..續本文上一頁使對之。聰曰君子愛財，取之有道。衆目笑之。蓮花峰祥庵主，聞此語驚曰：雲門兒孫猶在耶。夜敷坐具，望雲居拜之。叢林遂知名。至洞山依诠禅師。大中祥符二年。诠移住棲賢，以聰繼席。果嗣文殊應天真禅師。真見圓明密，雲門四世孫也。聰見僧來有所問。辄嗔目視之曰：我擊虎術汝不會去。一日自荷柴登山。僧逆之問曰：山上住，爲什麼山下擔柴。答曰山上也要柴燒。雲居舜老夫，時年少。聰使乞食鄂渚。有居士問，古鏡未磨時如何。曰黑如漆。曰磨後如何。曰照天照地。居士笑曰：道人不自洞山來耶。舜默慚，馳歸舉似聰。聰代前語曰：此去漢陽不遠。代後語曰：黃鶴樓前鹦鹉洲。舜因悟其旨。聰示衆曰：一大藏教是個之字。祖師西來是右字，或作手。作麼生是正義。良久曰：天晴蓋卻屋，趁閑打卻禾。輸納王租了，鼓腹自高歌。手植萬松于東嶺，而誦金剛般若經。山中人名其嶺，曰金剛。方植松，而寶禅師至。時親自五祖來。聰問，上嶺一句作麼生道。實曰：氣急殺人。聰拄钁呵曰：從何得此隨語生解阿師。見問上嶺，便言氣急。佛法卻成流布。寶請代語。聰曰：何不道，氣喘殺人。逍遙問，嶺在此。金剛在什麼處。聰指曰：此一株松，是老僧親栽。初比部郎中許公式，出守南昌。過蓮花峰，聞祥公曰：聰道者在江西，試尋訪之。此僧人天眼目也。許公既至。聞聰住山家風，作詩寄之曰：語言渾不滯，高蹑祖師蹤。夜坐連雲石，春栽帶雨松。鏡分金殿燭，山答月樓鍾。有問西來意，虛堂對遠峰。天聖八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰：法席當令自寶住持。因與門人敘透法身說偈曰：
參禅學道莫忙忙。問透法身北鬥藏。余今老倒佨羸甚。見人無力得商量。唯有鋤頭知我道。種松時複上金剛。
言卒而化。又七日阇維。得五色舍利，塔于西阿。
贊曰：聰答所問兩句耳。而蓮華祥公，便知是雲門兒孫。古人驗人，何其明也如此。予留洞山最久。藏中有聰語要一卷。載雲水僧楚圓請益。楊億大年百問語。皆赴來機，而意在句語之外。圓即慈明也。初受汾陽，祝令更見聰。故慈明參扣余論，尚獲見之。嗚呼，聰爲蓮華峰汾陽所知。則其人品要。當從玄沙，棱道者輩中求也。
雪窦顯禅師。
禅師名重顯，字隱之，遂州人。太平興國五年四月八日，生于李氏。幼精銳，讀書知要，下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑爲師，落發受具。出蜀浮沈，荊渚間曆年。嘗典客大陽，與客論趙州宗旨。客曰：法眼禅師。昔解後覺鐵觜者，于金陵。覺趙州侍者也，號稱明眼。問曰：趙州柏樹子因緣，記得否。覺曰：先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰：真自師子窟中來。覺公言無此語，而法眼肯之。其旨安在。顯曰：宗門抑揚，那有規轍乎。時有苦行，名韓大伯者。貌寒寢侍其旁，辄匿笑而去。客退，顯數之曰：我偶客語，爾乃敢慢笑，笑何事。對曰：笑知客智眼未正，擇法不明。顯曰豈有說乎。對以偈曰：
一兔橫身當古路。蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性。空向枯椿舊處尋。
顯陰異之，結以爲友。顯盛年工翰墨，作爲法句。追慕禅月休公。嘗遊廬山摟賢時，諟禅師居焉。簡嚴少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩譏之。師子峰在棲賢之後。曰踞地盤空勢未休，爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得雲擎也出頭。顯與齊嶽者爲侶。同谒五祖戒禅師。顯休于山前莊，遣嶽先往。機語不契，顯亦竟不見。北遊至複州。北塔祚禅師者，香林遠公嫡子。雲門之孫也。祚遠皆蜀人。知見高，學者莫能珊其機。顯俊邁，祚愛之。遂留止五年，盡得其道。顯與學士曾公會厚善。相值淮上，問顯何之。曰將遊錢塘絕西興。登天臺雁蕩。曾公曰：靈隱天下勝處。珊禅師吾故人，以書薦顯。顯至靈隱，叁年，陸沈衆中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隱，無識之者。時堂中僧千余。使吏撿床曆，物色求之。乃至曾公問，向所附書。顯袖納之曰：公意勤。然行腳人非督郵也。一本曰：然行腳人。于世無求，敢希薦達哉。曾公大笑，珊公以是奇之。吳江翠峰虛席，舉顯出世。開法日，顧視大衆曰：若論本分相見，不必高升此座。乃以手指曰：諸人隨山僧手看。無量佛土一時現前。各各子細觀瞻。其或涯際未知，不免拖泥帶水。于是登坐。又環顧大衆曰：人天普集合，發明何事。豈可互分賓主，馳騁問答。便當宗乘去。廣大門風，威德自在。輝騰今古，把定乾坤。千聖只言自知，五乘莫能建立。所以聲前悟旨，猶迷顧鑒之端。言下知歸，尚昧識情之表。諸人要識真實相爲麼。但以上無攀仰，下絕已躬。自然常光現前，個個壁立千仞。還辯明得也無。未辯辯取，未明明取。既辯明得，便能截生死流。踞佛祖位，妙圓超悟。正在茲時，堪報不報之恩。以助無爲之化。後住明州雪窦。宗風大振，天下龍蟠，鳳逸衲子。爭集座下，號雲門中興。顯嘗經行植杖，衆衲環之。忽問曰：有問雲門。樹凋葉落時如何。曰體露金風。雲門答遮僧耶，爲解說耶。有宗上座曰：待老漢有悟處，即說。顯熟視，驚曰：非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓衆集。顯曰：大衆今日，雪窦宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。具大知見，晦迹韬光。欲得發揚宗風。幸願特升此座。宗遂升座。僧問，寶劍未出匣時如何。曰神光射鬥牛。又問出匣後如何。曰千兵易得，一將難求。僧退，宗乃曰：寶劍未出匣，神光射鬥牛。千兵雖易得，一將實難求。便下座，一衆大驚。暮年悲學者尋流失源。作爲道日損偈曰：
叁分光陰二早過。靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區去。喚不回頭爭奈何。
余敷揚宗旨，妙語，遍叢林。皇祐四年六月十日。沐浴罷，整衣側臥而化。閱世七十叁，坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禅師。
天衣懷禅師。
禅師名義懷，生陳氏，溫州樂清人也。世以漁爲業。母夢星殒于屋除。而光照戶，已而娠。及生尤多吉祥。兒稚坐父船尾，漁得魚付懷。懷不忍串之，私投江中。父怒笞诟，甘甜之，不以介意。長遊京師，依景德寺。天聖中試經得度。懷清臞，行步遲緩。衆中望見，如鶴在雞群。時有言法華者，不測人也，行市井。拊懷背曰：臨濟德山去。懷初未喻，問耆宿。曰：汝其當宏禅宗乎。行矣，勿滯于此。懷初谒荊州金銮善禅師，不契。後谒葉縣省禅師，又不契。東遊至翠峰，翠峰衆盛。懷當營炊，自汲澗，折擔悟旨。顯公印可，以爲奇。辭去久無耗。有僧自淮上來，曰懷出世鐵佛矣。顯使誦提倡之語。曰譬如雁過長空，影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。顯激賞以爲類已。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。然諸方服其精識。自鐵佛至天衣。五遷法席，皆荒涼處。懷至必幻出樓觀，四事成就。晚以疾居池州杉山庵。門弟子智才，住杭州佛日山。迎歸養侍劑藥。才如姑蘇未還，懷促其歸。至門而懷已別衆。才問，卵塔已畢，如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥，推枕而化。閱世七十二，坐四十六夏。葬佛日，崇甯中，敕谥振宗大師。
贊曰：予觀雪窦天衣，父子提唱之語。其指示心法，廣大分曉，如雲廓天布。而後之學者，失其旨的。爭以識情數量，義學品目，缁穢之。譬如燧人氏鑽火。將以烹饪飨上帝。而秦始皇用之，以烹儒焚書，豈不誤哉。然子聞，菩薩宏法。爲內外護，皆本願力故。曾集賢之知雪窦，言法華之識天衣。疑非苟然者耶。
禅林僧寶傳卷第十一。
禅林僧寶傳卷第十二。
宋明白庵居沙門 惠洪 撰
薦福古禅師。
禅師名承古，西州人，傳失其氏。少爲書生，博學有聲。及壯，以鄉選至禮部，議論不合。有司怒裂其冠。從山水中來，客潭州丫山。見敬玄禅師，斷發從之遊。已而又谒南嶽雅禅師。雅洞山之子，知見甚高，容以入室。後遊廬山，登歐峰。愛宏覺塔院閑寂，求居之。清規凜然，過者肅恭。時叢林號古塔主。初說法于芝山，嗣雲門。景祐初，範文正公仲淹守饒。四年十月，迎以住薦福示衆曰：衆生久流轉者，爲不明自已。欲出苦源，但明取自已。自已者，有空劫時自已。有今時日用自已。空劫自已是根帶。今時日用自已是枝葉。又曰：一夏將末，空劫已前事，還得相應也未。若未得相應，爭奈永劫輪回何有。什麼心情，學佛法，廣求知解。風吹入生死海。若是知解，諸人過去生中，總曾學來。多知多解，說得慧辯過人。機鋒迅疾，只是心不息。與空劫已前事，不相應。因茲惡道輪回。動經塵劫，不複人身。如今生出頭來，得個人身。在袈裟之下，依前廣求知解。不能息心，未免六趣輪回。何不歇心去，如癡如迷去。不語五七年去。已後佛也不奈汝何。古德雲，一句語之中，須得具叁玄。故知，此叁玄法門，是佛知見。諸佛以此法門。度脫法界衆生，皆令成佛。今人卻言，叁玄是臨濟門風，誤矣。汾州偈曰：叁玄叁要事難分。(古注曰：此句總頌叁玄也。下叁句別列叁玄也。)得意忘言道易親。(古注曰：此玄或作意中玄也。)一句明明該萬象。(古注曰：此體中玄。)重陽九日菊花新。(古注曰：此句中玄也。)僧問，叁玄叁要之名。願爲各各標出。古曰：叁玄者一體中玄。二句中玄，叁玄中玄。此叁玄門，是佛祖正見。學道人，但隨入得一玄。已具正見，入得諸佛阃域。僧問，依何聖教參，詳悟得體中玄。古曰：如肇法師雲，會萬物爲自已者，其唯聖人乎。又曰：叁界唯心，萬法唯識。又曰：諸法所生，唯心所現。一切世間因果。世界微塵，因心成體。六祖雲，汝等諸人。自心是佛，更莫狐疑。外無一法而能建立。皆是自心，生萬種法。又雲，于一毫端現寶王刹。坐微塵裏轉大*輪。如此等，方是正見。才缺纖毫，即成邪見。便有剩法，不了唯心。僧又問，如何等語句。及時節因緣，是體中玄。古曰：佛以手指地曰：此處宜建梵刹。天帝釋將一莖草，插其處曰：建梵刹竟，佛乃微笑水潦被馬祖一踏踏倒。起曰萬象森羅，百千妙義。只向一毫上，便識得根源。僧問趙州，如…
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