..續本文上一頁到初祖塔頭。塔主雲。長老先禮佛。先禮祖。師雲。佛祖俱不禮。塔主雲。佛祖與長老是什麼冤家。師便拂袖而出。

　　上堂。僧問。如何是佛法大意。師豎起拂子。僧便喝。師便打。

　　又僧問。如何是佛法大意。師亦豎起拂子。僧便喝。師亦喝。僧擬議。師便打。

　　上堂雲。我二十年。在黃檗先師處。叁度問佛法的的大意。叁度蒙他賜杖。如蒿杖拂著相似。如今更思得一頓。誰人爲我行得。時有僧出衆雲。某甲行得。師拈棒與僧。其僧擬接。師便打。

　　問。如何是劍刃上事。師雲。禍事禍事。僧擬議。師便打。

　　問。秖如石室行者踏碓志卻移腳。向什麼處去。師雲。沒溺深泉。

　　師到杏山問。如何是露地白牛。山雲。叫叫。師雲。啞那。山雲。長老作麼生。師雲。者畜生。

　　趙州行腳時參師。遇師洗腳次。州便問。如何是祖師西來意。師雲。恰值老僧洗腳。州近前作聽勢。師雲。更要第二杓惡水潑在。州便下去。

　　龍牙問。如何是西來意。師雲。與我過禅版來。牙便過禅版與師。師接得便打。牙雲。打即任打。要且無祖師意。龍牙後到翠微。問。如何是西來意。微雲。與我過蒲團來。牙便過蒲團與翠微。翠微接得便打。牙雲。打即任打。要且無祖師意。牙住院後。有僧入室請益雲。和尚行腳時參二尊宿因緣。還肯他無。牙雲。肯即深肯。要且無祖師意。

　　徑山有五百衆。少人參請。黃檗令師去徑山。檗謂師曰。汝到彼作麼生。師雲。某甲自有方便。師到徑山。裝腰上法堂見徑山。徑山方舉頭。師便喝。徑山擬開口。師拂袖便行。尋有僧問徑山。者僧適來有什麼言句。便喝和尚徑山雲。者僧從黃檗會裏來。你要知。自去問取他。徑山五百衆。太半奔趁。

　　上堂雲。但有來者不虧欠伊。總識伊來處。與麼來。恰似失卻。不與麼來。無繩自縛。一切時中。莫亂斟酌。會與不會。都來是錯。分明與麼道。一任天下人貶剝。久立珍重。

　　上堂雲。一人在孤峰頂上。無出身之路。一人在十字街頭。亦無向背。那個在前。那個在後。不作維摩诘。不作傅大士。久立珍重。

　　上堂雲。有一人。論卻在途中不離家舍。有一人離家舍不在途中。那個合受人天供養。便下座。

　　師見僧來。展開兩手。僧無語。師雲。會麼雲不會。師雲。渾侖擘不開。與你兩文錢。

　　師臨遷化時。上堂雲。吾滅後不得滅卻吾正法眼藏。叁聖出雲。爭敢滅卻和尚正法眼藏。師雲。已後有人問你。向佗道什麼。叁聖便喝。師雲。誰知吾正法眼藏。向者瞎驢邊滅卻。乃有頌曰。

　　沿流不止問如何　真照無偏說自他　離相離名人不禀　吹毛用了急還磨。言訖于法座上端然示寂。時鹹通七年丙戌四月初十日。敕谥慧照禅師。塔號澄靈。

　　天聖廣燈錄卷第十。

　　天聖廣燈錄卷第十一　　(宋勒)。

　　鎮州臨濟院義玄慧照禅師。師示衆雲。今時學佛法者。且要求真正見解。若得真正見解。生死不染。去住自由。不要求殊勝。殊勝自至。道流。秪如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人處。秪是要你不受人惑。要用便用。更莫遲疑。如今學者不得。病在甚處。病在不自信處。你若自信不及。即便忙忙地。徇一切境縛。被他萬境回換。不得自由。你若能歇得念念馳求心。便與祖佛不別。你欲得識祖麼。秪你面前聽法底。是學人信不及。便向外馳求。設求得者。皆是文字名相。終不得他活祖意。莫錯。禅德。此時不遇。萬劫千生。輪回叁界。徇好境掇去。驢牛肚裏生。道流。約山僧見處。與釋迦不別。每日多般用處。欠少什麼。六道神光。未曾間歇。若能如是見得。秪是一生無事人。大德。叁界無安。猶如火宅。此不是你久停住處。無常殺鬼。一刹那間。不揀貴賤老少。你要與祖佛不別。但莫外求。一念心上請淨光。是你屋裏法身佛。你一念心上無分別光。是你屋裏報身佛。你一念心上無差別光。是你屋裏化身佛。此叁種身。是你今目前聽法底人。秪爲不向外馳求。有此功用。據經論家。取叁種身爲極則。約山僧見處不然。此叁種身是名言。亦是叁種衣。古人雲。身依義立。土據體論。法性身。法性土。明知是光影。大德。你且識取弄光影底人。是諸佛之本源。一切處。是道流歸舍處。是你四大色身。不解說法聽法。脾胃肝膽。不解說法聽法。虛空不解說法聽法。是什麼解說法聽法。是你目前曆曆底物。一段孤明。是者個解說法聽法。若如是見得。便與祖佛不別。但一切時中。更莫間斷。觸目皆是。秪爲情生智隔。想變體殊。所以輪回叁界。受種種苦。約山僧見處。無不甚深。無不解脫。道流。心法無形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在口談論。在手執捉。在足雲奔。本是一精明。分爲六和合。一心既無。隨處解脫。山僧恁麼說。意在什麼處。秪爲道流一切馳求心不能歇。上他古人閑機境。道流。取山僧見處。坐斷報化佛頭。十地滿心。猶如客作兒。等妙二覺。檐枷負鎖漢。羅漢辟支。猶如廁穢。菩提涅槃如系驢橛。何以如此。秪爲道流不達叁祇劫空。所以有此障礙。若是真正道人。終不如是。但能隨緣消舊業。任運著衣裳。要行即行。要坐即坐。無一念心希求佛果。緣何如此。古人雲。若欲作業求佛。佛是生死大兆。大德。時光可惜。秪擬傍家波波地。學禅學道。認名認句。求佛求祖。求善知識。意度莫錯。道流。你秪有一個父母。更求何物。你自返照看。古人雲。演若達多失卻頭。求心歇處即無事。大德。且要平常。莫作模樣。有一般不識好惡秀兵。便即見神見鬼。指東畫西。好晴好雨。如是之流。盡須抵債。向閻老前。吞熱鐵丸有日。好人家男女。被者一般野狐精魅所著。便即掜怪。瞎屢生。索飯錢有日在。

　　師又雲。道流。切要求取真正見解。向天下橫行。免被者一般精魅惑亂。無事是貴人。更莫造作。秪是平常。你擬向外傍家求過。覓腳手錯了也。秪擬求佛。佛是名句。你還識馳求底麼。叁世十方佛祖出來也。秪爲求法。如今參學道流。也秪爲求法得法始了。未得依前輪回吾道。雲何是法。法者是心法。心法無形。通貫十方。目前現用。人信不及。便乃認名認句。向文字中求。意度佛法。天地懸殊。道流。山僧說法。說什麼法。說心地法。便能入凡入聖。入淨入穢。入真入俗。要且不是你真俗凡聖。能與一切真俗凡聖。安著名字。真俗凡聖。與此人安著名字不得。道流。把得便用。更不著名字。號之爲玄旨。山僧說法。與天下人別。秪如有個文殊普賢出來。目前各現一身。問法才道咨和尚。我早辨了也。老僧穩坐。更有道流來相見時。我盡辨了也。何以如此。秪爲我見處別。外不取凡聖。內不住根本。見徹本法。更不疑謬。

　　師又雲。佛法無用功處。秪是平常無事。屙屎送尿。著衣吃飯。困來即臥。愚人笑我。智乃知焉。古人雲。向外作功夫。總是癡頑漢。你且隨處作主。立處皆真。境來回換不得。縱有從來習氣。五無間業。自爲解脫大海。今時學者。總不識法。猶如觸鼻羊逢著物。安任口裏。奴即不辨。賓主不分。如是之流。邪心入道。鬧處即入。不得名爲真出家人。正是真俗家人。夫出家者。須辨得平常真正見解。辨佛辨魔。辨真辨僞。辨凡辨聖。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。喚作造業衆生。未得名爲真出家。秪如今有一個佛魔。同體不分。如水乳合。鵝王吃乳。如明眼道流。魔佛俱打。你若愛聖憎凡。生死海裏浮沈。

　　問。如何是佛魔。師雲。你一念心疑處是佛魔。你若達得萬法無生。心如幻化。更無一塵一法。處處清淨是佛。然佛與魔。是染淨二境。約山僧見處。無佛無衆生。無古無今。得者便得。不曆時節。無修無證。無得無失。一切時中。更無別法。設有一法過此者。我說如夢如化。山僧所說。皆是道流即今目前孤明曆曆地聽者。此人處處不滯。通貫十方叁界。自在入一切境差別。不能回換。一刹那間。透入法界。逢佛說佛。逢祖說祖。逢羅漢說羅漢。逢餓鬼說餓鬼。向一切處。遊履國土。教化衆生。未曾離一念。隨處清淨。光透十方。萬法一如。道流。大丈夫兒。今日方知本來無事。秪爲你信不及。念念馳求。舍頭覓頭。自不能歇。如圓頓菩薩入法界現身。向淨土中。厭凡忻聖。如此之流。取舍未忘。染淨心在。如禅宗見解。又且不然。直是見今更無時節。山僧說處。皆是一期藥病相治。總無實法。若如是見得。是真出家。日銷萬兩黃金。道流。莫取次被諸方老師印破面門道。我解禅解道。辨似懸河。皆是造地獄業。若是真正學道人。不求世間過。切急要求真正見解。若達真正見解圓明。方始了畢。

　　問如何是真正見解。師雲。你但一切入凡入聖。入染入淨。入諸佛國土。入彌勒樓閣。入毗盧遮那法界。處處皆現國土。成住壞空。佛出于世。轉大*輪。即入涅槃。不見有去來相貌。求其生死。了不可得。便入無生法界。處處遊履國土。入華藏世界。盡見諸法空相。皆無實法。唯有聽法。無依道人。是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依。佛亦無得。若如是見得者。是真正見解。學人不了。爲執名句。被他凡聖名礙。所以障其道眼。不得分明。秪如十二分教。皆是表顯之說。學者不會。便向表顯名句上生解。皆是依倚。落在因果。未免叁界生死。你若欲得生死去住脫著自由。即今識取聽法底人。無形無相。無根無本。無住處。活撥撥地。應是萬種施設用處。秪是無處所。覓著轉遠。求之轉乖。號之爲秘密。道流。你莫認著個夢幻。伴子遲晚。中間便歸無常。你向此世界中。覓個什麼物作解脫。覓取一口飯吃。補毳過時。且要訪尋知識。莫因循逐樂過時。光陰可惜。念念無常。粗則被地水火風。細則被生住異滅。四相所逼。道流。今時且要識取四種無相境。免被境擺撲。

　　問如何是四種無相境。師雲。你一念心疑。被地來礙。你一念心愛。被水來溺。你一念心嗔。被火來燒。你一念心喜。被風來飄。若能如是辨得。不被境轉。處處用境。東湧西沒。南湧北沒。中湧邊沒。邊湧中沒。履水如地。履…

《006　天聖廣燈錄(宋　李遵勖　編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…