..续本文上一页使对之。聪曰君子爱财，取之有道。众目笑之。莲花峰祥庵主，闻此语惊曰：云门儿孙犹在耶。夜敷坐具，望云居拜之。丛林遂知名。至洞山依诠禅师。大中祥符二年。诠移住栖贤，以聪继席。果嗣文殊应天真禅师。真见圆明密，云门四世孙也。聪见僧来有所问。辄嗔目视之曰：我击虎术汝不会去。一日自荷柴登山。僧逆之问曰：山上住，为什么山下担柴。答曰山上也要柴烧。云居舜老夫，时年少。聪使乞食鄂渚。有居士问，古镜未磨时如何。曰黑如漆。曰磨后如何。曰照天照地。居士笑曰：道人不自洞山来耶。舜默惭，驰归举似聪。聪代前语曰：此去汉阳不远。代后语曰：黄鹤楼前鹦鹉洲。舜因悟其旨。聪示众曰：一大藏教是个之字。祖师西来是右字，或作手。作么生是正义。良久曰：天晴盖却屋，趁闲打却禾。输纳王租了，鼓腹自高歌。手植万松于东岭，而诵金刚般若经。山中人名其岭，曰金刚。方植松，而宝禅师至。时亲自五祖来。聪问，上岭一句作么生道。实曰：气急杀人。聪拄钁呵曰：从何得此随语生解阿师。见问上岭，便言气急。佛法却成流布。宝请代语。聪曰：何不道，气喘杀人。逍遥问，岭在此。金刚在什么处。聪指曰：此一株松，是老僧亲栽。初比部郎中许公式，出守南昌。过莲花峰，闻祥公曰：聪道者在江西，试寻访之。此僧人天眼目也。许公既至。闻聪住山家风，作诗寄之曰：语言浑不滞，高蹑祖师踪。夜坐连云石，春栽带雨松。镜分金殿烛，山答月楼钟。有问西来意，虚堂对远峰。天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰：法席当令自宝住持。因与门人叙透法身说偈曰：
参禅学道莫忙忙。问透法身北斗藏。余今老倒佨羸甚。见人无力得商量。唯有锄头知我道。种松时复上金刚。
言卒而化。又七日阇维。得五色舍利，塔于西阿。
赞曰：聪答所问两句耳。而莲华祥公，便知是云门儿孙。古人验人，何其明也如此。予留洞山最久。藏中有聪语要一卷。载云水僧楚圆请益。杨亿大年百问语。皆赴来机，而意在句语之外。圆即慈明也。初受汾阳，祝令更见聪。故慈明参扣余论，尚获见之。呜呼，聪为莲华峰汾阳所知。则其人品要。当从玄沙，棱道者辈中求也。
雪窦显禅师。
禅师名重显，字隐之，遂州人。太平兴国五年四月八日，生于李氏。幼精锐，读书知要，下笔敏速。然雅志丘壑。父母不能夺。竟依益州普安院。沙门仁铣为师，落发受具。出蜀浮沉，荆渚间历年。尝典客大阳，与客论赵州宗旨。客曰：法眼禅师。昔解后觉铁觜者，于金陵。觉赵州侍者也，号称明眼。问曰：赵州柏树子因缘，记得否。觉曰：先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰：真自师子窟中来。觉公言无此语，而法眼肯之。其旨安在。显曰：宗门抑扬，那有规辙乎。时有苦行，名韩大伯者。貌寒寝侍其旁，辄匿笑而去。客退，显数之曰：我偶客语，尔乃敢慢笑，笑何事。对曰：笑知客智眼未正，择法不明。显曰岂有说乎。对以偈曰：
一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯椿旧处寻。
显阴异之，结以为友。显盛年工翰墨，作为法句。追慕禅月休公。尝游庐山搂贤时，諟禅师居焉。简严少接纳。显藞苴不合。作师子峰诗讥之。师子峰在栖贤之后。曰踞地盘空势未休，爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。同谒五祖戒禅师。显休于山前庄，遣岳先往。机语不契，显亦竟不见。北游至复州。北塔祚禅师者，香林远公嫡子。云门之孙也。祚远皆蜀人。知见高，学者莫能珊其机。显俊迈，祚爱之。遂留止五年，尽得其道。显与学士曾公会厚善。相值淮上，问显何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台雁荡。曾公曰：灵隐天下胜处。珊禅师吾故人，以书荐显。显至灵隐，三年，陆沈众中。俄曾公奉使浙西。访显于灵隐，无识之者。时堂中僧千余。使吏捡床历，物色求之。乃至曾公问，向所附书。显袖纳之曰：公意勤。然行脚人非督邮也。一本曰：然行脚人。于世无求，敢希荐达哉。曾公大笑，珊公以是奇之。吴江翠峰虚席，举显出世。开法日，顾视大众曰：若论本分相见，不必高升此座。乃以手指曰：诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各子细观瞻。其或涯际未知，不免拖泥带水。于是登坐。又环顾大众曰：人天普集合，发明何事。岂可互分宾主，驰骋问答。便当宗乘去。广大门风，威德自在。辉腾今古，把定乾坤。千圣只言自知，五乘莫能建立。所以声前悟旨，犹迷顾鉴之端。言下知归，尚昧识情之表。诸人要识真实相为么。但以上无攀仰，下绝已躬。自然常光现前，个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取，未明明取。既辩明得，便能截生死流。踞佛祖位，妙圆超悟。正在兹时，堪报不报之恩。以助无为之化。后住明州雪窦。宗风大振，天下龙蟠，凤逸衲子。争集座下，号云门中兴。显尝经行植杖，众衲环之。忽问曰：有问云门。树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答遮僧耶，为解说耶。有宗上座曰：待老汉有悟处，即说。显熟视，惊曰：非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。于是令挝鼓众集。显曰：大众今日，雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。具大知见，晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问，宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。又问出匣后如何。曰千兵易得，一将难求。僧退，宗乃曰：宝剑未出匣，神光射斗牛。千兵虽易得，一将实难求。便下座，一众大惊。暮年悲学者寻流失源。作为道日损偈曰：
三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。
余敷扬宗旨，妙语，遍丛林。皇祐四年六月十日。沐浴罢，整衣侧卧而化。阅世七十三，坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣义怀禅师。
天衣怀禅师。
禅师名义怀，生陈氏，温州乐清人也。世以渔为业。母梦星殒于屋除。而光照户，已而娠。及生尤多吉祥。儿稚坐父船尾，渔得鱼付怀。怀不忍串之，私投江中。父怒笞诟，甘甜之，不以介意。长游京师，依景德寺。天圣中试经得度。怀清臞，行步迟缓。众中望见，如鹤在鸡群。时有言法华者，不测人也，行市井。拊怀背曰：临济德山去。怀初未喻，问耆宿。曰：汝其当宏禅宗乎。行矣，勿滞于此。怀初谒荆州金銮善禅师，不契。后谒叶县省禅师，又不契。东游至翠峰，翠峰众盛。怀当营炊，自汲涧，折担悟旨。显公印可，以为奇。辞去久无耗。有僧自淮上来，曰怀出世铁佛矣。显使诵提倡之语。曰譬如雁过长空，影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。显激赏以为类已。先使慰抚之。怀乃敢通门人之礼。然诸方服其精识。自铁佛至天衣。五迁法席，皆荒凉处。怀至必幻出楼观，四事成就。晚以疾居池州杉山庵。门弟子智才，住杭州佛日山。迎归养侍剂药。才如姑苏未还，怀促其归。至门而怀已别众。才问，卵塔已毕，如何是毕竟事。怀竖拳示之。遂倒卧，推枕而化。阅世七十二，坐四十六夏。葬佛日，崇宁中，敕谥振宗大师。
赞曰：予观雪窦天衣，父子提唱之语。其指示心法，广大分晓，如云廓天布。而后之学者，失其旨的。争以识情数量，义学品目，缁秽之。譬如燧人氏钻火。将以烹饪飨上帝。而秦始皇用之，以烹儒焚书，岂不误哉。然子闻，菩萨宏法。为内外护，皆本愿力故。曾集贤之知雪窦，言法华之识天衣。疑非苟然者耶。
禅林僧宝传卷第十一。
禅林僧宝传卷第十二。
宋明白庵居沙门 惠洪 撰
荐福古禅师。
禅师名承古，西州人，传失其氏。少为书生，博学有声。及壮，以乡选至礼部，议论不合。有司怒裂其冠。从山水中来，客潭州丫山。见敬玄禅师，断发从之游。已而又谒南岳雅禅师。雅洞山之子，知见甚高，容以入室。后游庐山，登欧峰。爱宏觉塔院闲寂，求居之。清规凛然，过者肃恭。时丛林号古塔主。初说法于芝山，嗣云门。景祐初，范文正公仲淹守饶。四年十月，迎以住荐福示众曰：众生久流转者，为不明自已。欲出苦源，但明取自已。自已者，有空劫时自已。有今时日用自已。空劫自已是根带。今时日用自已是枝叶。又曰：一夏将末，空劫已前事，还得相应也未。若未得相应，争奈永劫轮回何有。什么心情，学佛法，广求知解。风吹入生死海。若是知解，诸人过去生中，总曾学来。多知多解，说得慧辩过人。机锋迅疾，只是心不息。与空劫已前事，不相应。因兹恶道轮回。动经尘劫，不复人身。如今生出头来，得个人身。在袈裟之下，依前广求知解。不能息心，未免六趣轮回。何不歇心去，如痴如迷去。不语五七年去。已后佛也不奈汝何。古德云，一句语之中，须得具三玄。故知，此三玄法门，是佛知见。诸佛以此法门。度脱法界众生，皆令成佛。今人却言，三玄是临济门风，误矣。汾州偈曰：三玄三要事难分。(古注曰：此句总颂三玄也。下三句别列三玄也。)得意忘言道易亲。(古注曰：此玄或作意中玄也。)一句明明该万象。(古注曰：此体中玄。)重阳九日菊花新。(古注曰：此句中玄也。)僧问，三玄三要之名。愿为各各标出。古曰：三玄者一体中玄。二句中玄，三玄中玄。此三玄门，是佛祖正见。学道人，但随入得一玄。已具正见，入得诸佛阃域。僧问，依何圣教参，详悟得体中玄。古曰：如肇法师云，会万物为自已者，其唯圣人乎。又曰：三界唯心，万法唯识。又曰：诸法所生，唯心所现。一切世间因果。世界微尘，因心成体。六祖云，汝等诸人。自心是佛，更莫狐疑。外无一法而能建立。皆是自心，生万种法。又云，于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大*轮。如此等，方是正见。才缺纤毫，即成邪见。便有剩法，不了唯心。僧又问，如何等语句。及时节因缘，是体中玄。古曰：佛以手指地曰：此处宜建梵刹。天帝释将一茎草，插其处曰：建梵刹竟，佛乃微笑水潦被马祖一踏踏倒。起曰万象森罗，百千妙义。只向一毫上，便识得根源。僧问赵州，如…
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