..續本文上一頁病爲重。只如佛味祖味，盡爲滯著。先師曰：擬心是犯戒。若也得味是破齋。且喚什麼作味。只是佛味祖味。才有忻心，便是犯戒。若也如今說破齋破戒。即今叁羯磨時，早破了也。若是粗重貪嗔癡。雖難斷卻是輕。若也無爲無事淨潔，此乃重，無以加也。祖師出世，亦只爲這個。亦不獨爲汝。今時莫作等閑。黧奴白牯修行卻快。不是有禅有道。如汝種種馳求。覓佛覓祖，乃至菩提涅槃。幾時休歇成辨乎。皆是生滅心。所以不如黧奴白牯，兀兀無知。不知佛，不知祖。乃至菩提涅槃，及以善惡因果。但饑來吃草，渴來飲水。若能恁麼，不愁不成辨。不見道計較不成。是以知有，乃能披毛戴角。牽犁拽耒，得此便宜，始較些子。不見彌勒阿閦，及諸妙喜等世界。被他向上人喚作無慚愧，懈怠菩薩。亦曰變易生死。尚恐是小懈怠。在本分事，合作麼生。大須子細始得。人人有一坐具地。佛出世慢他不得。恁麼體會修行，莫趁快利。欲知此事，饒今成佛成祖去，也只這是。便墮叁塗地獄六道去，也只這是。雖然沒用處，要且離他不得。須與他作主宰始得。若作得主宰，即是不變易。若作主宰不得，便是變易也。不見永嘉雲，莽莽蕩蕩招殃禍。問如何是莽莽蕩蕩招殃禍。曰只這個總是。問曰如何免得。曰知有即得，用免作麼。但是菩提涅槃。煩惱無明等，總是不要免。乃至世間粗重之事。但知有便得，不要免免。即同變易去也。乃至成佛成祖，菩提涅槃。此等殃禍，爲不小。因什麼如此，只爲變易。若不變易，直須觸處自由始得。香嚴閑禅師會中有僧。問如何是道。閑曰枯木裏龍吟。又問如何是道中人。閑曰髑髅裏眼睛。其僧不領，辭至石霜。問諸禅師曰：如何是枯木裏龍吟。諸曰猶帶喜在。又問如何是髑髅裏眼睛。諸曰猶帶識在。又不領，乃問章曰：如何是枯木裏龍吟。章曰血脈不斷。又問如何是髑髅裏眼睛。章曰幹不盡。又問有得聞者否。章曰盡大地，未有一人不聞。又問未審是何章句。章曰不知是何章句，聞者皆喪。乃作偈曰：
枯木龍吟真見道。髑髅無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。
有僧以紙爲衣，號爲紙衣道者。自洞山來。章問如何是紙衣下事。僧曰：一裘才挂體，萬事悉皆如。又問如何是紙衣下用。其僧前而拱立。曰諾即脫去。章笑曰：汝但解恁麼去。不解恁麼來。僧忽開眼曰：一靈真性，不假胞胎時如何。章曰未是妙。僧曰如何是妙。章曰不借借。其僧退坐于堂中而化。章作偈曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。念異便于玄體昧。心差不與道爲鄰。情分萬法沈前境。識鑒多端喪本真。若向句中全曉會。了然無事昔時人。
僧問五位君臣旨訣。章曰：正位即空界，本來無物。偏位即色界，有萬形像。偏中至者，舍事入理。正中來者背理就事。兼帶者冥應衆緣，不隨諸有。非染非淨，非正非偏。故曰虛玄大道，無著真宗。從上先德，推此一位，最妙最玄。要當審詳辨明。君爲正位，臣是偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合，是兼帶語。問如何是君。曰妙德尊寰宇，高明朗太虛。問如何是臣。曰靈機宏聖道，真智利群生。問如何是臣向君。曰不墮諸異趣，凝情望聖容。問如何是君視臣。曰妙容雖不動，光燭不無偏。問如何是君臣道合。曰混然無內外，和融上下平。又曰：以君臣偏正言者，不欲犯中故。臣稱君不敢斥言是也。此吾法之宗要。作偈曰：
學者先須識自宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語直教燒不著。潛行須與古人同。無身有事超岐路。無事無身落始終。
又曰：凡情聖見是金鎖玄路。直須回互。夫取正命食者，須具叁種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。叁者不受食。有稠布衲者，問曰：披毛戴角是什麼墮。章曰是類墮。問不斷聲色是什麼墮。曰是隨墮。問不受食是什麼墮。曰是尊貴墮。夫冥合初心，而知有是類墮。知有而不礙六塵是隨墮。維摩曰：外道六師是汝之師。彼師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根門頭，見覺聞知。只不被他染汙，將爲墮，且不是同也。章讀杜順傅大士所作，法身偈曰：我意不欲與麼道。門弟子請別作之。既作偈，又注釋之。其詞曰：渠本不是我。非我我本不是渠非渠。渠無我即死，仰汝取活。我無渠即余，不別有。渠如我是佛(要且不是佛)。我如渠即驢，二俱不立。不食空王俸。(若遇禦飯，直須吐卻。)何假假傳書(不通信)。我說橫身唱(爲信唱)。君看背上毛，不與你相似。乍如謠白雪，將謂是白雪。猶恐是巴歌。南州帥南平鍾王。雅聞章有道，盡禮致之不赴。但書偈付使者曰：
摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客見之猶不采，郢人何事苦搜尋。
天複辛酉夏夜，問知事。今日是幾何日月。對曰六月十五。章曰曹山平生行腳。到處只管九十日爲一夏。明日辰時吾行腳去。及時焚香，宴坐而化。閱世六十有二，坐叁十有七夏。門弟子葬全身于山之西阿，塔曰福圓。
贊曰：寶鏡叁昧其詞要妙。雲岩以受洞山，疑藥山所作也。先德懼屬流布，多珍秘之。但五位偈，叁種滲漏之語，見于禅書。大觀二年冬。顯谟閣待製朱彥世英。赴官錢塘。過信州白華岩，得于老僧。明年持其先公服。予往慰之，出以授予曰：子當爲發揚之。因疏其溝封，以付同學。使法中龍象，神而明之。盡微細法執，興洞上之宗。亦世英護法之志也。
禅林僧寶傳卷第一。
禅林僧寶傳卷第二。
宋明白庵居沙門 惠洪 撰
韶州雲門大慈雲弘明禅師。
禅師名文偃，姑蘇嘉興人也。少依兜率院得度。性豪爽，骨面豐頰，精銳絕倫。目纖長，瞳子如點漆。眉秀近睫，視物凝遠。博通大小乘。棄之遊方，初至睦州。聞有老宿飽參。古寺掩門，織蒲屦養母。往谒之，方扣門。老宿揕之曰：道道。偃驚不暇答。乃推出曰：秦時[車+度]轹鑽。隨掩其扉，損偃右足。老宿名道蹤，嗣黃檗斷際禅師。住高安米山寺。以母老東歸。叢林號陳尊宿。偃得旨辭去，谒雪峰存。存方堆桅坐，爲衆說法。偃犯衆出，熟視曰：項上叁百斤鐵枷，何不脫卻。存曰因甚到與麼。偃以手自拭其目趨去。存心異之。明日升座曰：南山有氅鼻蛇。諸人出入好看。偃以拄杖撺出，又自驚栗。自是輩流改觀。又訪幹峰。峰示衆曰：法身有叁種病，二種光。須是一一透得。更有照用同時，向上一竅。偃乃出衆曰：庵內人爲什麼不見庵外事。于是幹峰大笑曰：猶是學人疑處在。幹峰曰：子是什麼心行。曰也要和尚相委。幹峰曰：直須恁麼，始得穩坐。偃應喏喏。又訪曹山章公問。如何是沙門行。章曰：吃常住苗稼者。曰便與麼去時如何。章曰汝還畜得麼。曰學人畜得。章曰汝作麼畜。曰著衣吃飯，有什麼難。章曰何不道，披毛戴角。偃即禮謝。又訪疏山仁。仁問，得力處道將一句來。曰請高聲問。仁即高聲問。偃笑曰：今早吃粥麼。仁曰吃粥。曰亂叫喚作麼。仁公駭之。又過九江，有陳尚書。飯偃而問曰：儒書即不問。叁乘十二分教，自有講師。如何是衲僧行腳事。曰曾問幾人來。曰即今問上座。偃曰即今且置。作麼生是教意。曰黃卷赤軸。偃曰此是文字語言。作麼生是教意。曰口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。偃曰：口欲談而辭喪，爲對有言。心欲緣而慮忘，爲對妄想。作麼生是教意。尚書無以酬之。偃曰：聞公常看法華經，是否。曰不敢。曰經曰：治生産業。皆與實相不相違背。且道非非想天，有幾人退位。又無以酬之。偃呵譏之而去。造曹溪禮塔。訪靈樹敏公，爲第一座。先是敏不請第一座。有勸請者，敏曰：吾首座已出家久之。又請，敏曰：吾首座已行腳，悟道久之。又請，敏曰：吾首座已度嶺矣，姑待之。少日偃至。敏迎笑曰：奉遲甚久，何來暮耶。即命之，偃不辭而就職。俄廣王劉王，將興兵。就敏決可否。敏前知之。手封奁子，語侍者曰：王來，出以似之。于是怡然坐而殁。王果至，聞敏已化，大驚問。何時有疾，而遽亡如是耶。侍者乃出奁子。如敏所誡呈之。王發奁得簡曰：人天眼目，堂中上座。劉王命州牧何承範，請偃繼其法席。又迎至府開法。俄遷止雲門光泰寺。天下學者，望風而至。示衆曰：江西即說君臣父子。湖南即說他不與麼。我此間即不如此。良久曰：汝還見壁麼。又曰：從上來且是個什麼事。如今抑不得已，且向諸人道。盡大地有什麼物，與汝爲緣爲對。若有針鋒許，與汝爲隔爲礙。與我拈將來。喚什麼作佛，喚什麼作祖。喚什麼作山河大地，日月星辰。將什麼爲四大五蘊。我與麼道，喚作叁家村裏老婆說話。忽然遇著本色行腳漢。聞與麼道，把腳拽向階下，有什麼罪過。雖然如是，據個什麼道理，便與麼。莫趁口快，向這裏亂道。須是個漢始得。忽然被老漢腳跟下尋著，沒去處，打腳折。有什麼罪過，即與麼。如今還有問宗乘中話者麼。待老漢答一轉了，東行西行。又曰：盡乾坤一時將來，著汝眼睫上。汝諸人聞恁麼道。不敢望汝出來，性燥把老僧打一掴。且緩緩，子細看。是有是無，是個什麼道理。直饒汝向這裏明得。若遇衲僧門下，好槌腳折。又曰：叁乘十二分教，橫說豎說。天下老和尚，縱橫十字說。與我拈針鋒許，說底道理來看。與麼道，早是作死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裏藏鋒。瞬目千差，風恬浪靜。又曰：我事不獲已，向汝道。直下無事，早是相埋沒也。更欲踏步向前。尋言逐句，求覓解會。千差萬別，廣設問難。嬴得一場口滑。去道轉遠，有什麼歇時。此個事，若在言語上。叁乘十二分教，豈是無言。因什麼道，教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人，說法如雲如雨。猶被佛呵，謂見性如隔羅[車+度]。以此故知。一切有心，天地懸殊。雖然如是，若是得底人。道火何曾燒口。終日說事，何曾挂著牙齒。何曾道著一字。終日著衣吃飯。何曾觸一粒米，挂一縷絲。然猶是門庭之說。須是實得與麼，始得。若約衲僧門下。句裏呈機，徒勞□思。直饒…
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