..續本文上一頁州，乃與悅會于金銮。相視一唉曰：我不得友兄及谷泉，安識慈明。是秋北還，獨入泐潭。澄公舊好盡矣。自雲居遊同安。老宿號神立者，察公倦行役。謂曰：吾住山久，無補宗教。敢以院事累子。而郡將雅知公名，從立之請。不得已受之。泐潭遣僧來，審提唱之語。有曰：智海無性，因覺妄以成凡。覺妄元虛，即凡心而見佛。便爾休去，謂同安無折合。隨汝顛倒所欲，南鬥七北鬥八。僧歸舉似澄，澄爲不怿。俄聞嗣石霜。泐潭法侶多棄去。住歸宗，火一夕而燼。坐抵獄，爲吏者，百端求其隙。公怡然引咎，不以累人。唯不食而已，久而後釋。吏之橫逆，公沒齒未嘗言。住黃檗結庵于溪上，名曰積翠。既而退居曰：吾將老焉。方是時江湖閩粵之人。聞其風而有在于是者，相與交武。竭蹶于道，唯恐其後。雖優遊厭饫，固以爲有余者。至則怃然自失，就弟子之列。南州高士潘興嗣延之，嘗問其故。公曰：父嚴則子孝。今來之訓，後日之範也。譬諸地爾，隆者下之，窪者平之。彼將登于千仞之上。吾亦與之俱，困而極于九困之下。吾亦與之俱，伎之窮。則妄盡而自釋也。又曰：姁之妪之，春夏之所以生育也。霜之雪之，秋冬之所以成熟也，吾欲無言，得乎。以佛手驢腳生緣叁語，問學者，莫能契其旨。天下叢林，目爲叁關。脫有酬者，公無可否。斂目危坐，人莫涯其意。延之又問其故。公曰：已過關者，掉臂徑去，安知有關吏。從吏問可否，此未透關者也。住黃龍法席之盛。追媲泐潭，馬祖，百丈大智。熙甯二年叁月十七日。馔四祖惠日兩專使。會罷起，跏趺寢室前。大衆環擁，良久而化。前一日說偈。又七日阇維，得五色舍利。塔于山之前嶂。閱世六十有八，坐五十夏。或雲，閱世六十有六，坐叁十有七夏。大觀四年春，敕谥普覺。
贊曰：山谷論臨濟宗旨曰：如漢高之收韓信。附耳語而封王。即臥內而奪印。僞遊雲夢，而縛以力士。陳狶，而斬之鍾室。蓋漢高無殺人劍，韓信心亦不死。宗師接人，病多如此。臨濟宗旨，止要直下分明。鉗錘付在嫡子親孫。予觀黃龍，以叁關語，鍛盡聖凡。蓋所謂嫡子親孫，本色鉗錘者也。
雲峰悅禅師。
禅師生徐氏，名文悅，南昌人也。七歲剃發于龍興寺。短小粹美，有精識。年十九杖策遍遊江淮。常默坐下板，念耆宿之語。疑之曰：吾聞臨濟，在黃檗叁年。黃檗不識也。陳尊宿者教之，令問佛法大意。叁問而叁被打，未聞諄諄授之也。至大愚而悟，則爲江西宗。耆宿教我，意非徒然。我所欲聞者異耳。時荊州金銮有善，筠州大愚有芝。悅默欲先往造芝。或不契則詣荊州。至大愚見屋老僧殘，荒涼如傳舍。芝自提笠，日走市井，暮歸閉關高枕。悅無留意，欲裝包發去。將發而雨，雨止而芝升座。曰：大家相聚吃莖齑。若喚作一莖齑，入地獄如箭射。下座無他語。悅大駭，夜造丈室。芝曰：來何所求。曰求佛心法。芝曰：*輪未轉，食輪先轉。後生趁有色力，何不爲衆乞飯去。我忍饑不暇，暇爲汝說法乎。悅不敢違，即請行。及還自馮川，芝移住西山翠岩。悅又往從之，夜詣丈室。芝曰：又欲求佛心法乎。汝不念乍住，屋壁疏漏，又寒雪。我日夜望汝，來爲衆營炭。我忍寒不能，能爲汝說法乎。悅又不敢違。入城營炭，還時維那缺。悅夜造丈室。芝曰：佛法不怕爛卻。堂司一職，今以煩汝。悅不得語而出。明日鳴揵椎堅請。悅有難色，拜起欲棄去。業已勤勞，久因中止。然恨芝不去心，地坐後架。架下束破桶盆，自架而墮。忽開悟，頓見芝從前用處。走搭伽梨，上寢堂。芝迎唉曰：維那且喜大事了畢。悅再拜汗下，不及吐一詞而去。服勤八年，而芝沒。東遊叁吳，所至叢林改觀。雪窦顯禅師尤敬畏之。每集衆茶，橫設特榻，示禮異之。聞南禅師住同安。自叁衢入鄱陽。來歸谒古塔主。遂首衆僧于芝山。南禅師遣使迎之。又首衆僧于同安。久之南昌移文，請住翠岩。方至首座出迓問曰：德山宗乘即不問。如何是臨濟大用。悅厲語曰：汝甚處去來。首座擬對，悅掌之。又擬申語。悅喝曰：領衆歸去。于是一衆畏仰。示衆曰：昔年曾到，今日複來。非惟人事重榮，抑亦林泉增氣。且道如何是不傷物義一句。良久曰：天高東南，地傾西北。問僧曰：汾州言。識得拄杖子，行腳事畢。舉杖曰：此是拄杖子。阿那個是行腳事。僧無對。悅荷之曰：直入千峰萬峰去。又問僧，盤山言。似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕，如何。僧無對。悅曰：似地擎山，如石含玉。從何得此消息耶。住山儉約，躬自力田。田夫夜穴塍竊水。悅遣兩力，邏得之。田夫窘推甲墮水，視之已死。乙走白縣。吏來驗則甲蓋詐也。抵獄坐，使之當著縫掖。龍興一老僧，以醫出入府中。夜聞往，懇白府坐曰：如悅者佛法龍象也。豈宜使出叢林耶。府坐曰：法如是。奈何以度牒付之。悅得以夜馳，依吉州禾山。山中有忌之者，將不利于悅。悅又造南嶽，依承天勤禅師。十年不出戶。道遂大顯著，學者歸心焉。乃出住*輪。給舂監刈，皆自董之。見挾幞負包而至者，則容喜之。見荷擔者，颦頞曰：未也。更叁十年跨馬行腳也。悅與潭州興化銑禅師友善。銑住持久，老于迎送。悅屢勸其，棄之歸林下。銑不果，一日送客。墮馬損臂，以書訴于悅。悅以偈答之曰：大悲菩薩有千手。大丈夫兒誰不有。興化和尚折一枝。只得九百九十九。銑唉曰：負負無可言。俄遷住雲峰。嘉祐七年七月八日。升座辭衆，說偈曰：
住世六十六年，爲僧五十九夏。禅流若問旨皈，鼻孔大頭向下。
遂泊然而化。阇維得五色舍利。塔于禹溪之北。
贊曰：黃檗大用如塗毒鼓。嘗撾之而死臨濟。置之二百年。矣芝公又一撾之而死雲峰。余讀其語句。如青山白雲，開遮自在。碧潭明月，撈漉方知。至其發積翠以見慈明。發晦堂以見積翠。至公法道，則有大愚陳睦州之韻。嗚呼叢林方歎，其不肯低手。故嗣之者無間，是何足以知悅哉。
禅林僧寶傳卷第二十二。
禅林僧寶傳卷第二十叁。
宋明白庵居沙門 惠洪 撰
黃龍寶覺心禅師。
禅師出于邬氏，諱祖心，南雄始興人也。少爲書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家，辄複見物。乃往依龍山寺沙門惠全。明年試經業。而公獨獻詩，得奏名。剃發繼住受業院。不奉戒律，且逢橫逆。于是棄之，入叢林。谒雲峰悅禅師。留止叁年，難其孤硬，告悅將去。悅曰：必往依黃檗南公。公至黃檗四年，知有而機不發。又辭而上雲峰，會悅謝世。因就止石霜，無所參決。試閱傳燈，至僧問多福禅師曰：如何是多福一叢竹。福曰：一莖兩莖斜。僧曰不會。福曰：叁莖四莖曲。此時頓覺親見二師。徑歸黃檗，方展坐具。南公曰：子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應曰：大事本來如是。和尚何用教人看話下語，百計搜尋。南公曰：若不令汝如此究尋，到無用心處。自見自肯，吾即埋沒汝也。公從容遊泳，陸沈衆中。時時往決雲門語句。南公曰：知是般事便休。汝用許多工夫作麼。公曰：不然，但有纖疑在，不到無學。安能七縱八橫，天回地轉哉。南公肯之。已而往翠岩真禅師。真與語大奇之。依止二年，而真殁。乃還黃檗。南公使分座令接納。後來南公遷住黃龍。公往谒。泐潭月禅師。月以經論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。公曰：彼以有得之得，護前遮後。我以無學之學，朝宗百川。中以小疾醫寓漳江。轉運判官夏倚公立，雅意禅學。見楊傑次公，而歎曰：吾至江西，恨未識南公。次公曰：有心上座，在漳江。公能自屈，不待見南也。公立見公劇談，神思傾豁。至論肇論會萬物爲自已者。及情與無情共一體。時有狗臥香卓下。公以壓尺擊狗，又擊香卓曰：狗有情即去，香卓無情自住。情與無情，如何得成一體。公立不能對。公曰：才入思惟，便成剩法。何曾會萬物爲自已哉。又嘗與僧論維摩曰：叁萬二千師子寶座，入毗耶小室。何故不礙。爲是維摩所現神力耶，爲別假異術耶。夫難信之法，故現此瑞。有能信者，始知本來自有之物。何故複令更信。曰：若無信入，小必妨大。雖然既有信法，從何而起耶。又作偈曰：
樓閣門前才斂念。不須彈指早開。善財一去無消息。門外春來草自青。
其指法親切，方便妙密，多類此。南公入滅，公繼住持十有二年。然性真率，不樂從事于務。五求解去，乃得謝事閑居。而學者益親。謝景溫師直，守潭州。虛大沩以致公。叁辭不往。又囑江西轉運判官彭汝砺器資。請所以不赴長沙之意。公曰：願見謝公，不願領大沩也。馬祖百丈已前，無住持事。道人相尋，于空閑寂寞之濱而已。其後雖有住持，王臣尊禮，爲天人師。今則不然。挂名官府，如有戶藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可複爲也。師直聞之，不敢以院事屈。願一見之。公至長沙，師直願受法訓。公爲舉其綱。其言光明廣大，如青天白日之易識。其略曰：叁乘十二分教，還同說食示人。食味既因他說。其食要在自已親嘗。既自親嘗，便能了知其味。是甘是辛，是鹹是淡。達磨西來，直指人心。見性成佛，亦複如是。真性既因文字而顯，要在自已親見。若能親見，便能了知。目前是真是妄，是生是死。既能了知，真妄生死。返觀一切語言文字。皆是表顯之說，都無實義。如今不了，病在甚處。病在見聞覺知，爲不如實知。真際所詣。認此見聞覺知，爲自所見。殊不知此見聞覺知。皆因前塵而有分別。若無前塵境界。即此見聞覺知，還同龜毛兔角，並無所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問曰：承谕昔時開悟，曠然無疑。但無始已來習氣，未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱習氣是何物，而欲盡之。若起此心，翻成認賊爲子也。從上以來，但有言說。乃至隨病設藥。縱有煩惱習氣。但以如來知見治之。皆是善權方便，誘引之說。若是定有習氣可治。卻是心外有法，而可盡之。譬如靈龜曳尾于塗，拂迹迹生。可謂將心用心，轉見病深。苟能明心，心外無法，法外無心。心法…
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