星雲日記

　　當下承擔　1989.11.1～1989.11.15

　　十一月　一日　　星期叁　　

　　今接到依日從福山寺來的傳真，是屏東信徒許淑卿的信函，內容是她看了《普門》雜志上刊載“星雲日記”的感受，信上寫道：

　　“……“星雲日記”，它讓我們如此貼切的聆聽到大師在海角天涯的慈悲心跳與智能脈動……他，雖然退了位，“舍”下身外一切，卻從無一刻“放”下心中苦海沈淪的娑婆衆生；他，雖遠離了佛光山，雲水行腳，卻絕非閑雲野鶴，孤裟一襲，他爲聖教振興，爲人間淨土，邁的是生生世世、無垠無盡、勇健無畏的菩薩大步啊！“星雲日記”活生生、新鮮鮮，讓我們面對大師，猶在目前，真好！……”

　　想我退位以後，佛光山的寺務行政我雖不多參與，但學生和信徒的一些弘法事務、生活點滴，也能引起大家如此關切，真是道不孤，必有鄰！

　　西來寺明天就要開講《六祖壇經》了，今天還一直接到報名要聽講經的電話，工作人員婉言說明座位已經客滿了，但信衆一再表示，沒有座位無所謂，自願坐在地上或看閉路電視，有的甚至說，要從家裏帶椅子來，這種聞法的熱情，讓主其事者好感動，只好一再更換講演場地，希望能盡量滿足大家的願望。

　　午間，跟母親談起，明天要開始講經，而且聽的人，每人要繳美金五十元，在旁的徒衆也說道：“奶奶！現在要聽師父講經，都要交錢，有的還沒有位置坐呢！”

　　母親對著我說：“那一天你空時，我講給你一個人聽。”

　　我說：“我講經可以收五十元，您講，沒有人會給您錢！”

　　母親：“我講給你聽，當然你就要給我錢啦！”

　　在旁的徒衆都拍手附和。

　　聞永文舊疾複發，特與慈莊、慈惠至寮房慰問，囑其安心靜養，其工作將交給依門負責。身爲人師者，對徒衆除要教、養、育外，連生病或鬧情緒都要特別照顧，想“師父難爲”，一點不假，絲毫不覺得我是一位大師，其實，我只是千萬人的孝子賢孫而已。

　　十一月　二日　　星期四

　　今起開始叁天的《壇經》講座。

　　開大座是佛門最傳統的講經方式，但在西方的美國尚屬首次，不僅讓中美人士開了眼界，也是西方佛教史上的創舉！華夏、亞洲電視臺都來采訪錄像，《世界日報》記者尹祧、《中國時報》記者蔔大中、中華之聲主持人趙元元、香港百姓雜志社社長陸铿、僑界領導人吳健雄、北美辦事處處長張慶衍夫人、大陸經濟專家千家駒夫婦、史學家黎東方教授夫婦，還有五十多位美籍人士，共六百余人，都是這次講座的聽衆，看他們那種專注入神，甚至做筆記的神情，不禁想到：西來法水，必定可以滋潤灌溉西方的土地，讓他們能開花結果。

　　晚上九點半講座完，一大堆人擁進客堂，北美辦事處張慶衍夫人金弘美女士、從舊金山來的法學博士曾敏敏、聖地亞哥來的黎東方教授等多人，要求讓他們有機會住在西來寺叁天，除聽經外，希望每天有隨衆做早晚課的機會。因此就請他們安單在香雲精舍。

　　黎東方教授說，他對中國曆史上許多高僧傳記都略知一二，而今天的講座是在輕松、平實的氣氛下，如此生動地介紹一代高僧惠能的生平，沒有說教，沒有神奇，他說：“難怪你能將佛法親切帶入到生活中來，所以臺灣佛教才那麼生動蓬勃！”

　　我說：“您是一位曆史學家，我當不起您的贊美，不過，過去叢林開大座講經，講者是閉著眼睛講，聽者也是閉著眼睛聽。畢竟時代不同了，能閉著眼睛聽的信衆並不多，再說閉著眼睛講，看不到聽者的表情反應，起不了共鳴，若是我一定也講不下去！”

　　大家哄堂。

　　我再說：“講經，講了給人聽不懂，那是很容易的；講了給人聽得懂，卻不容易。過去你問聽經者：“你到那裏去？”

　　聽者答道：“聽經。”

　　“講得好不好？”

　　“好極了！”

　　“怎麼好法？”

　　“聽不懂啊！””

　　大家又哄堂。

　　十　一月　叁日　　星期五

　　佛法非常重視知行合一、行解並重，爲讓大家體會聞法要先經請求的過程，故而決定這次講經，以開大座方式開講，今天請法的人數近四十人，比昨天多了兩倍，從這個情形看來，大家對這種儀式不僅認同，而且非常相應。

　　今特爲信衆開示，開講《六祖壇經》的目的，主要是要大家除了認識心外的世界，更要認識心內的世界，認識心內的世界，首先認識我們的心，由識心而找心，由找心而明心，由明心而安心。一個人如果不知心，則煩惱、無明紛起。修心的方法，非用壓製或將心念統統停下來，而是在作務中能安然自在！這也是“禅”的開放、自由、輕松、灑脫、幽默的特性。

　　已皈依叁十五年的弟子計算機專家吳玉麗，今從芝加哥趕來參加講座，晚結束時，在客堂特爲千家駒、蔔大中、崔蓉芝等人介紹，他們對皈依之意義不甚了解，故爲其解說：“叁寶弟子沒有皈依，就是燒香禮佛，只能算是佛教的尊敬者，不能算是佛教徒，皈依是身心與叁寶的接觸，求受叁寶，將叁寶納到我們身心來，才算是叁寶弟子，換句話說，皈依最通俗的話就是信仰佛教……”

　　千家駒先生隨即表示，中國大陸素來提倡無神論，今天聽了《壇經》的講座，了解到參禅悟道是不拘形式的，且人人可以成佛，借著佛理提升生活層次，使他有一種難言的感受，故決定參加講經圓滿時的皈依典禮。

　　在旁的崔蓉芝女士也說道：“以前我對皈依的定義不甚了解，以爲皈依就是吃素、受戒，限製很多，到現在才知道皈依只是確定自己信仰，皈信佛、法、僧叁寶不是吃素，不是看破紅塵。”並表示她也決心皈依。

　　崔蓉芝從舊金山來，這次《壇經》講座，有不少從全美各州趕來參加的信者。

　　十一月　四日　　星期六

　　拉斯維加斯蓮華寺慧光、印堅法師，帶團回來參加《壇經》講座，今早與我談及蓮華寺新建工程進度，且要求我爲蓮華寺題幾個字，寫好時，又順手寫了“慧海無涯，光照有份；印證佛心，堅定信念”送給他們，因其中有慧光、印堅之名，他們都非常喜歡。

　　叁天來的《壇經》講座，每天都有基督教徒拿著旗子，在頭山門示威吶喊，在美國示威是自由的，聽經者都視若無睹，管區的警員頻頻來慰問是否幹擾到講座的進行？曾與來訪的教育委員吳黎耀華女士就此示威之舉，談及在美弘法的艱難，身爲天主教徒的她，則認爲這樣對比，反而顯示佛門包容和慈悲的一面，對佛教的形象很好！

　　晚，爲信衆開示“如何參禅”參禅必須要做到：

　　一、改心(將妄心改爲真心)。

　　二、換性(將無所不能的本性發揮出來)。

　　叁、回頭(能回頭的人，才能擁有全部的世界)。

　　四、轉身(要給自己留個旋的余地)。

　　記得叁年前，我在佛光山退位時，有些徒衆對我的決定不以爲然，一直問我爲什麼？談到此不禁說道：“如果當初我不退位，現在怎能常住洛杉矶享受陽光和好氣候，甚至惬意地與各位談禅論道呢？”

　　故爲人處事，要常給自己留個轉身的余地，才不致逼到死角，能提得起放得下、能進能退、能有能無，才是參禅悟道的境界！

　　曆史學家黎東方教授，聽我講《壇經》中的頓漸法門，說道：“以前我在巴黎大學上課時，一句一字全不懂，天天酣睡在課堂，睡了半年忽然一句一字都懂了，故特做了一首詩──“頓悟原從漸悟來，花開全靠太陽曬；曬到火候足夠時，朵朵好花忽然開。””

　　我告訴他，我非常佩服他的悟性。

　　每天母親在大哥、民弟的陪伴下，坐在末座聽講，知道的信衆都過去向母親問好、打招呼，母親嘴角總漾著笑意，當問及：“奶奶！您看到大師登壇說法，您的心情如何呀？”

　　母親很淡然的表示：“雖然我早就知道他很會說法，不過到現在我才真正知道他這麼會講話。”那份掩不住的欣慰與驕傲，我想，只有身爲父母的人才感受得到！

　　十一月　五日　　星期日

　　從舊金山來的曾敏敏、芝加哥的吳玉麗、聖地亞哥的黎東方教授、大陸學者千家駒先生等，今早到母親的住處去探望母親。

　　黎東方教授的母親也是揚州人，但他已幾十年沒有講過揚州話，母親跟他交談時，他聽到揚州口音，倍感親切，兩個人從張學良談到江澤民，從孫傳芳談到盧溝橋事變，母親說道：“盧溝橋事變是在七月七日，戰事擴延到江蘇揚州時，正好是十二月十五日。”黎教授直誇母親好記性，並說，他自己在抗戰時，曾兼叁個大學的課，但是收入仍是有限，于是有人建議他，以收門票方式(每人美金二元)說古書，開講《叁國演義》，記得當時在四川，不僅一連十天爆滿，且排隊買票者，排滿了十條街。

　　聽到說古書，母親也興致勃勃的提到，話說叁國時代趙子龍懷中抱阿鬥，拚戰長沙坡，後來逃至江都，後主阿鬥劉禅，沒有奶吃，餓得奄奄一息，但在兵荒馬亂中，要找奶實在不容易，正在心急不知該如何時，剛好一位年輕的女子經過，趙子龍就向前要求此女子能喂奶給孩子吃，年輕女子看到趙子龍那焦慮的神情，就接過孩子並爲其喂奶。事後心想：我是一個未出嫁的女子，怎會有奶？如果傳言出去，那怎麼得了？故就投河自殺。

　　後來戰事平定，趙子龍爲感念此女子，特爲其塑造金身，並建寺廟紀念她。母親說：這就是揚州仙女廟的來由。

　　我是揚州仙女廟的人，母親的仙女廟故事，我是第一次聽到。

　　我從書房接完電話，走回客廳時，剛好聽到黎教授在問我母親，我童年時的種種迹象，“……我要生他時，曾夢見有個羅漢在我床前玩……小時候鼻下與唇間有兩條紅線……”我連忙暗示母親，她才沒有往下講，黎教授真不愧是學曆史的。

　　母親又轉話題說道，大陸文革時，她被抓了好幾次，每次都是日夜審問：“妳的兒子(指我)那裏去了？”

　　母親回答：“我的兒子有眼、有腿，我不能代他看，我不能代他走，我怎麼會知道他那裏去呢？”

　　轉個身，母親對黎教…

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