥无期的“忙”下去。佛门讲究的是众成就，凡事不要依“我”，要依大众。何况是神圣的编藏工作，不要坐井观天，要集众人之智慧集体创作，殷盼《禅藏》不久即可登上我的书桌旁。

　　普贤寺住持心定法师，傍晚特上山，请我明天到普贤寺去对参加供佛斋天的信徒，作一场说法，我非常乐意前去开示。

　　屏东南海寺剃度弟子慧顺师，上山向我拜年，并报告春节间南海寺在家居士礼拜千佛之盛况。面嘱都监院每月由信众部前去支持共修法会。

　　刘国香居士及男女公子上山礼佛，教育院院长慈惠法师闻讯，特当面礼请刘居士能为男众学部的学生上课。

　　刘居士：“每次来到山上，看到大家都那么忙，到处散发着一股朝气，尤其看大师您的日记，更叫我惭愧，每天那么紧凑的行程与工作量，反观自己却什么都没有做好。”

　　我倒觉得刘国香居士才了不起，每天除上班外，还要主编《狮子吼》杂志、提供《菩提树》文稿、各佛刊的固定专栏，一本本白话经典译本相继出书，数十年来不曾中断过，实是居士们之楷模，忍不住对其公子道：“你们有个伟大的爸爸！”

　　十多年来第一次返台的印海法师，特上山观赏花灯，心平和尚亲自接待，亲自陪其参观佛教文物陈列馆，我也随行，对馆内南北朝以来历代佛经版本真迹、印度政府在祗树给孤独园里挖出的黑米、菩提伽耶前燃灯的蜡炬观音、重重无尽的华藏世界奇景，印海法师都赞不绝口。佛光山是“佛教的展示”，懂得佛教的才懂得欣赏！本拟继续随印海法师至净土洞窟参观，因全山徒众在东禅楼集合，等着向我拜年，特向心平和尚告假，请其和慧德、慧化继续陪印老参观。

　　来台四十多年，在佛光山二十二年，第一次在国外过年，这次回来在徒众们齐声“师父好”的问讯下倍感亲切。简略的向大家述说在西来寺过年的情形，并勉大家在新的一年要有新的形象，在工作上和处众时要能做到：

　　一、上下坦诚交流。

　　二、彼此融和尊重。

　　三、工作主动勤奋。

　　四、自我厘订计画。

　　五、待客至诚真切。

　　六、事理研议通达。

　　二月　三日　　星期六　

　　我自三年前在佛光山退位以后，但宗务委员会的宗务委员仍有我一名，现即将改选，我决心辞掉，让青年人做事，所以上午十时与心平、心定、慧军、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、依空等，就佛光山组织章程规定，对大会之内容、程序，提出意见，希望新的宗务委员能在学士二级以上投票选举之下顺利产生。

　　晚，七时，前往普贤寺在其供佛斋天洒净仪式中开示。“供佛斋天”的意思就是俗话的“请客”，只是请的对象不是人，“供佛”就是供养三宝，“斋天”就是请天人吃饭，有天神、天将的代表二十四位，而非世俗所谓的拜天公而已。为让信众对所请的客人有所认识，特为大家介绍二十四诸天──

　　第一组：

　　大功德天：能令众生福德成就，比财神爷更高一层。

　　大辩才天：聪明智慧具无碍辩才。

　　大梵王天：主大千世界，统领梵众。

　　大帝释天：忉利天主，世俗称“天公”。

　　第二组：

　　东方持国天：能护持国土。

　　南方增长天：能令众生善根生长。

　　北方多闻天：知闻四方，能赐福德。

　　西方广目天：能以净眼常观阎浮众生。

　　此四天又称“四大天王”、“四大金刚”。佛成道时，因观众生根器顽劣，不易度化，即想涅槃，就因此四大金刚之劝请才度众，故佛要求末法时要其负起护法责任，有巡察善恶之任务。

　　第三组：

　　大摩尼支天：能救护兵戈等灾难。

　　摩醯首罗天：是三界之主。

　　金刚密迹天：佛陀私人的保护者。

　　散脂大将天：儿童的保护者。

　　第四组：

　　大德韦驮天、菩提树王天，坚牢地神天、诃利帝喃天：是统护三洲，对有信心、有佛法、有道德者即护持参与法会，可谓大地之神。

　　第五组：

　　日宫太阳天、月宫太阴天、鬼子圣母天、娑竭龙王天：是四季之神，为运转神将，主宰人间的风调雨顺。

　　第六组：

　　星宫月府天、阎摩罗王天、紧那罗王天、雷神大将天：掌管人间寿命福报，也就是平常所谓的“上天讲好话，下地保平安”。

　　除此二十四天外，还有“侍从天”，就是这些天神、天将们的随从，我们当然也要摆个席位来招待他们。

　　而“洒净”就是在请客前的打扫环境。环境整理完后就要开始迎请客人──“请圣”，请圣时有很多赞美的梵呗、如仪的献茶、献果，等明天才正式上菜，一道一道的上，要比传供的仪礼庄严隆重。中国有句话说“饭桌上好解决问题”，大家都知道诸天各个的职掌，在如此殷勤诚恳的宴请下，祈望大家的所求皆能如愿。

　　其实“天”与我们有密不可分的关系，只要人与善良、伟大、权力、力量、美好有关者，都离不开天，如──

　　天上的主人称“天主”

　　帝王所居住的地方称“天宇”

　　天上派来的使者称“天使”

　　天赋的良心称“天良”

　　天上的大众称“天众”

　　天人所住的地方称“天堂”

　　天上的人称“天人”

　　天上的仙人称“天仙”

　　天上的门户称“天门”

　　上天的保佑称“天佑”

　　上天的帮助称“天助”

　　赐福给我们的称“天官”

　　自然的公理称“天理”

　　天降下的奇书称“天书”

　　人应尽的职责称“天职”

　　意外获得的好处称“天赐”

　　人生本有的权利和能力称“天赋”，另有“天神”、“天王”、“天龙”、“天子”、“天女”、“天老爷”、“天人师”等。

　　在运用上与天有关者，如──天眼、天耳、天心、天意、天命、天恩、天福。

　　在时空上与天有关者，如──天堂、天宫、天道、天界。

　　在日用上与天有关者，如──天乐和鸣、天花缤纷、天香萦绕、天食妙味、天衣无缝；与人相处要懂得分寸，讲和平、尊重的话，不要轻易的“天机泄露”；天是很公平的，因“天秤”总在人们生活中衡量，故人善人欺天不欺、人恶人怕天不怕的“天理”，是信佛的因果定律。虽然人与天常有“天人交战”的心理，但要紧的是要将凡心升华为“天心”，注重家庭和谐如“天人之乐”，千万不可做“天理难容”的事，所行所言本着“天下为公”的信念，按着“天理良心”，则一切行为就是“天经地义”了，能如此，必定凡事“天从人愿”，大家也会重视“天赋人权”，自然也不会“天怒人怨”了。

　　世间上的事是“天网恢恢”、“天理昭彰”的，重视“天理”，必能“天生羽翼”，因“天无绝人之路”！祈愿三宝、龙天护法加被大家吉祥如意、平安幸福！

　　晚十时，从普贤寺出发北上，预计明晨二时可到普门寺，在普门寺开示后，即同心平和尚至各别分院巡视，并主持“师徒会座谈”。晚间高速公路上的车子，虽没有白天时壅塞，但仍川流不息，有一畸型的现象是小汽车走慢车道、大卡车走快车道，高速公路现在已成慢速公路。我们经常为弘法度众在忙，而在高速公路上奔驰的人们，同样也为工作、为生活、为理想、为抱负在辛苦，一样的道路，有着各种不同的心境，而将大家凑合在一起的是一个“忙”字。

　　二月　四日　　星期日

　　上午十一时，为在普门寺参加供佛斋天的信众，开示“供佛斋天”的意义。下午三时举行一场皈依，皈依者仍有千人之多，其中不乏有教授、议员、校长等高阶层知识分子，也有些是先参加皈依典礼再补写报名单者。上一次在普门寺举行皈依是去年的十二月二十七日，才短短的一个多月，参加皈依仍是如此踊跃，不禁为普门寺度众之“威力”赞叹，更为佛法为社会各阶层人士肯定而欣慰。

　　今接见访客多起，如从美国回来的法学博士曾敏敏、台中高分院的林富村推事、美国亚洲电视台的郑佩佩、作家郑羽书、基隆市议…

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